唯有凌云多壯志 敢叫舊貌換新顏
——走進紫砂《凌云提梁》的形與意

張 萍

階崇萬級，過南天門登頂泰山，天漸破曉，日破云而出，云霧之仙境、凌云之心境，此種豪情切切，非言語可表，也許只有這首“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小”的千古名詩可共情一二。不禁感慨，杜甫當之詩圣，這首《望岳》以寥寥數字不僅再現了泰山的巍峨氣勢與奇秀景色，字里行間更是表達了作者勇攀高峰的決心與佇立頂峰俯視一切時的驚嘆，從而寄語了作者卓然獨立的精神品格與兼濟天下的壯志胸懷。引起了多少的豪杰之士對這泰山之巔的向往，對這“凌云”之時的期寄。而這句“會當凌絕頂，一覽眾山小”已然成為后世的我們對寄希躍居巔峰的期望或已在高處的驕豪之慨。

即使回到山下，心情亦是久久不能平復，再去尋那泰山之頂，已是云巔之中。繚繞中的南天門紅墻黃瓦若隱若現，若不是親自從中走過，就不知是不是那書里的天上仙殿。此門在泰山十八盤盡頭，上即絕頂。位于飛龍巖、翔鳳嶺之間的低坳處，雙峰加峙如天門自開，屹立云端如天上宮闕，飄渺中紅墻黃瓦若隱若現，《泰山小史》記其“在十八盤上，高插霄漢，兩山對峙，萬初中鳥道百折，危級千盤。松聲云氣，迷離耳目衣袂之間。俯視下界則山伏若丘，河環如繃，天地空闊，無可名狀。”這“門辟九霄仰步三天勝跡；階崇萬級俯臨千嶂奇觀”是人間仙境，是天上人間。正是這種天然的奇幻與仙氣，它被人們賦予了超越人界的關乎神明的期盼，這是我們中國自古有之的對天、對神的想象。對于這南天門，中國人并不陌生，它常出現在《西游記》《八仙過海》《封神榜》等等很多神話故事中，在這些故事中，它是人界與仙界的入口處，仙神之地、祥瑞之兆。

于泥凳前，登泰山巔峰之感蕩然心間，識凌云之狀、日出之景、天門之境歷歷在目，在那一刻，你所能看到的自然之神奇、日出之新生、眾山之渺小、天門之仙氣，你所能感受的精神之源、心胸之闊、祥瑞之兆、生命之光，這所有所有如泉涌傾瀉在筆尖，幾經改稿，使之更好地兼具實用性與欣賞性，且要表達出“凌云”之意境，于是才有了這件《凌云提梁》。

壺身呈半圓體，底部平面大圓底，身腹圓潤飽滿。首先，從單純的美學角度來說，圓具有豐富的形式美感，柔和、優美、均衡；其次，從中國審美意識來說，圓對于我們有著特殊的文化意蘊，象征完整、團圓，我們對其有著特殊的情結。而取近乎半圓的這個造型，似那東方初出的太陽，特別是配以壺身上四射的光芒。這樣，圓帶來的祥瑞感、日出帶來的生機感，奠定了這把壺的基調。嵌蓋的設計，從功能方面來說，保證了這把壺與口嚴絲合縫的氣密性；從造型來說，壺蓋與壺身融為一體，具有流暢的美感。壺鈕拱門狀，正是那登頂必走的南天門，也是那人過成仙的南天門。把為提梁狀，其一，提梁似門形，再現南天門之樣，且與壺鈕狀似，內與外、上與下、大與小，相互呼應、和諧統一，同時深化作品中的南天門這一物象特征。其二，提梁作見棱見方的高提梁，這樣的輪廓造型端莊周正，與下面的壺身打造了一個挺括的立體空間，虛實相生，極富韻味。其三，此提梁左交接處獨具匠心，從側面望去猶如一只飛翔的鳥兒。壺嘴造型獨特，彎流中又直向上翹，曲中有直，且與高提梁呼應，這樣上下的豎立感似泰山的高聳與險峻，同時這個壺嘴很像昂揚像上飛的小鳥，與上面的大鳥呼應。另外，這件作品的巧思還在于壺上作畫。融入彩繪這個紫砂裝飾技法，壺身上四射的陽光、壺蓋上紅彤彤的旭日、壺鈕上的那一抹黃，如此，散發著光芒的旭日東升之光境，紅墻黃瓦的南天門之仙境，躍然壺上。另外，紅與黃，是中國的吉祥色，象征著喜慶、富貴、希望，為這件作品增添了祥瑞之象。

總結：無論是壺身的形、提梁的狀，還是紅色的日、黃色的光，其形之組成、象之呈現，均以嶄新的容顏豐富了紫砂壺藝的造型藝術，應是“唯有凌云多壯志，敢叫舊貌換新顏”。且意之構筑，此生之境，唯一首“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小”可與之共情吧！