鈞官窯瓷器美學(xué)與工藝成就淺析

劉宏舉 劉潤樺 鄭玉珠

“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”朱熹對此闡釋：“道是道理，事事物物皆有個(gè)道理；器是形跡，事事物物亦皆有個(gè)形跡。有道須有器，有器須有道，物必有則”。[2]毫無疑問，宋瓷既有其器，也有其“道”。其器是表象的、有形的、外在的、技術(shù)性的、物質(zhì)性的；其道是意象的、無形的、內(nèi)在的、思想性的、精神性的。“道”在宋瓷的創(chuàng)造中可以理解為一種無形的力量，暗藏在產(chǎn)生與發(fā)展的深處，默默地影響著思想、知識與技能。從某種程度上講，宋瓷的“道”，就是宋瓷的工藝精神，研究宋瓷的工藝精神，也就是揭示中國傳統(tǒng)陶瓷文化的精神內(nèi)核。[3]鈞官窯瓷器在設(shè)計(jì)上尋求極簡、簡約來作為設(shè)計(jì)核心，并通過作品來傳達(dá)出宋人的智慧與理念。理念是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早提出的，并對其進(jìn)行了初步的論證和闡發(fā)，在他之后的西方哲學(xué)名家，柏拉圖、康德、黑格爾等，均對理念這一重要哲學(xué)命題作了研究與闡釋，其中黑格爾認(rèn)為“理念”就是思想的全體。陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”宋代的理學(xué)和禪宗的思想對陶瓷的造詣影響深遠(yuǎn)。宋人推崇天然神韻，反對過分雕飾，講溫厚，不張揚(yáng)，崇尚平易、典雅、清淡、嚴(yán)謹(jǐn)、樸質(zhì)、含蓄，正是這些思想影響了鈞窯藝術(shù)風(fēng)格的形成。唐詩、宋詞令人神往，所呈現(xiàn)的詩情畫意是中國傳統(tǒng)文化之精華。鈞窯是否含有詩意？應(yīng)當(dāng)是有的，鈞官窯器物通過釉與型的相互融合以及燒成工藝的控制釋放出宋人的詩性美學(xué)理想。制陶人同樣有著詩人般的激情，當(dāng)然鈞窯瓷器與詩的形式不同，但精神同樣純粹。

在計(jì)算資源有限的前提下，可用資源與服務(wù)的有效派發(fā)是一個(gè)重要問題.依據(jù)分布式計(jì)算、并行計(jì)算、虛擬化等技術(shù)，云計(jì)算能夠有效地將服務(wù)器和計(jì)算機(jī)資源以統(tǒng)一的資源池形式進(jìn)行有機(jī)融合，根據(jù)用戶需求動態(tài)高效地進(jìn)行資源分發(fā)，提高了資源利用率和降低了使用成本[1].這種基于共享架構(gòu)的計(jì)算模式，需要按照用戶的不同需求進(jìn)行響應(yīng)并保證服務(wù)質(zhì)量(Quality of Service， QoS)，實(shí)現(xiàn)靈活的資源分配.因此，合理且高效的云計(jì)算資源調(diào)度分配模型的設(shè)計(jì)，對于提高資源利用率和實(shí)現(xiàn)良好的用戶體驗(yàn)至關(guān)重要．

鈞官窯瓷器的造型與裝飾追求的是具有中國民族精神的美學(xué)意蘊(yùn)。它在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容、不同的美學(xué)蘊(yùn)含。鈞瓷的造型千姿百態(tài)，變化多端，由古至今，鈞瓷造型的過程就是不斷創(chuàng)造美的過程。鈞官窯瓷器產(chǎn)生于北宋末期，其藝術(shù)風(fēng)格受統(tǒng)治階層的影響，通過作品呈現(xiàn)出統(tǒng)治者的審美趣味和社會風(fēng)尚。時(shí)光流逝千年，探索鈞官窯瓷器藝術(shù)風(fēng)格及精神內(nèi)涵確實(shí)不易，但傳世作品的確豐富且耐人尋味，分析探索它背后所承載的大宋文華精神確有必要。鈞瓷藝術(shù)具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和獨(dú)樹一幟的藝術(shù)特征，體現(xiàn)了中華民族的偉大氣魄和瑰麗多姿的民族文化，故蠻聲瓷林，名揚(yáng)中外。雖經(jīng)歷坎坷卻經(jīng)久不衰。鈞瓷的藝術(shù)美，是通過神奇的窯變工藝而獲得的，它不同于人工的繪畫、雕刻藝術(shù)，其具有特殊的古典美，使人感到瑰麗、豐富、神奇，給人以詩般的陶醉和醇美的藝術(shù)享受。[4]《藝術(shù)哲學(xué)》中指出，“藝術(shù)產(chǎn)生是與時(shí)代精神、與周圍風(fēng)俗情況同時(shí)出現(xiàn)，同時(shí)消滅的。自然界有它的氣候，氣候的變化決定某種植物的出現(xiàn)，精神方面也有它的氣候，精神氣候的變化決定某種藝術(shù)的出現(xiàn)。”[5]鈞官窯瓷器雖已停燒，但它所承載的華夏文明依然燦爛輝煌。

宋代的工藝美術(shù)具有典雅的藝術(shù)風(fēng)格，不論陶瓷、漆藝、金屬、家具都以質(zhì)樸的造型取勝，很少有繁縟的裝飾，使人感到一種清淡美，和唐代相比，正好形成不同的特色。如果把唐代工藝美術(shù)概括為“情”，宋代工藝美術(shù)則可概括為“理”。唐代華麗，宋代幽雅；唐代開闊恢弘，宋代嚴(yán)謹(jǐn)含蓄。從美學(xué)角度來看，它的藝術(shù)格調(diào)是高雅的。[6]宋代制瓷工藝在我國陶瓷史上的最大貢獻(xiàn)是為陶瓷美學(xué)開辟了一個(gè)新的境界。中國陶瓷史這樣評價(jià)鈞窯：“宋代鈞窯創(chuàng)用銅的氧化物作為著色劑，在還原氣氛下燒制成功銅紅釉，為我國陶瓷工藝、陶瓷美學(xué)開辟了一個(gè)新的境界。銅紅釉的呈色與著色劑的加入量、基礎(chǔ)釉的化學(xué)組成，以及溫度和氣氛等因素都十分敏感，條件稍稍偏離規(guī)定要求，就得不到正常的紅色，技術(shù)難度比較大。宋代的鈞窯首先創(chuàng)造性地?zé)斐晒︺~紅釉，這是一個(gè)十分了不起的成就。”[7]

本研究將成都平原城市群56個(gè)縣(區(qū))作為研究區(qū)，選取17個(gè)綜合測度指標(biāo)，建立縣域經(jīng)濟(jì)綜合評價(jià)指標(biāo)體系，利用SPSS進(jìn)行主成分分析和聚類分析，計(jì)算綜合經(jīng)濟(jì)得分和劃分經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型，利用ArcGIS繪制縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平變化圖和縣域經(jīng)濟(jì)差異圖，探討其經(jīng)濟(jì)差異的時(shí)空演變特征，可為城市群經(jīng)濟(jì)的研究提供理論和方法借鑒，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策的科學(xué)制定和產(chǎn)業(yè)的合理布局提供參考依據(jù).

北宋時(shí)期科學(xué)地運(yùn)用燒成工藝，燒制鈞瓷的窯爐性能優(yōu)越且利用柴來燒制，就燃料而言，柴的火焰長、火力軟，在燒成過程中窯室內(nèi)充滿著火焰，不僅能夠充分排除窯內(nèi)殘存的空氣，并且外界空氣不易進(jìn)入，為燒制提供了有利保障。為了獲得濕潤、含蓄如玉的釉質(zhì)，陶工會嚴(yán)格控制燒成溫度與氣氛相結(jié)合，利用低于燒成溫度條件下進(jìn)行燒制，來實(shí)現(xiàn)工藝?yán)硐搿Ｖ档藐P(guān)注的是國外窯爐專家金格爾W·D·Kingery(美國麻省理工學(xué)院教授)參觀當(dāng)?shù)馗G址后曾認(rèn)為此種窯的結(jié)構(gòu)與鈞釉的窯變起著很大的作用，并在其《宋代鈞窯瓷釉》一文中寫道：“當(dāng)?shù)馗G爐的設(shè)計(jì)，它使宋元兩代的河南陶工能夠做出色彩深沉、透明和柔和的鈞窯瓷器，使瓷釉達(dá)到最好的玉器那樣的半透明和柔和的色澤。”他還在實(shí)驗(yàn)結(jié)論中說：“鈞瓷看來是在中國瓷器的產(chǎn)生中第一次正規(guī)地應(yīng)用銅紅，這個(gè)工藝說明了河南陶工們的創(chuàng)造性，充分開拓了明清兩代的釉下銅紅的技術(shù)。”[13]

官鈞成型多數(shù)采用拉坯工藝來實(shí)現(xiàn)。例如較為常見的代表作品出戟尊、仰鐘式花盆、渣斗式花盆等均采用手工拉坯技法，此類作品成型方便、快捷，且產(chǎn)量大，但手工拉坯工藝要求較高，必須充分理解器物的設(shè)計(jì)意圖，才能夠準(zhǔn)確地把握器物線條的節(jié)奏、韻律、力度。以仰鐘式花盆為例，其所展現(xiàn)的線條美令人陶醉，線條飽滿，過渡自然，變化豐富有力，并充滿了韻律，與釉水相融合更加美妙動人。傳世的器物里面為天藍(lán)釉，外為玫瑰紫色，演繹了成型、釉與型及燒造工藝的完美結(jié)合。

出戟尊成為鈞官窯的設(shè)計(jì)典范，雖然形制大都在三十厘米上下，但給人的力量氣息卻是恢宏的、偉岸的。器型設(shè)計(jì)延續(xù)了青銅器的設(shè)計(jì)風(fēng)格，經(jīng)過宋人的智煉，使整體線條有收有放，過渡自然有力，并富有美妙的律動。整體呈現(xiàn)出圓潤、飽滿、渾厚、舒展的設(shè)計(jì)格調(diào)，并使作品蘊(yùn)含了極為強(qiáng)勁的生命力，方而寓圓，收而欲放。線與棱角的運(yùn)用在官鈞瓷器物上體現(xiàn)得極為豐富多變。出戟尊的戟以及各式花盆的凹凸線、鼓釘洗的弦線等都與器物自身完美融合，高溫下線角由于釉水的流動，使線角明朗，與周圍釉色形成靜與動、明與暗的對比關(guān)系，寧靜中透出莊嚴(yán)與活力，恰似人一樣，有骨、有肉、有精神。

鈞窯最為考究的產(chǎn)品是陳設(shè)用瓷，器形有各式花盆、花盆托、出戟尊等，底部或是內(nèi)刻、或是戳印從“一”至“十”的漢字?jǐn)?shù)目字，產(chǎn)地在今河南禹州市鈞臺八卦洞一帶。這類器物造型端莊，釉色豐富，做工精細(xì)，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是宋徽宗時(shí)期為裝點(diǎn)皇家園林“艮岳”而命禹州專門燒造的陳設(shè)器，故被視為官方所設(shè)瓷窯產(chǎn)品，即今人所謂“官鈞”。[8]鈞官窯瓷器著名的釉色有玫瑰紫、茄皮紫、葡萄紫、丁香紫、海棠紅、朱少紅、雞血紅、玫瑰紅、胭脂紅、火焰紅、天青、天藍(lán)、海藍(lán)、月白等釉色。鈞窯的窯變釉色彩豐富，釉層晶瑩，釉中紅里透紫、紫中藏青、青中寓白、白中泛紅，五彩爭艷、輝映競芳。官鈞的釉色追求的是模仿花瑪瑙一般“花”的效果，或是大自然中瞬息萬變的自然景觀。宋代的陶瓷工藝是中國陶瓷史上的高峰，瓷窯遍布全國，南北方各有自己的風(fēng)格，不論從陶瓷產(chǎn)量、技術(shù)水平和藝術(shù)質(zhì)量方面，都取得了令人矚目的成就。總的來說，宋瓷的美學(xué)風(fēng)格是典雅、濕潤，還有某種程度的質(zhì)樸，當(dāng)時(shí)推崇的定、汝、官、哥、鈞五大名窯除了形的渾樸、不飾過多的堆飾外，均在釉色上下功夫，定窯的乳白，汝窯的蔥綠，官窯的淡青，耀州窯的青中微黃，景德鎮(zhèn)的影青，鈞窯的天藍(lán)、月白以及色如晚霞的窯變效果，均屬淡雅一類。[9]宋代的工藝美學(xué)思想是與同時(shí)的哲學(xué)、美學(xué)思想步伐最一致的一個(gè)朝代。宋代鈞瓷造型講究挺拔，輪廓線流暢，造型端莊，規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，平易樸實(shí)，不再追求唐代器物所帶給人的雍容氣度，而是和同時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格相一致，體現(xiàn)了宋人所崇尚的溫厚、篤實(shí)、含蓄的美學(xué)風(fēng)格。[10]

宋代陶工在長期生產(chǎn)實(shí)踐中對工藝進(jìn)行了深入探索，對于釉色運(yùn)用可謂匠心獨(dú)具。在通常情況下，器內(nèi)施天藍(lán)或天青釉，并且有顯著的窯變紋路——蚯蚓走泥紋。器外施玫瑰紫或海棠紅釉，并與器內(nèi)釉色相互襯托，格外明目清新，產(chǎn)生極強(qiáng)的對比，極大地豐富了視覺效果。對于淺式器物選用如意頭足的形式將器物懸空，以協(xié)調(diào)器物的整體造型，既精巧別致，又不失莊重典雅，與主體上的點(diǎn)、線、面相互組合，形成明、暗、虛、實(shí)兼顧的設(shè)計(jì)理念，巧妙地利用了光影變幻效果，又突出了吉祥、如意的美好理想。花盆是北宋后期宮廷常用的陳設(shè)器皿，尤以鈞窯燒制為多，其中以玫瑰紫釉器最為名貴，此盆的外觀古樸高雅，口部呈菱花狀，線條明朗，棱角突出，形體變化剛?cè)嵯酀?jì)，玫瑰紫釉色艷而不俗，意境耐人尋味。[12]

企業(yè)的人員設(shè)置、機(jī)構(gòu)布局、大小規(guī)模與人力資源管理密切相關(guān)。一般情況下，大型企業(yè)是高度重視人力資源管理工作的，其管理模式的優(yōu)選及運(yùn)行至關(guān)重要，其人員、機(jī)構(gòu)、職能、績效、考核的細(xì)分，必然有效推動企業(yè)的良性發(fā)展。而規(guī)模相對較小的企業(yè)其配置相對不高，具備必要的內(nèi)部職能機(jī)構(gòu)即可，所以小規(guī)模的企業(yè)管理模式較為簡單。但是這些企業(yè)也會面臨一些問題，包括人力資源管理模式在組織管理中的適應(yīng)性、差異性，企業(yè)發(fā)展期間資金不足，資金在運(yùn)行期間缺乏靈活性，都將導(dǎo)致企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)越來越多，難以確保企業(yè)中人力資源管理模式的有效發(fā)揮。

鈞窯之所為世人舉世矚目，另一個(gè)方面，藝術(shù)成就在于它充分利用釉色與造型設(shè)計(jì)完美結(jié)合。鈞瓷的造型對窯變釉色有很大影響，鈞瓷造型講究古樸莊重，線條明確，時(shí)有出筋、出沿、出戟的凹凸裝飾。這些造型上的線型組合，使釉的流動產(chǎn)生各種變化，形成各種紋理，流動的釉時(shí)薄時(shí)厚，釉色釉質(zhì)在這種變化中呈色萬千，鈞瓷窯變最為難得的是燦爛變幻、自然流暢的藝術(shù)效果，不造作，渾然天成，毫無牽強(qiáng)之跡。中國傳統(tǒng)藝術(shù)理想一貫注重自由，將天人合一作為藝術(shù)的最高境界，鈞瓷窯變正是這樣一類藝術(shù)作品。[11]

印坯也是鈞官窯作品的成型方式，傳世的作品有長方形花盆、六方形花盆、海棠盆、葵花盆、葵花盆托、鼓釘洗等，均采用此種方法成型。此類盆、托、洗成型難度大，尤其是在高溫?zé)茣r(shí)，器型不規(guī)則，易產(chǎn)生變形，因而對成型工藝要求極為嚴(yán)格。釉色變化豐富，絢爛多彩，每個(gè)面都有不同的窯變效果，印坯技術(shù)的應(yīng)用大大提高了產(chǎn)量，滿足宮廷需求。站在工藝角度來看，也是對成型工藝極大的突破，正是因?yàn)樗未展さ膱?zhí)著探索精神，才得以成就極為燦爛輝煌的鈞窯瓷器。

宋鈞窯月白釉出戟尊高32.6厘米 口徑26厘米 足徑21厘米故宮博物院藏

支燒工藝的推廣應(yīng)用使鈞官窯器物工藝嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，質(zhì)量上乘。由于器物在高溫下會產(chǎn)生收縮從而變形。鈞官窯器物在燒制時(shí)通常會用支釘托起器物底部進(jìn)行支燒，這一工藝的革新對鈞窯質(zhì)量有顯著提高，不但防止了器物底足與匣缽內(nèi)的墊餅直接接觸產(chǎn)生粘足，并且使器物在高溫下得以自由收縮，從而防止底部開裂和口部變形等缺點(diǎn)。傳世作品鼓釘洗、葵花盆托、蓮花盆托等均采用支燒工藝。支燒工藝的應(yīng)用讓官鈞器物彰顯出做工精細(xì)、燒制嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚴(yán)硐搿?/p>

本文針對目前母豬飼喂過程中存在的飼喂設(shè)備結(jié)構(gòu)不合理、飼喂方法不科學(xué)等問題，以實(shí)現(xiàn)飼喂過程自動化、飼喂下料精確化、動物管理人性化為目標(biāo)，利用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)方法開發(fā)出了新型母豬精確飼喂設(shè)備。本設(shè)備解決了以往設(shè)備下料控制不精確、稱重結(jié)構(gòu)不合理和使用壽命短等問題，進(jìn)一步體現(xiàn)了現(xiàn)代化養(yǎng)殖理念。其推廣可以有效促進(jìn)養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展，提高養(yǎng)殖者的收益，具有重要的社會意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

結(jié) 語

鈞官窯瓷器，聚集了宋代陶工們對工藝探索的執(zhí)著精神及統(tǒng)治者的美學(xué)理想，體現(xiàn)了陶工及統(tǒng)治者的睿智，詮釋了絢爛之極歸于平淡之美，承載著道法自然、天人合一的美學(xué)思想，是宋文化藝術(shù)追求的最高境界。鈞官窯瓷器傳承了華夏民族的精神文化價(jià)值觀：厚樸與典雅，自然與窯變，含蓄與內(nèi)斂，平淡與華麗，嚴(yán)謹(jǐn)與高雅。折射出中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特神韻，浴火千年仍然能體會到華夏民族智慧與精神的力量。