雕塑空間與信息傳達設計

文/池晗 by Chi Han

（閩江學院美術學院）

迅猛而全方位的信息革命已經擾動了世界的每一個角落。它以信息量猛增為發端，導致了信息交流方式的巨大變革，而后者又進一步助長了信息的狂飆，引發了整個社會，包括雕塑藝術領域的巨大改變。

關于雕塑，有各種各樣的闡述方式和角度。本文以信息論闡述雕塑設計藝術，肇因于負載信息并傳播之，一直是雕塑肩負的任務及其魅力源頭之一。以信息論角度研究和闡釋雕塑，具有天然的契合性。

一、雕塑傳達信息的效能變遷

“人類最初傳送消息的手段出現于原始時代，那時的人們學會了把文字刻在木頭粘土和石塊表面。如在垂直安置的石頭表面刻有卓越事件的象征性圖案和符號，這可以認為是表現在雕塑中視覺接受信息的最初形式。”①雕塑自古至今是信息的載體，在古老雕塑之上，借圖形符號、文字浮雕，將民族宗教的古老傳說訓誡借石頭的永恒世代流傳下去。同時雕塑本身與環境空間內部的空間組織、平面布局、城市環境結構，在建造、修繕、重建的進程中也傳達了豐富的信息，打下了歷史的烙印，并以實物化、真實性與包容的特點，成為一部石頭的史書。

正是由于這一特性，雕塑可以表現一個時代的價值觀。在文化信息只屬于少數人群、數量也匱乏得多的時代，人們借雕塑直觀的表達方式表現特定的理念，往往在大眾的觀念中留下強烈的認同感。為此，文藝復興的先驅們在兩千年后不惜損失功能與形式的統一，復制希臘和古羅馬時代的外皮，骨子里是傳達對人文自由精神的仰慕。

工業革命以降，新材料、新工藝的出現使雕塑相當一部分借傳遞信息的意義失去了存在的基礎。究其所以，通過雕塑傳播信息較其他媒介更為昂貴卻低效率。曾經一度，人們熱情地利用工業大批量生產古典雕塑的復制品作為裝飾，但這又使得雕塑獨一無二的信息載體屬性逐漸消亡，信息的附加流于膚淺和累贅，乃至于進入一個“靈光消逝的年代”。②

隨著信息傳播效能的變化，現代的雕塑師們開始關注于回歸雕塑特有的信息屬性：完善的政治符號功能，并通過國家動員與龐大的體量把它提至最高地位，從而形成了新雕塑美學。這一點，在20世紀的多次政治運動中展現得淋漓盡致，以蘇聯規劃設計的“第三國際紀念塔”“祖國母親在召喚”巨像為代表的一系列政治性雕塑作品即屬此例。

可以看出這一類信息是更為政治化、抽象化的。只有極少量可以被普羅大眾接受與欣賞。并因其體量和政治訴求形成與普遍人性的遠離。從一個普通人的角度，可感受的信息量不免淪于貧乏、蒼白，使雕塑物能夠引起普通人的興味在很短時間內消逝，“一目了然”。

現代主義以后雕塑界發生了諸種反思和試驗：高技派強化結構、功能的形象化表現，力求體現現代科技犀利的觸感。地方主義，以地域文化作為引導新人類家園歸屬感的努力。新古典主義、歷史主義暗含歷史的典雅浪漫。后現代主義雕塑中則常彰顯標記、文字和其他碎片化信息，有時甚至成為雕塑形態中的主要部分。新陳代謝引入傳統的東方文化陰陽消長的理論加以闡述雕塑的演化。這些都是雕塑界在新時代哲學思想啟迪下，在創作中增加可被傳播、被感受信息量的種種努力。

二、信息時代對雕塑與城市的影響預測

當我們把視野從雕塑史拉回至當下時，我們發現，在21世紀從信息論討論雕塑藝術，有兩個突出的問題：

圖1 漢謨拉比法典

圖2 祖國母親在召喚

圖3 復星藝術中心四樓 數字空中花園 宮島達男作品

圖4 《云門》巨型雕塑 安尼施·卡普爾 2004

1.個性與共性的沖突。這是一個標榜個性的時代。此前人們不論出身為何，受相同或相似的意識形態控制，人文與技術科學知識也受其影響，僅在高階層流傳，學科與派別遠不如今天的紛繁蕪雜。與社會基本審美傾向相違背的個性努力既難以得到公眾的認可，也沒有經濟的支持。因此雕塑形態往往呈現出共同的主題與審美思想，使環境與雕塑形成連續和諧的面貌。而自20世紀末頁以來，一場文化大變革的內容已經是人所共知。這個急轉彎發生在不到50年間，人們思想的暈眩與居住環境風貌連續性的斷裂也自此開始。

2.信息傳播成為無形而巨大的壓力。21世紀的信息傳載方式、數量與速度均以驚人速度增長，刺激了信息的加速度產生與釋放。無窮無盡的信息來源與內容使人們陷入了眼花繚亂、無從選擇的新窘境。這是一個信息的時代，信息意味著權力與主宰。只有使自己的信息為更多的公眾所接受，才能使自己的一切才能、商品、文化甚至相貌順利推銷，不會在人海中湮沒。這是崇尚個性的現代人的最大恐懼。

因此，信息的制造者在包括雕塑在內的載體上面大量堆砌信息，甚或進行信息轟炸，形成了惡性循環。大量扭曲、乖張乃至惡俗的造型語匯在雕塑表皮上濫觴，這種結果最明顯的表現是今日的都市中心景觀，最大的受害者是市民。

“高能量的信息活動不一定符合集中功能內容的要求……問題的實質不僅在于城市信息和表達手段過多，而且在于次要的、價值很低的信息的數量在增加……破壞了空間有組織的信息體系與雕塑體系。一項十分嚴肅的任務是對各雕塑工程和整個城市環境充滿信息系統的進程實施有效控制，就是要控制各種信息的引入”③。

面對信息狂潮，以意大利學者阿諾.彭齊亞斯（Arno Penzias）為代表的一些未來主義學者曾對雕塑的發展做出一些預想，而其中的一些已經或逐漸成為現實：

（1）虛擬化、空間化

可以預見到在不遠的將來，虛擬世界將與現實世界并駕齊驅。在這里個人機構數字化生存為基本原則，虛擬與現實使雕塑的創作必然形成雙重尺度感，信息傳播界限被無限制擴展，超越了種族、民族、國家。（如圖3）

與此相適應的變化是，雕塑的創作將更加注重作品塑造的氣場、環境，乃至于其“空”的意象，而非止于實體的邊界和重量感。

（2）異質性取代同質性

信息時代制造業的重要特征即為非批量生產，即非規格化產品。這意味著在同樣的經濟成本下，雕塑師具有豐富的條件、語匯來表達自己的個性。

在這種文化背景下，多元化的雕塑形態必將在長時間內存在，也許在塵埃落定后，會有一種新的強有力的雕塑思潮重新統治雕塑文化界，但這需要一次社會全體產業包括人文領域的新浪潮。

（3）決策分散化

這是以信息為首要生產力的新時代的要求。雕塑中的技術含量提高，除了現有的工種配合，還需要信息技術的有力配合。“電子通道構成了第三次浪潮的基礎設施”。藝術家的綜合協調工作在計算機的協助下也變得更為簡易，其工作將由顧問公司、專門技術班子、監理、視覺圖形設計師、室內設計師、業主分擔大半。自上而下的運作關系將向環形中心輻射演變。雕塑藝術家將擺脫具體事務，更關注雕塑的藝術表現力、空間塑造力、以及城市環境結合能力的塑造。

（4）觀眾參與度提升

隨著公眾各方面文化教育水平，包括技術與藝術鑒賞力前所未有的提高，具有了參與雕塑創作的能力。雕塑將被賦予更多的公共屬性，及更強的信息傳播能力，而不是對業主的思想的簡單注解。

隨著前所未有的非專業化現象的發展，雕塑家如何在保持社會的高效運行的同時、協調公眾對于雕塑作品的參與度及其互動熱情，成為雕塑師、城市管理者、城市設計師、規劃師不可推卸的共同責任，需要有效的協調努力。（如圖4）

小結

盡管有對雕塑所做的許多信心十足的規劃和預測，大多藝術評論家對雕塑在信息時代的發展前景仍持保留態度。比如美國著名學者尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）認為雕塑在這場信息革命中變化不會太大，大多數雕塑家都將被隔離于信息時代的洪流外。④

雕塑是否會成為變革的滯后者。尤其當信息化已經如火如荼地呈現燎原之勢的時候，我們展望雕塑界，這個其實相當早介入計算機網絡系統的行業，對信息論的接受其實仍處于較低層級，對信息系統工程的應用更是大多滿足于表面形象的點綴。但是，當整個世界不得不進入數字化生存時，雕塑界實難獨善其身。是主動參與，還是被動裹挾，抑或堅持傳統，這是值得雕塑界，乃至于整個藝術界的從業者需要思考的問題。

注釋：

①[美]帕瑞克紐金斯.顧孟潮、張百平譯世界雕塑藝術史[M].安徽科學技術出版社,1990:38.

②[德]瓦爾特·本雅明.迎向靈光消逝的年代[M].廣西師范大學出版社,2004:53.

③[蘇]A.科斯緬科.信息手段與建筑[M].江蘇科學技術出版社,1991:53.

④[美]尼葛洛龐帝,胡詠,范海燕譯.數字化生存[M].海南出版社,1997:103.