“國潮”消費(fèi)下漆線雕藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

文/黃星源 by Huang Xingyuan

（福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）

近年，國產(chǎn)品牌越來越受到消費(fèi)者認(rèn)可，尤其是年輕消費(fèi)群體購買“國潮”產(chǎn)品的意愿較強(qiáng)，他們尤其期待擁有一定歷史或地域性的傳統(tǒng)手工藝向潮流化發(fā)展。漆線雕是閩南地區(qū)傳統(tǒng)非遺手工藝，多以擺件與裝飾件呈現(xiàn)，難以真正走進(jìn)民眾生活，可嘗試借助“國潮”這一紐帶，探索漆線雕藝術(shù)在現(xiàn)代用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為建立漆線雕工藝與現(xiàn)代社會(huì)生活的聯(lián)系創(chuàng)建新的機(jī)遇。

一、漆線雕藝術(shù)特點(diǎn)

1.錦上添花的手工藝形式

漆線雕從模仿佛像衣著上的刺繡演變而來，其精細(xì)、華美、多彩等特色可使雕塑形象精神精致起來，起到點(diǎn)睛之筆的作用。進(jìn)入現(xiàn)代工藝美術(shù)領(lǐng)域后，蛻變?yōu)楠?dú)立的裝飾手法，手工藝人將立體起伏的線條依附在陶瓷、木材、金屬等材質(zhì)的器物上進(jìn)行塑造與裝飾，逐漸形成了一種錦上添花的手工藝形式。

2.民間信仰和精神寄托的物質(zhì)承載

在幾百年來閩南地區(qū)人文、風(fēng)俗、歷史、宗教的影響下，漆線雕的題材不僅有菩薩、天王、大圣等這樣的神佛傳說，還有媽祖、關(guān)帝等民間信仰的真人，寄托了這一地域人民祈求平安、愛拼會(huì)贏、重義求利的精神需要；紋樣主要有龍鳳、祥云、水波、纏枝、文禽、團(tuán)花、瑞獸以及甲胄這八種，形成了追求金貴、吉祥和喜樂的審美取向。

3.別具美感的線條肌理

漆線雕的核心美感在于自然、流暢、豐富多變的線條藝術(shù)表現(xiàn)。其中，裝飾紋樣鎧甲是表現(xiàn)漆線雕線條肌理美感的絕佳載體，線條通過不同層次的纏繞疊加組織成有韻律的紋理，貼金之后起伏變化的線條光影呈現(xiàn)出華麗悅目的肌理美感。

4.金銀交錯(cuò)的中國傳統(tǒng)色彩

受漆線雕人物題材的影響，其色彩表現(xiàn)與服飾色彩緊密聯(lián)系，傳統(tǒng)服飾的底色與漆線金色的點(diǎn)綴交相輝映，形成了“錯(cuò)彩鏤金，雕繢滿眼”的傳統(tǒng)色彩組合之美，富有地域性及民族代表性。其色彩也融合了宗教、宮廷藝術(shù)的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出一種活潑熱鬧、五彩雜陳的中國特色。

二、“國潮”消費(fèi)心理特點(diǎn)

1.民族文化自信喚起的消費(fèi)認(rèn)同

文化影響著經(jīng)濟(jì)行為的塑造，近年來，消費(fèi)者——尤其是年輕消費(fèi)群體的民族自信提升、愛國情緒持續(xù)高漲，對(duì)國潮產(chǎn)品的購買與使用成為了他們表達(dá)內(nèi)心態(tài)度的方式之一。消費(fèi)者通過國潮產(chǎn)品中的一些特定符號(hào)元素和使用方式，重溫和緬懷特定時(shí)期的歷史回憶和集體記憶，喚起共同的民族文化思想觀念，找到群體歸屬的消費(fèi)認(rèn)同。

2.個(gè)性表達(dá)的時(shí)尚追求

年輕消費(fèi)群體更傾向依據(jù)自身內(nèi)心需求去關(guān)注消費(fèi)品所具有的外觀美感、品質(zhì)和趣味性，有脫離同質(zhì)化、表達(dá)自我的表現(xiàn)。而國潮風(fēng)產(chǎn)品因其豐富異彩的中國傳統(tǒng)文化或民族地域特色，在目前市場中眾多的西式審美風(fēng)格消費(fèi)品中脫穎而出，以現(xiàn)代的外觀面貌傳達(dá)傳統(tǒng)文化及民族地域特色的內(nèi)涵，通過各異的符號(hào)元素和風(fēng)格形式為年輕消費(fèi)者提供了豐富的產(chǎn)品體驗(yàn)，滿足了他們表達(dá)個(gè)性和追求時(shí)尚的消費(fèi)心理需求。

3.趣味性的情感體驗(yàn)需求

年輕世代在互聯(lián)網(wǎng)影響下成長，形成了自信、多元和包容的個(gè)性，對(duì)生活用品的消費(fèi)趨向于注重情感化、意義性。購買商品時(shí)除了關(guān)注使用功能，也更關(guān)注產(chǎn)品與人如何互動(dòng)，是否能產(chǎn)生內(nèi)心的某種情感共鳴，體現(xiàn)在追求“沉浸化”“共情式”的體驗(yàn)。在他們的興趣圈中盲盒、萌寵、小眾運(yùn)動(dòng)、潮玩等尤其受歡迎，可見年輕世代的獵奇心理讓他們更注重消費(fèi)品的趣味性和可玩性。

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三、漆線雕藝術(shù)在產(chǎn)品國潮化設(shè)計(jì)中的應(yīng)用路徑

1.用錦上添花的裝飾工藝塑造產(chǎn)品的時(shí)尚個(gè)性

由于漆線雕的線條與色彩的裝飾效果尤為出彩，將流暢優(yōu)美的線條、層次豐富的紋理、活潑熱鬧的色彩應(yīng)用到現(xiàn)代用品外觀造型中，可以凸顯時(shí)尚個(gè)性；另一方面，手工制作為產(chǎn)品提供了個(gè)性化的可能，可以通過DIY門店讓消費(fèi)者體驗(yàn)自主完成漆線雕在現(xiàn)代用品中的個(gè)性點(diǎn)綴過程，也可通過手工高級(jí)定制等形式依據(jù)消費(fèi)者需求對(duì)現(xiàn)代用品進(jìn)行裝飾，以此凸顯個(gè)性化和產(chǎn)品價(jià)值。

從具體的裝飾應(yīng)用來看，漆線雕的金色線條表現(xiàn)力較強(qiáng)，或厚重繁復(fù)或剔透優(yōu)美，可應(yīng)用在陶瓷杯、首飾、首飾盒等產(chǎn)品中，塑造出或奢華富貴或精致可愛的時(shí)尚風(fēng)格；還可運(yùn)用漆線雕獨(dú)具一格的線的肌理排列為產(chǎn)品增添時(shí)尚的肌理質(zhì)感，運(yùn)用在家具或首飾、茶具用品裝飾上，彰顯時(shí)尚個(gè)性。

2.用題材與紋樣傳達(dá)的精神內(nèi)涵建立產(chǎn)品的消費(fèi)認(rèn)同

年輕群體選購國潮產(chǎn)品時(shí)，主要關(guān)注產(chǎn)品運(yùn)用的文化符號(hào)及符號(hào)的內(nèi)涵，而不是產(chǎn)品的外在形式，所以是否能運(yùn)用特定符號(hào)建立消費(fèi)認(rèn)同十分重要。如上文所述，漆線雕的神佛傳說和民間真人題材及特有的紋樣飽含著閩南一帶人的精神寄托，可將這些題材與紋樣作為符號(hào)的素材庫，結(jié)合現(xiàn)代用品打造富有地域性精神內(nèi)涵的國潮產(chǎn)品。如將大圣、文昌等神佛雕像中的特征符號(hào)結(jié)合到文具產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓使用者在使用文具辦公或?qū)W習(xí)時(shí)重溫和緬懷在西天取經(jīng)中不畏艱難的精神、在寺廟中對(duì)學(xué)業(yè)順利的祈求祭拜；將保生大帝雕像的動(dòng)作神態(tài)或代表性的裝飾作為造型符號(hào)應(yīng)用到藥盒等醫(yī)護(hù)用品設(shè)計(jì)中，給使用者一種受到庇護(hù)的心理安慰，和期待病痛痊愈的精神寄托；將關(guān)公的故事傳說結(jié)合到棋牌玩具設(shè)計(jì)中，喚起閩南消費(fèi)群體愛拼會(huì)贏的精神共鳴；將漆線雕的龍鳳、纏枝、團(tuán)花等紋樣結(jié)合閩南地域的婚俗來設(shè)計(jì)婚慶產(chǎn)品，帶給使用者和美幸福的精神寄托；將祥云、水波、瑞獸等紋樣用于手表盤（如圖1）、香插、汽車擺件等造型設(shè)計(jì)，給使用者以吉祥平安的精神寄托等。

3.將漆線雕藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化融入年輕消費(fèi)群體興趣圈

年輕群體更愿意為興趣消費(fèi)，要讓漆線雕藝術(shù)融入年輕群體國潮消費(fèi)市場，應(yīng)從他們的興趣圈找到合適的產(chǎn)品載體進(jìn)行結(jié)合，適當(dāng)?shù)貙⑺囆g(shù)風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化。當(dāng)代青年群體的興趣圈層除了常規(guī)的運(yùn)動(dòng)、美妝、看書，還有盲盒、潮玩、等。而青年群體國潮消費(fèi)品的風(fēng)格趨向有“復(fù)古風(fēng)”“二次元”“甜美風(fēng)”“機(jī)車風(fēng)”“可鹽可甜”等。

結(jié)合漆線雕的藝術(shù)具體來看：可借鑒故宮文創(chuàng)、晨光“盛世新顏”京劇文具系列等國潮產(chǎn)品，將漆線雕的題材內(nèi)容或紋樣進(jìn)行趣味化風(fēng)格設(shè)計(jì)，讓一些神佛形象變得俏皮可愛，并編輯賦予特定的文案，像是在同使用者訴說與叮囑，用親和趣味的方式引發(fā)共情，并運(yùn)用盲盒、集福等滿足獵奇心理的銷售理念進(jìn)行售賣；可將漆線雕人物題材和閩南地域熱門IP進(jìn)行Q版化、甜美風(fēng)、機(jī)車風(fēng)等風(fēng)格化設(shè)計(jì)，作為桌面擺件外觀造型，應(yīng)用智能感應(yīng)等技術(shù)，結(jié)合年輕群體的生活方式和情感心理需求進(jìn)行交互設(shè)計(jì)，如運(yùn)用石敢當(dāng)、風(fēng)獅爺、關(guān)公、保生大帝、媽祖等護(hù)佑形象的題材，在此基礎(chǔ)上添加交互方式如動(dòng)作識(shí)別發(fā)聲交流，通過發(fā)出撫慰、問好、祝福等話語，結(jié)合燈光氛圍營造，帶給使用者沉浸式共情體驗(yàn)。

4.將漆線雕藝術(shù)與閩南地域國產(chǎn)品牌進(jìn)行聯(lián)名打造“在地國潮”產(chǎn)品

將漆線雕藝術(shù)同閩南地域國產(chǎn)品牌進(jìn)行聯(lián)名跨界打造在地國潮產(chǎn)品，喚起地域性消費(fèi)認(rèn)同。如聯(lián)合福建知名護(hù)膚品牌片仔癀，進(jìn)行化妝品及化妝盒、化妝鏡等相關(guān)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)，用民族自信和工藝美感打動(dòng)熱愛美妝的年輕群體；聯(lián)合福建鞋服運(yùn)動(dòng)品牌安踏、鴻星爾克等進(jìn)行鞋服飾品及運(yùn)動(dòng)產(chǎn)品的聯(lián)名設(shè)計(jì)，運(yùn)用漆線雕的色彩及紋樣裝飾同服飾鞋帽結(jié)合進(jìn)行國潮鞋服設(shè)計(jì)。

四、結(jié)語

通過國潮與漆線雕的碰撞，一方面促進(jìn)漆線雕創(chuàng)作題材與制作形式的創(chuàng)新；另一方面給國潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來了豐富的創(chuàng)作靈感。漆線雕藝術(shù)在產(chǎn)品國潮化應(yīng)用的探索空間還很大，本文僅是做了一些探索性的闡述，在實(shí)現(xiàn)路徑上還需要聯(lián)合手工藝人一同實(shí)踐，通過設(shè)計(jì)介入打造國潮新品，讓漆線雕藝術(shù)走進(jìn)民眾生活，不斷地向他們傳遞歷史深處的地域文化聲音。