陳詩宇：給歷史人物“穿衣服”

◎文/黃先懿

電視劇《清平樂》播出時，曾引發(fā)古代服飾文化愛好者的狂歡。綜藝節(jié)目《國家寶藏》中的古代人物造型也頻頻出圈。在高還原度服飾背后，常常能看見同一個名字：服飾顧問陳詩宇。

小時候看日本歷史劇，陳詩宇注意到字幕里頭有個“衣裳考證”的角色，沒想到20年后，自己也成了字幕里的這個角色。

不一樣的文成公主

陳詩宇第一次與影視項目合作，是2017年的《國家寶藏》。《國家寶藏》第三季中，楊紫的文成公主扮相成為出圈造型之一。這套形象的呈現，其實經歷了一個繁雜的過程。

提到唐代公主，許多人首先想到的都是《簪花仕女圖》：身著長裙、薄紗大袖衫，頭上盤高髻，插滿金釵和大花，盡顯雍容華貴。但陳詩宇并沒有采用這一形象，因為根據考證，《簪花仕女圖》并非盛唐時代的作品，更有可能是晚唐到五代，甚至到南唐時期的作品。

節(jié)目中，文成公主的故事發(fā)生在唐高宗初年。于是陳詩宇以十幾座長安貴族墓葬中的貴婦形象為藍本，參考了很多同期的壁畫，設計出不同于大眾印象中的文成公主形象：身著錦褾長袖羅衫、圓領短袖衫、腰裙、長帔子；發(fā)型也是當時長安貴婦間比較流行的雙刀半翻髻。

節(jié)目組曾擔心觀眾不一定認可與固有印象有出入的歷史真實。但播出后，許多網友感嘆“被古代服飾美到了”。

其實早在20世紀80年代，古裝劇的服裝設計中，歷史真實就是重要的一環(huán)。1987年的電視劇《紅樓夢》的服飾考證大多出自紅學家之手，甚至還有沈從文先生參與。2000年前后，古裝劇服飾開始更多從表演角度考慮，受到西方工藝和審美的影響，剪裁從平面剪裁向立體剪裁轉變，而這與中國古代服飾重工藝、輕剪裁的傳統(tǒng)恰恰相反。“隨著文化自信的增強，觀眾對于中國傳統(tǒng)審美的接受度越來越高，也反過來讓影視制作重新重視歷史真實。”陳詩宇說。

兩個“好奇心”

驅使陳詩宇打開古代服飾世界大門的，是對真實古人形象的好奇。高中時期，陳詩宇學習繪畫，常常臨摹古人作品，也開始關注畫中的古人形象。他漸漸發(fā)現，很多古代人物形象，和想象有很大出入。為了解歷史真實，他自此踏上“掘地三尺”找資料之路，曾花了兩個多月把大英博物館收藏的2萬余件中國相關文物一件件看了個遍。

2005年，陳詩宇結識了志趣相投的好友“燕王”王非、“擷芳主人”董進。三人共同創(chuàng)辦“大明衣冠”中國古代服飾史論壇，把搜集到的資料進行整理分類。這個最早的古代服飾文化愛好者網絡集聚地，成為不少專業(yè)研究者的交流之所。

隨著素材越來越多，陳詩宇開始產生“第二個好奇心”：如果真的做出來是什么樣？大一時，他和幾個好友成立了一個古代服飾復原小組，“照貓畫虎”地開始了古代人物形象復原工作。畢業(yè)后，陳詩宇進入傳統(tǒng)美術工藝調查機構“漢聲”工作，接觸到了印染、刺繡等傳統(tǒng)工藝，曾經抽象的傳統(tǒng)服飾制作工藝在他的腦海中具象起來。

2019年，陳詩宇進入北京服裝學院攻讀博士學位，師從中國國家博物館研究員、文物學家孫機。2021年年初，孫機先生策劃的“中國古代服飾文化展”開展，現場15尊按朝代排列的古代復原人像，就是由陳詩宇復原制作的。

“我們做復原并不是說今天要回歸歷史，而是希望通過整理歷史真實人物形象，了解背后的審美規(guī)律和思想文化脈絡。”陳詩宇說，“時代在變化，但是文明和審美是一脈相承的。”