一抹歷史 不可方物

文/笨石頭

鎏金蔓草花鳥(niǎo)紋銀羽觴

獸面紋銅方觥

賈湖骨笛

汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶

遼闊的空地上，一個(gè)巨大的“金字塔”倒扣著，顯出某種古老文化特有的莊重。但我總覺(jué)這外觀眼熟：這不是河南登封那個(gè)著名的觀星臺(tái)嗎?

進(jìn)入館內(nèi)，大門(mén)上的圖案畫(huà)出了幾千年的文明桎梏，卻在某個(gè)時(shí)刻被人類(lèi)這個(gè)勤勞的“巨人”悄然推開(kāi)。一根獸骨制成的骨笛，吹奏出屬于遠(yuǎn)古人類(lèi)的樂(lè)章；獸面、蟠螭紋爬滿(mǎn)了綠銹，描繪了早期人與自然互相認(rèn)識(shí)與揭示的過(guò)程；一方銅禁，將工藝水準(zhǔn)進(jìn)一步推上一個(gè)臺(tái)階，昭示了人類(lèi)如何區(qū)別于虎象等原本統(tǒng)治曠野的野獸……再回味“豫”字，或許便帶了些特殊的涵義。幾千年來(lái)，二十余個(gè)王朝建都于此。舉目而望，只見(jiàn)古都襟連，屋瓦厚積，伊闕石險(xiǎn)，絲路馬疾。在陶罐瓷缽與簋豆盤(pán)鼎的交相輝映中，我們信步走過(guò)一萬(wàn)年中原。

燦與萌

再尋常不過(guò)的茶杯托組，卻能夠耀眼得不可方物。它被稱(chēng)為“鎏金銀盞杯及托”，內(nèi)底中心、盞托外側(cè)四面游弋雙魚(yú)，內(nèi)地外圈與盞杯口沿淺刻寶蓮紋，盞托則作荷葉形，寓意“連年有余”。

如此流暢的紋飾，在鎏金基底中卻并不喧賓奪主。以蜻蜓點(diǎn)水之姿，舞潑墨山水之美。

它的身邊，還放著一個(gè)通常金光閃閃的“小金碗”：鎏金蔓草花鳥(niǎo)紋銀羽觴。它同樣通體鎏金，口沿處部分銹蝕，卻意外引入了一抹奪目的青綠。羽觴內(nèi)外飾有折枝蓮、團(tuán)花牡丹、鴻雁、鴛鴦、流云等，層次緊湊而豐富。

一盞杯，一羽觴，聚在展館一角，自顧閃耀出一個(gè)時(shí)代的光彩。這一抹金是盛唐的顏色，是那個(gè)豐腴時(shí)代留給千年后的我們最直觀的記憶。

一直嘴角上揚(yáng)的“微笑”神獸，萌力滿(mǎn)滿(mǎn)。

這件西周獸面紋銅方觥，高鼻鼓目，整體素面為主，流、腹、足上起扉棱，側(cè)面隱約可見(jiàn)云雷紋樣。獸角、獸耳、雙耳犧首向外伸出，神似“天線(xiàn)寶寶”，更添了一份萌意。子母口彎成美妙的微笑弧度，給人以沉心靜魄的魔力。與它對(duì)視，竟不覺(jué)出神，思緒已飄至九霄云外。

觥這種器物，本身就是較為罕見(jiàn)的。它流行于商代中期至西周早期，西周中期以后式微，目前存留記錄的不足百件，皆為存世珍寶。

繁與魄

論紋樣，沒(méi)有哪件文物能搶走云紋銅禁的風(fēng)頭。

多層透雕云紋縱橫錯(cuò)落，包裹成紛繁復(fù)雜又靈動(dòng)剔透的紋路。伸出的獸首張嘴吐舌，翻卷的舌頭置于禁面之上，又似盯著被禁的美酒，垂涎欲滴。十二個(gè)龍形神獸支撐著禁身，兼具藝術(shù)與實(shí)用之美。

云紋銅禁承載的，遠(yuǎn)不止繁復(fù)的外形。它更是一件徹底改變了文物史，一舉打破世人認(rèn)知的器物。據(jù)史書(shū)記載，中國(guó)的“失蠟法”最早現(xiàn)于唐代，甚至一度流傳其為外域工藝，或源于印度。然而，云紋銅禁的面世徹底推翻了這些猜想，并將世界最早的“失蠟法”工藝推到了2500年前的古代中國(guó)。

一只可愛(ài)的貓頭鷹，卻是戰(zhàn)爭(zhēng)與勇氣的代名詞，出自聲名顯赫的殷墟婦好墓。

晝伏夜出、長(zhǎng)相古怪的鸮，在古代較難觀測(cè)，因而成為神秘的代名詞，也被尊為“戰(zhàn)爭(zhēng)之神”。這是中國(guó)最早的鳥(niǎo)形銅樽，樽身飾以蟬紋、饕餮紋、虺紋、雙頭夔紋等早期紋飾，為它蒙上了一層更加神秘的面紗。

一些考古學(xué)家認(rèn)為，大禹將王位傳給夏啟后，夏啟使用母親涂山氏部落的圖騰——“蟬”作為夏朝國(guó)號(hào)。蟬代表著夏朝的起源，象征著歷史上第一個(gè)世襲制王朝，如同蟬一樣生生不息、世代永存。

青與遠(yuǎn)

這可能是最接近“天青色等煙雨，而我在等你”的色彩，來(lái)自汝窯天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶。

北宋末年的汝窯，是燒造御用瓷器的地方，被稱(chēng)為“五窯之魁”。宋徽宗一句“雨過(guò)天晴云破處，這般顏色做將來(lái)”，叫無(wú)數(shù)匠人絞盡腦汁。數(shù)不清的碎裂與嘆息，終于造就了這妙不可言的天青色。

后來(lái)，汝窯竟在世間神秘消失，任后人窮極千年仍未能參透其奧秘?，F(xiàn)存汝窯少之又少，天青色更是稀有，且?guī)缀踅詾樗孛妫瑑H河南博物院這尊鵝頸瓶是刻花器物。這份全球無(wú)二的孤獨(dú)，造就了河南博物院九大“鎮(zhèn)館之寶”之一，也是九件作品中最容易在走馬觀花中被忽略的一件。

一把近萬(wàn)年前的笛子，由國(guó)寶丹頂鶴的翅骨制成。

作為骨制品，它不曾因漫長(zhǎng)時(shí)間而腐敗，反而石化成了晶瑩亮潔的美玉。更難能可貴的是，被時(shí)光浸染之后，它仍可吹奏出悠長(zhǎng)的嗚鳴，是迄今世界上最早的吹奏樂(lè)器。

此外，賈湖遺址出土的陶器壁上，竟意外發(fā)現(xiàn)了酒石酸成分，證明9000年前的賈湖先民已經(jīng)掌握了釀酒技術(shù)。這一發(fā)現(xiàn)曾引起了巨大轟動(dòng)，并改寫(xiě)了世界酒文化史。遙想近萬(wàn)年前的古人，吃著稻米，喝著酒，伴著笛聲載歌載舞，實(shí)在令人浮想聯(lián)翩。

紋與巨

蓮鶴方壺的紋飾密密麻麻，復(fù)雜到令人眼花繚亂。

婦好鸮樽

壺身飾大小不一的蟠龍紋，龍角豎立，左右對(duì)稱(chēng)，壓迫感十足；壺體四面各立一神獸，獸角彎曲成喇叭花形，生有雙翼，長(zhǎng)尾蜷曲；壺底為兩條卷尾獸承托起圈足，身作鱗紋，上唇部卷曲上揚(yáng)，舌頭伸出，雙角鏤空，造型頗為夸張；壺蓋為雙層盛放蓮瓣，正中站一仙鶴，昂首振翅，高聲?shū)Q啼，生動(dòng)飄逸。蓮與鶴，為君子之相，代表了其主人高潔之趣。

壺是青銅酒具的一種，也是青銅禮器的重要種類(lèi)之一，古人以此器祭神祀祖，饗宴賓客。蓮鶴方壺是青銅時(shí)代承上啟下的絕代珍品，也是河南省博物院最早的藏品之一。

若沒(méi)有做過(guò)功課，你很可能錯(cuò)過(guò)這件隱匿于黑暗廊道中的巨幅壁畫(huà)。

它是“敦煌之前的敦煌”，是2000多年前藏身于西漢梁王劉買(mǎi)主墓室里的巨幅壁畫(huà)！時(shí)間模糊了它的容顏，蔭蔽了它的光彩，但它仍是中國(guó)迄今為止最早、級(jí)別最高、畫(huà)面最大、保存最為完整的壁畫(huà)。

百戲陶俑群

樂(lè)與金

“六親不認(rèn)”的步伐，讓這群小人俑特立獨(dú)行。俑群”，潦草中不失快樂(lè)，真實(shí)地刻畫(huà)了漢代戲樂(lè)人物的典型特征?！鞍賾颉笔枪糯鷺?lè)舞雜技表演的總稱(chēng)，而漢代正是百戲蓬勃發(fā)展的黃金時(shí)代。

與它們同屬快樂(lè)家族的，還有兩腿岔開(kāi)、神情“肅穆”的西漢騎馬陶俑。只是沒(méi)了馬，造型逐漸離譜起來(lái)……

短短63個(gè)字，是武則天留給世人有關(guān)自己的唯一 一件可移動(dòng)文物。

它是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的唯一 一枚金簡(jiǎn)，被登封唐莊鄉(xiāng)的一個(gè)農(nóng)民在嵩山峻極峰偶然發(fā)現(xiàn)。短短三列，言簡(jiǎn)意賅，蘊(yùn)含的內(nèi)容卻極為豐富。它不但是武則天崇仙仰道思想的直接物證，更間接記錄了中華民族“天人合一”的心路歷程。