福建紅色文化資源分析框架下的高校“概論”課實(shí)踐共同體建設(shè)探究

馮小燕

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002）

20世紀(jì)90年代后，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的一些學(xué)者開始關(guān)注實(shí)踐共同體的研究，并將“實(shí)踐共同體”或“實(shí)踐社區(qū)”這一概念普遍運(yùn)用于情景學(xué)習(xí)的研究之中，認(rèn)為“參與社會(huì)實(shí)踐是一個(gè)基本的過程，我們通過這個(gè)過程學(xué)習(xí)，并且變成我們是誰(shuí)。其首位的分析單元既不是個(gè)體也不是社會(huì)機(jī)構(gòu)，而是人們?cè)谧非蠊蚕淼氖聵I(yè)進(jìn)程中形成的非正式的‘實(shí)踐共同體’”[1]。近些年，中宣部、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央相繼下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》等文件，對(duì)高校思政課的實(shí)踐育人非常重視。積極探索毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課（簡(jiǎn)稱“概論”課）實(shí)踐共同體建設(shè)，尤其是深化探索福建紅色資源在高?！案耪摗闭n實(shí)踐共同體建設(shè)中的重要作用，具有積極意義。正如習(xí)近平總書記所囑托：“福建是革命老區(qū)，黨史事件多、紅色資源多、革命先輩多，開展黨史學(xué)習(xí)教育具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。要在黨史學(xué)習(xí)教育中做到學(xué)史明理，明理是增信、崇德、力行的前提。要從黨的輝煌成就、艱辛歷程、歷史經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)中深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等道理，弄清楚其中的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯[2]。”結(jié)合福建紅色文化資源探究“概論”課實(shí)踐共同體建設(shè)，以提升教學(xué)實(shí)效性，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”的根本目的。

一、福建紅色文化資源概況及主要分類

福建紅色文化是指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大人民群眾在革命時(shí)期形成的具有福建區(qū)域特色的先進(jìn)文化。福建紅色文化既以物化形態(tài)存在，也以非物化形態(tài)存在。在“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路歷程中，福建省作為革命老區(qū)和原中央蘇區(qū)的重要組成部分，形成了濃厚的紅色文化氛圍，匯聚成無(wú)比豐富的紅色文化資源。中華人民共和國(guó)成立70年多來，福建省作為沿海省份，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)寶貴的紅色革命精神，延伸形成具有時(shí)代特色和地方特點(diǎn)的先進(jìn)文化，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成發(fā)揮了重要作用。

（一）福建紅色文化資源概況

福建紅色文化資源作為紅色文化的載體，萌芽于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，成熟于新民主主義革命時(shí)期，在中華人民共和國(guó)成立后已形成十分完整的資源體系。福建紅色文化資源散布在閩東、閩西、閩南、閩北、閩中5個(gè)區(qū)域，集中在9個(gè)地市。新民主主義革命時(shí)期遺留下的革命遺址多達(dá)2500多個(gè)，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9個(gè)，省級(jí)文物保護(hù)單位89個(gè)，全省范圍堅(jiān)持到革命勝利的革命基點(diǎn)村有3600多個(gè)，革命烈士多達(dá)60000多人[3]，孕育出古田會(huì)議精神、才溪鄉(xiāng)調(diào)查精神等寶貴的紅色文化精神。

（二）福建紅色文化資源的主要分類

福建紅色文化資源種類繁多，根據(jù)文化形態(tài)的差異可分為四種類型：一是包含舊址、遺址、故居、器物等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源；二是包含經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度等制度形態(tài)的紅色文化資源；三是包含擁軍、參軍、新風(fēng)尚等行為載體的紅色文化資源；四是包含艱苦奮斗、不怕犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)等觀念形態(tài)的紅色文化資源。

結(jié)合高校“概論”課的實(shí)踐教學(xué)需求，促進(jìn)高校“概論”課實(shí)踐共同體建設(shè)，本文立足實(shí)踐調(diào)查，并結(jié)合查閱文獻(xiàn)，將可融入“概論”課實(shí)踐教學(xué)的福建紅色文化載體分為以下幾類：

表1 福建紅色文化資源的主要分類

（續(xù)表1）

二、福建紅色文化資源融入高?！案耪摗闭n實(shí)踐共同體建設(shè)的必要性

（一）基于紅色文化傳承需求：防止紅色文化斷裂危機(jī)，化解全球化下的文化迷失

隨著我國(guó)改革開放和世界經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)全球化、文化全球化浪潮考驗(yàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化生態(tài)的良性發(fā)展。作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，紅色文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路中起著舉足輕重的作用。但是，全球化下的歷史虛無(wú)主義、娛樂主義、消費(fèi)主義等諸多社會(huì)思潮和各種異質(zhì)文化沖擊著我國(guó)紅色文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，容易造成紅色文化斷裂危機(jī)，影響著公民素養(yǎng)養(yǎng)成和精神塑造。福建紅色文化資源作為紅色文化重要的載體和脈絡(luò)分支，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和優(yōu)秀的革命品格，將其融入高校“概論”課實(shí)踐共同體的建設(shè)之中，有利于更好地弘揚(yáng)紅色文化，延續(xù)民族文化的優(yōu)秀基因，促進(jìn)廣大青年樹立民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，化解全球化下的文化迷失。

（二）基于新時(shí)代高校青年發(fā)展需求：增強(qiáng)高校青年文化邊界意識(shí)，提高高校青年文化自覺自信

進(jìn)入新世紀(jì)以來，各國(guó)文化交融，文化全球化是應(yīng)然趨勢(shì)。文化全球化是異質(zhì)文化彼此接觸的過程，是全球文化的統(tǒng)一性和民族文化的多樣性兩個(gè)矢量構(gòu)成不斷循環(huán)往復(fù)的雙向運(yùn)動(dòng)過程[4]。源于世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)落差這一重要因素，使各國(guó)文化的內(nèi)在張力各有千秋，特別是西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，其強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)使得西方文化以獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)大的內(nèi)在張力在全球推廣。我國(guó)雖然有幾千的文明史，但是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后漸漸失去了獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在西方文化的融合和較量的歷史進(jìn)程中，我國(guó)文化邊界的推延尚未占據(jù)有利位置。雖然“和而不同”“美美與共”成為當(dāng)今文化全球化進(jìn)程中的共同呼聲，但是對(duì)于文化邊界，我們需要保持意識(shí)自覺，異質(zhì)文化特別是西方文化在我國(guó)的過度傳播易弱化我國(guó)的文化軟實(shí)力。近些年，以RAP、西方節(jié)日、美國(guó)大片等為典型代表的西方文化在高校青年中比較盛行，福建省高校學(xué)生抽樣問卷調(diào)查中顯示，82%的學(xué)生表示“不知道文化邊界是什么”，63%的學(xué)生普遍缺乏文化邊界意識(shí)，對(duì)中華文化的自覺自信還有待于進(jìn)一步提升，這不利于高校青年的發(fā)展，不利于時(shí)代新人的培育。“概論”課是高校的必修課程，把福建紅色文化資源融入“概論”課實(shí)踐共同體之中，能有效增強(qiáng)高校青年的文化邊界意識(shí)，弘揚(yáng)中華文化，增強(qiáng)高校青年的文化自覺自信。

（三）基于“概論”課程教學(xué)需求：守正創(chuàng)新，提高針對(duì)性和育人實(shí)效性

“概論”課程的育人實(shí)效性受到多方面因素的影響，尤其是網(wǎng)絡(luò)普及帶來的全民話語(yǔ)權(quán)、信息即時(shí)性傳播、微技術(shù)擴(kuò)張等特征，都在不斷考驗(yàn)著“概論”課程的育人實(shí)效性。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第48次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.11億，其中手機(jī)網(wǎng)民占比高達(dá)99.6%[5]。高校青年作為我國(guó)網(wǎng)民的主力軍，其接收的海量信息魚龍混雜，一方面豐富了他們的信息量，另一方面也極易讓他們陷入娛樂主義、歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤價(jià)值觀的漩渦之中。無(wú)論是技術(shù)低門檻帶來的信息爆炸，各種錯(cuò)誤思潮和價(jià)值觀的侵蝕，還是高校青年中低頭族們的普遍存在，都在警示高校思政教育工作者要有危機(jī)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)守正創(chuàng)新。“概論”課作為思政主要課程，需要不斷拓展豐富的資源，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的實(shí)效性。而福建紅色文化資源不僅富含革命文化，也具有濃郁的地方特色，這對(duì)實(shí)現(xiàn)“概論”課的守正創(chuàng)新，提高針對(duì)性，推動(dòng)實(shí)踐共同體建設(shè)都具有重要作用。

（四）基于實(shí)踐共同體構(gòu)建需求：集合多方力量，形成育人聯(lián)動(dòng)機(jī)制

“概論”課的實(shí)踐教學(xué)有其特定的育人功能，是“概論”課程教學(xué)中不可缺乏的環(huán)節(jié)，而現(xiàn)行的實(shí)踐教學(xué)因各種因素，存在流于形式、形式單一、內(nèi)涵不夠、效果較差等現(xiàn)狀。在美、英等發(fā)達(dá)國(guó)家，基于社區(qū)的實(shí)踐共同體建設(shè)已比較成熟。近些年，我國(guó)上海等一些省市也開始實(shí)行睦鄰社區(qū)建設(shè)，但是關(guān)于高校思政課實(shí)踐共同體的建構(gòu)還處于不成熟狀態(tài)，單純依靠高校或社會(huì)單位是無(wú)法構(gòu)建系統(tǒng)的實(shí)踐共同體的?！案耪摗闭n的實(shí)踐共同體的構(gòu)建需要多方力量的參與，即以學(xué)校為主體，以社會(huì)單位為依托，在政府部門的支持下實(shí)現(xiàn)資源的共建共享。福建紅色文化資源作為福建省的優(yōu)質(zhì)資源，不僅具有系統(tǒng)的資源庫(kù)，也得到了政府和社會(huì)團(tuán)體的大力支持。所以，無(wú)論是紅色資源的內(nèi)涵，還是其外在發(fā)展因素，都有效契合了“概論”課程實(shí)踐共同體建設(shè)的需求，從而形成育人的聯(lián)動(dòng)機(jī)制。

三、福建紅色文化資源融入高?！案耪摗闭n實(shí)踐共同體建設(shè)的有效路徑

《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》出臺(tái)以來，各高校日益重視“概論”課的實(shí)踐教學(xué)，采取了多樣豐富的實(shí)踐教學(xué)形式。紅色文化作為“概論”課實(shí)踐教學(xué)的重要資源，在校內(nèi)外的實(shí)踐教學(xué)中都發(fā)揮了積極的作用。要深入貫徹《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，更高效地結(jié)合福建紅色文化資源開展“概論”課的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，需要積極創(chuàng)新福建紅色文化資源融入高?！案耪摗闭n實(shí)踐共同體的思路與方式方法。

（一）圍繞課程主線，建構(gòu)紅色文化資源實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容邏輯

要發(fā)揮福建紅色文化資源在“概論”課程中的獨(dú)特的文化育人作用，需要契合課程的邏輯結(jié)構(gòu)和課程需求，根據(jù)課程主線建構(gòu)紅色文化資源實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容邏輯?！案耪摗闭n程是以馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程為主線，沿著中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史發(fā)展邏輯，深刻闡述了馬克思主義中國(guó)化理論成果的主要內(nèi)容、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位和指導(dǎo)意義。要幫助學(xué)生更好地理解、領(lǐng)會(huì)馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，深刻把握在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人民所進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程和歷史性成就，需要將福建紅色文化資源與實(shí)踐教學(xué)主線進(jìn)行精準(zhǔn)對(duì)接，從而使“概論”課程的實(shí)踐共同體建設(shè)與課程教學(xué)相呼應(yīng)、相促進(jìn)，形成一條“傳唱紅歌+分享紅色故事+演繹紅色話劇+導(dǎo)讀紅色經(jīng)典+參觀紅色基地+一堂實(shí)踐基地現(xiàn)場(chǎng)思政課”的實(shí)踐邏輯。

（二）貫穿教育理念，創(chuàng)建育人實(shí)踐教學(xué)體系

實(shí)踐共同體的建設(shè)目的是幫助高校學(xué)生有更直觀的情感體驗(yàn)、更深刻的理論認(rèn)知，樹立更堅(jiān)定的四個(gè)自信。因此，要自始至終貫穿“立德樹人”的教育理念，創(chuàng)建以“講好紅色故事弘揚(yáng)中國(guó)精神”為主旨的實(shí)踐育人體系，將福建優(yōu)秀的感人紅色故事融入教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)，以專題化的形式將歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐有機(jī)地統(tǒng)一，以創(chuàng)新精神開創(chuàng)出紅色文化融入“概論”課實(shí)踐教學(xué)的新形式、新效果。例如福建師范大學(xué)的“紅色航道”研習(xí)社，以“立德樹人”為宗旨，通過不斷挖掘福建紅色文化資源，將紅色文化的理論性、實(shí)用性、趣味性相結(jié)合，取得了很好的成效：推出了紅色故事漫畫102套；紅色金課60套，持續(xù)向省內(nèi)67所中小學(xué)供給紅色金課；創(chuàng)意產(chǎn)品36套，建成古田會(huì)議等15個(gè)數(shù)字化場(chǎng)景，并開發(fā)了47條紅色研學(xué)旅行線路，助力革命老區(qū)紅色旅游事業(yè)發(fā)展[6]。

（三）構(gòu)建實(shí)踐共同體，開展校內(nèi)外紅色資源共建共享

傳統(tǒng)意義的“概論”課實(shí)踐教學(xué)往往存在諸多缺陷和不足，例如實(shí)踐教學(xué)次數(shù)較少、覆蓋面較窄、效果不理想，等等，造成這些問題的主要原因主要是高校與實(shí)踐合作單位缺少資源的共享共建。圍繞“概論”課教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建實(shí)踐共同體，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外紅色資源的共建共享，是有效提升實(shí)踐教學(xué)效果的必然趨勢(shì)。實(shí)踐共同體的建設(shè)需要多方合作，將紅色文化資源進(jìn)行有機(jī)組合，將教學(xué)資源進(jìn)行最大優(yōu)化。構(gòu)建“概論”課實(shí)踐共同體，需要發(fā)揮政府、高校、紅色文化資源單位、社會(huì)機(jī)構(gòu)的合力，在追求資源共建共享的過程中形成以高校為主體，紅色文化資源單位為助手，政府為保障，社會(huì)機(jī)構(gòu)為參與服務(wù)的非正式的實(shí)踐共同體，改變以往形式單一、作用單向的實(shí)踐模式。

（四）突破時(shí)空限制，契合多媒體融合發(fā)展趨勢(shì)和新時(shí)代青年成長(zhǎng)需求

多媒體融合發(fā)展是信息化時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，在信息化發(fā)展的社會(huì)洪流面前，“概論”課實(shí)踐共同體的構(gòu)建要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和新時(shí)代青年的成長(zhǎng)需求。借助多媒體融合發(fā)展，綜合使用APP和信息化技術(shù)，使得“概論”課實(shí)踐共同體的建設(shè)更具有時(shí)代氣息和吸引力，例如VR虛擬技術(shù)的使用，能突破時(shí)空限制將歷史場(chǎng)景直觀地呈現(xiàn)在世人面前，更能將學(xué)生融入歷史事件的“現(xiàn)場(chǎng)”，讓他們成為歷史事件的“見證者”。借力多媒體融合發(fā)展，讓以“網(wǎng)絡(luò)土著”著稱的高校青年，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，進(jìn)一步增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。