高中古詩詞典故在語文教學中的“活”用
——以人教版高中語文必修教材為例

四川 王 瑤

一、典故在必修教材中出現的情況統計

典故，指詩文中引用古書中的故事或詞句。就如現代人寫文章需要引經據典以佐證自己的觀點，或者借以抒發情感、表達志向一樣，古人也會引用或化用古書中的故事或詞句，除了可以抒情言志之外，也能使詩詞要表達的意思更凝練，更富有韻味。

人教版高中語文必修教材共5冊，其中詩詞典故的運用集中在必修②、必修③和必修④的古詩詞中，筆者現對其進行簡要統計，情況如下表。

教材詩歌所用典故必修②曹操《短歌行》“青青子衿,悠悠我心”:出自《詩經·鄭風·子衿》,本意是姑娘思念情人,這里比喻對賢才的渴求“山不厭高,海不厭深”:化用了《管子·形勢解》中“海不辭水,故能成其大;山不辭土石,故能成其高;明主不厭人,故能成其眾;士不厭學,故能成其圣”的內容,意在表示希望接納更多人才“周公吐哺,天下歸心”:這是一個故事典故。據《史記·魯周公世家》記載,周公說他在吃飯時曾三次把飯從嘴里吐出來,唯恐接待遲慢失去賢士。曹操借這個故事表達自己熱切殷勤接待賢士、渴求賢士的心情

人教版5冊必修教材中，共有詩詞22首，其中用典詩詞共7首，用典的地方多達20處。雖然用典是一種很常見的修辭手法，但卻不如比喻、對比等修辭手法受重視，在教學當中經常被忽視，一筆帶過。典故“死”一般地躺在詩詞注釋里，而學生大多也僅僅是知道這是個典故。

二、典故被忽視的原因

1.學生方面

語文科目本身被重視的程度不夠。語文學科風頭歷來不及英語、數學及其他科目，有學生甚至會在語文課上做其他學科的作業，因為他們認為語文學與不學差別不大。加之典故在考試中出現相對較少，相比于理解典故本身，學生更看重對詩詞的背誦，卻疏于對其中典故的理解，急功近利，缺乏積累意識。

2.教師方面

一來有些教師對典故不重視，考什么教什么，間接導致學生學習傾向功利化。教師如果一味追求分數，學生也很難產生學習的熱情，更別說努力奮斗開拓創新了。二來有些教師自身職業素質問題，所以對典故的認知貧乏，對詩詞中典故的理解不夠深刻，難以將典故和詩詞融為一體來講解，講到典故多是草草了事。三來有的教師仍然改變不了以自己為主的教學觀念，講解時只是告訴學生這個典故本身以及自己的理解，只知道一味灌輸知識點，忽視學生的主觀感受。學生應該是課堂的主體，教師只能起引導作用，不應該剝奪學生自主探究的樂趣，要懂得在課堂上“放權”，提高學生的學習主動性。

3.教材編寫方面

由于用典這一修辭手法主要出現在古詩文中，所以這里主要探討古詩詞中的用典。用典就如其他修辭手法一樣，需要“寄居”在文章內，然而用典卻又與其他修辭手法不同，在教材中有特殊的“待遇”：編者為了方便學生理解，會把用典的地方做成注釋標注在古詩詞頁腳，有時候會直接注明這是用典，有時候直接解釋詞句卻并不注明這是化用典故。這樣的編注方式會使學生養成一種慣性思維——頁腳全是注釋，就算其中有典故，也只會將其當成一般的注釋看。用典作為一種修辭手法，和注釋放在一起就少了區分，自然也降低了師生對此的關注度。筆者認為，除了對必要詞句的注釋之外，為了加深師生對典故的重視，還可以在頁腳為典故設置專欄。

三、高中語文古詩詞典故教學在語文教學中“活”用的策略

教師應引導學生樹立正確的學習觀念和正向的學習動機，改變“考什么抓什么”的態度。《普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)》(以下簡稱《課程標準》)要求讓學生在積累整合、感受鑒賞、思考領悟、應用拓展和發現創新這五個方面獲得發展。筆者根據《課程標準》提出策略如下：

1.積累整合所學典故

高中古詩文中的典故一般分為事典和語典兩類，其中引用故事的典故叫事典，引用詞句的典故叫語典。如曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”引用的是《詩經·鄭風·子衿》中的一句詩，為語典；“周公吐哺，天下歸心”引用的是周公禮賢下士的故事，為事典。教師在教學時應該有意引導學生分類積累，學生自己也應該樹立積累的意識。古人云，讀書百遍其義自見。典故見得多了，學生對古人的情感、態度、價值觀等方面就會有一定的了解，對以后見到的陌生古文就不會感到無從下手了。積累整合典故，不僅是積累知識，更是要讓學生養成積累的習慣。

2.感受鑒賞所遇典故

語文教材中的古詩詞都是經過精挑細選的，里面的典故都是經歷了時間檢驗的經典。教師在教學過程中應該注重把典故和詩詞融合在一起來講解。典故本身是一個故事，或者是一句表達情感的詞句，但它和所學詩詞一定有某種聯系，或正面或反面地委婉含蓄地支撐詩詞所表達的意思。如曹操在《短歌行》中，用女子思念情人的情感來表達自己對賢才的渴求，用山與海的博大來表達自己為人才打開的大門之廣，用周公禮遇賢士的行動來表示自己接納賢才的熱忱。幾個典故連用，更能表現出曹操求賢若渴的急切心情。這幾個典故雖然都是獨立的故事，但是在《短歌行》中都被用來表達同一個主旨。教師在講課時不能簡單地把這三個典故羅列出來，而是應與《短歌行》的主題結合起來講解，讓學生更容易理解曹操求賢若渴的心情及其作為一代梟雄的雄心壯志。再如李白的《蜀道難》，并不是完全的寫景，而是用了幾個遠古的典故。以“地崩山摧壯士死”這句詩為例，這里用了“五丁開山”的故事，因為“五丁開山”才有了最早的“蜀道”，這不僅說明了“蜀道”自古就難，還表達出“蜀道”的歷史悠久，至今也沒有變得寬闊平坦。古老的“蜀道”加上古老的故事，顯示出李白的浪漫情懷。感受鑒賞這些典故，能幫助學生更好地理解詩詞內容。

3.思考領悟所見典故

善于歸納總結的學生不難發現，古人用典很考究，他們的思維有許多值得借鑒的地方。比如曹操《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”一句，借用女子對男子的思念之情表達對賢才的渴求，兩種感情在本質上不一樣，但是期盼的情感卻又相似。最早采用這種方法的應是屈原，他開拓了“香草美人”意象，用夫婦關系比喻君臣關系，表達自己想親近君王、一心為國但不被信任的憂愁情感。教師可以引導學生深入思考，從典故本身發掘優美悠長的中國文化，激發學生的學習興趣和對中國傳統文化的熱愛之情。

4.應用拓展所記典故

古人在作品中運用典故，讓作品充實起來，與當代人寫文章旁征博引能使文章更顯淵博同理。學以致用是學習的一個目的，既然能從教材中獲取寫作素材，就不用再花費大量時間特意去收集素材。教師可以訓練學生運用所學過的典故，引導他們有意識地把學過的典故運用在作文中。日常交流時也可借用典故，顯得儒雅有情調。現在科技發達，朋友同學之間多用電子設備交流，很久不聯系的好朋友之間留言一句“縱我不來，子寧不嗣音”，比簡單的一句“好久不聯系，你就把我忘了”看起來更有趣味。

5.發現創新所熟典故

典故之所以叫典故，是因為它們來自古書，是古時的故事。當代人不能總是“啃老”，要把“老”的翻出新花樣，舊典故才能歷久彌新從而鮮活起來。辛棄疾可以通過眼見“寄奴”曾經住過的地方聯想到當年的“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，用來表達自己抗金的決心和愛國熱情。現在名人故居很多，見到他們曾住的地方，又能有幾個參觀者能想到這些已故名人曾經的意氣風發，又有幾個會用這些名人的事跡來激勵自己呢？從現在的眼光來看，當年季鷹的莼鱸之思是否是胸無大志、不顧一方百姓不負責任的表現呢？“山不厭高，海不厭深”在曹操那里被用來表示招攬賢士，現在用來鞭策自己學而不厭也是不錯的立意。一千個讀者就有一千個哈姆萊特，解讀典故時，每個人都可以有自己的見解，創新典故可以訓練學生多方位思考的能力，培養他們的創新精神。

四、高中語文古詩詞典故教學在語文教學中“活”用的意義

首先，典故教學有助于學生理解詩詞內容。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》用了有關孫權、劉裕、宋文帝、廉頗等人的典故，他們都是為國家憂心的人，而辛棄疾當時因與人政見不合被調離抗戰前線，這樣的境遇讓他對這些故事理解更深刻。了解詩詞背景，再結合典故充實詩詞內容，可以讓學生更容易理解詩詞內容和作者的情感。

其次，典故教學可以更好地迎合考試要求。學習不是為了考試，但考試是檢驗學習成果的一種方法。作答詩歌鑒賞題，要像考慮比喻、象征等常用的修辭手法一樣考慮用典的修辭手法。古人作詩填詞，用典現象非常普遍，或明用或暗用或化用，援古證今，把個人情感表現得具有普遍意義，給讀者以委婉、含蓄、朦朧的審美感受。有關典故的試題經常出現在詩歌鑒賞中，如果詩歌引用了典故，學生答題時就要明確指出用典的手法，把典故和詩歌聯系起來分析。

再次，典故教學可以激發學生對中國傳統文化的熱愛。隨著改革開放的不斷推進，文化入侵現象逐漸嚴重，“宅”文化就是其中的一種，有些學生沉浸于“二次元”，對本國源遠流長的文化不珍視。學生在學習典故時，可以讀到《詩經》中纏綿悱惻又含蓄雋永的愛情故事，可以讀到遠古時代想象力豐富又十分浪漫的神話故事，可以讀到《史記》中帝王將相又或是平民英雄精彩的博弈故事，從而培養對傳統文化的興趣。

最后，典故教學有助于培養學生正確的審美觀念。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應關注學生情感的發展，讓學生受到美的熏陶，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力。典故教學能培養學生正確的審美觀，典故中真摯的、強烈的愛國熱情、愛人之情、愛物之情等，或悲壯或豪邁或委婉，這些美好的情感有助于學生形成正確的審美觀。典故中傳達出這些美好情感的人，他們在歷史上的高尚形象能成為學生學習的榜樣，起到教化作用。蘇霍姆林斯基曾說，美能磨煉人性。多讓學生感受這些典故，能讓學生在潛移默化中感受并欣賞一切美好的事物，能讓他們在深層的浸染中得到精神的洗禮和凈化。