郭沫若的《滿江紅·靈渠》

●蔣廷瑜

靈渠在廣西興安縣境，又名興安運河。當代著名學者郭沫若稱之為“與長城南北相呼應，同為世界之奇觀”。靈渠開鑿于距今2000 多年前的秦代，它不僅因為歷史悠久聞名于世，而且因為設計巧妙、工程精當，在世界航運史上享有極高的聲譽。靈渠開鑿始于秦始皇發兵統一嶺南時，自漢代以來，不少政論家、著作家和詩人，為此抒發過對秦始皇的評述，自宋以后，這類評述還有不少以碑刻形式保留在秦堤上，成為我們研究靈渠的一份寶貴的文化遺產。

1963年3月，廣西歷史學會成立大會，邀請全國人大常委會副委員長郭沫若、全國政協副主席包爾漢和北京大學副校長翦伯贊前來南寧蒞會指導，郭沫若、于立群夫婦和莫乃群、劉介、李曉光、呂集義、林克武、祝維干、羅立斌等80 多人出席了會議。在廣西歷史學會成立大會上，郭沫若作了題為《談歷史工作者的任務》的講話，號召廣西歷史工作者加強地方史研究。翦伯贊也發表了講話，特別提到“秦朝人民開鑿的被稱為靈渠的一條古老運河。這條運河，在經過改造以后，一直到現在還在用于水利灌溉”。

郭沫若和翦伯贊相約，會后要去興安靈渠游覽一番。兩人離開南寧后，先到桂林游覽了4 天，3月28 日乘車來到興安。當日天氣晴和，靈渠兩岸鳥語花香，他們一行興致勃勃，漫步在秦堤上，當行至飛來石面前，陪同人員向眾人講述：傳說當年工匠奉秦始皇之命修筑靈渠，當修到這一段時，堤埂屢筑屢崩，工匠一籌莫展。突然一天夜里，狂風暴雨大作，從四川峨眉山飛來了一尊巨石，跌落在此，堤埂就牢固了。聽到這段傳說，郭老笑著說，我是峨眉山下人，還沒上過峨眉山呢。陪行人員說，現在請您老登臨。郭老拾級而上，站在飛來石頂，風趣地說：“我上了小峨眉山了。”

隨后，他們從飛來石下來，參觀四賢祠后，登上木船，船夫撐篙搖櫓，逆流而上，直達鏵嘴。郭沫若和翦伯贊一行人觀看了大小天平分水工程，感慨萬端，并在“湘漓分派”碑前攝影留念。

郭沫若趁著游興，寫下詩、詞各一首，熱情洋溢地頌揚了古代勞動人民開鑿靈渠的偉大創舉，贊頌了秦始皇統一中國的偉大功績。

滿江紅·靈渠

北自長城，南來至、靈渠岸上。親眼見、秦堤牢固，工程精當。閘水陡門三十六，劈湘鏵嘴二千丈。有天平，小大溢洪流，調分量。

湘漓接，通漢壯。將軍墓，三人葬。聽民間傳說，目空君相。史祿開疆難復憶，豬龍作孽忘其妄。說豬龍、其實即祖龍，能開創。

七律·興安觀秦始皇史祿所鑿靈渠

秦皇畢竟是雄才，北筑長城南嶺開。

鏵嘴劈湘分半壁，靈渠通粵上三臺。

江山一統泯畛域，工匠三人是主裁。

傳說豬龍深作孽，英雄偉績費疑猜。

翦伯贊也寫了贊頌靈渠的詩以附和。

游靈渠

一統中原邁禹湯，雄才今日識始皇。

帆檣北轉湖湘粟，樓櫓南通嶺海航。

死去三君真典范，飛來一石太荒唐。

靈渠勝似銀河水，流入人間灌稻糧。

靈渠懷古

鑿通五嶺奠南疆，楚越秦吳一葦航。

如此豐功看不見，史家偏喜說阿房。

三入漓江七入湘，靈渠水壩太輝煌。

如何到處張銘刻，不見豐碑勒始皇。

翦伯贊的第一首詩完全切合郭沫若稱頌秦始皇修筑靈渠偉大功績的觀點；第二首詩指出歷史學家只看到秦始皇修阿房宮的“暴政”，全然不顧北筑長城、南修靈渠的豐功偉績。

1964年，興安縣人民政府決定把郭沫若的《滿江紅·靈渠》刻成碑石，豎立岸邊，陳放在秦堤上的四賢祠內。詞是那樣豪情奔放，字是那樣遒勁飛揚，刻工又是那樣細致入微，每一個字都像剛剛落筆于紙上，凝重清新，似散發著墨香。游人每到此，見到石碑總是反復吟誦，贊不絕口，流連忘返。觀賞《滿江紅·靈渠》石碑，不但可以加深對靈渠的歷史價值的理解，而且本身就是一次藝術享受，碑刻詞絕、字絕、刻工絕，稱它為秦堤上的“三絕碑”一點也不過分。

《滿江紅·靈渠》開頭就把靈渠和長城相提并舉，突出了靈渠這一古老運河的歷史價值。長城是古代世界上最偉大的建筑工程之一，是我國人民勞動和智慧的結晶。長城的修筑開始于戰國，完成于秦代。秦始皇在統一中原以后，為了防御匈奴奴隸主貴族的侵擾，保障北方人民的生命財產安全和農業生產，把原來秦、趙、燕北邊的長城連接起來，筑成一道西起隴西臨洮（今甘肅山民縣）、東到遼東（今遼寧遼陽縣）長達五千余里（2500 多千米）的城防。與此同時，秦始皇還發兵50 萬，進行了統一嶺南的戰爭，開鑿了這條溝通長江和珠江兩大水系的人工運河。北筑長城，南開靈渠，是當年幾乎同時的大事件，對鞏固祖國的統一有著同等重要的意義。

這首詞用簡單筆墨記述了靈渠主體工程建筑，如閘水陡門、劈湘鏵嘴、大小天平。當年，靈渠建造者在湘江江心壘石為壇，其狀如鏵，主要起分水作用，使水左右分流，而鏵嘴兩翼呈人字形后延，嵌砌石埂，兼為攔河壩和溢洪壩，自動調節運河水量，所以叫做“天平”。閘水陡門之設，則是為了集中比降，提高運河水位，創造出舟船能爬山，“循崖而上，建瓴而下”的奇觀。2000 多年前的水運工程就能有這樣巧妙的設計和精當的施工，實在體現了我國古代勞動人民的聰明才智和無窮的創造力。我國古代科學技術往往走在世界其他國家前面，靈渠就是一個有力的實證。

“湘漓接，通漢壯”，把被南嶺山脈隔開的長江、珠江兩大水系聯系起來，崇山峻嶺變成了通途，兩大流域的船只可以越過南嶺交互往來；人員的交往、物產的流通，極大地改變了五嶺南北的面貌，更加密切了嶺南與中原的聯系。這不但在當時，而且在后來很長一段時期中，對鞏固祖國邊防、維護各族人民的團結、發展嶺南經濟文化，都起到巨大作用。

“將軍墓，三人葬”是指粟家橋附近的“三將軍墓”，那是清代根據民間傳說堆壘起來的一座空墳。修建靈渠，任務十分艱巨，沒有百折不回的毅力和敢于犧牲的精神是辦不到的。盡管當時的設計人員經過深入細致的實地勘測，選擇了最有利的地形，充分利用了原有的河道，但在當時生產力還相當低下的情況下，必須克服許多難以想象的困難。有關“三將軍墓”的傳說給我們留下了珍貴的啟示。民間傳說，開鑿靈渠之時，河里有條豬婆龍（據說為古代一種形狀類似于龍的生物，生性殘暴），堤壩屢砌屢崩，就是被豬婆龍拱倒的。到了完工的時限，渠未修成，按照當時法令，主持工程的石匠被殺；第2 個主持修建靈渠的石匠到期也未能把渠修成，也被殺；第3 個石匠接受前兩次失敗的教訓，繼續同豬婆龍作斗爭，感動了神仙，從天外挪來一座巨石，把豬婆龍壓住，渠就修好了。第3 位石匠不為己居功，自刎以謝天下。后人感佩此等精神，請封3 人為將軍，并將他們合葬在一起。

這個傳說顯然是荒誕的，靈渠工程的主持人究竟是誰，史書上是有明確記載的，那就是秦代戍五嶺的監察御史祿。四賢祠所祀的第一人就是他，但是，古籍中對史祿修靈渠的記載只有只言片語，所以郭沫若說：“史祿開疆難復憶，豬龍作孽忘其妄。”開鑿靈渠的決策者是秦始皇。“說豬龍、其實即祖龍，能開創。”郭沫若認為，豬龍是祖龍的訛傳。祖者，始也，龍者，皇也。祖龍就是秦始皇。《史記》已有此說。說豬婆龍作孽是荒誕的，從靈渠開鑿的歷史來看，祖龍有開創之功。秦始皇是統一中國的第一人，也是把嶺南統一到中國版圖的第一人。“能開創”是對秦始皇的正確評價。郭沫若稱秦始皇是“雄才”。

郭沫若《滿江紅·靈渠》詞碑

透過《滿江紅·靈渠》不難看出郭沫若對秦始皇功績的肯定，但是早在20 世紀40年代，郭沫若認為，秦始皇是一代暴君，他一度從道德層面批評秦始皇。因為，當時報刊上出現了不少借吹捧秦始皇以美化蔣介石的文章，郭沫若指出，“歌頌嬴政，有意阿世”，他對這些反動文人進行了反擊，寫了不少史論，編成歷史劇，表面上是批判秦始皇，實則聲討蔣介石的反動統治。全國解放后，郭沫若對秦始皇有了新的認識，肯定了秦始皇的功績。

作為世界最早的人工運河，靈渠曾經導引過無數南來北往的舟船，也曾有過無限的風光；它灌溉土地、濟世濟人、澤及天下2000 多年而不怠，也在無數人的心里留下了美好的記憶。今天，它安詳得就像一位飽經風雨變化已無憂、見慣世道興衰而不驚，安然避世于山野的隱者化身，從容澹泊于海陽山下，終日以清清流水為伴，任天上流云往來舒卷，歲月匆匆流逝一去不還。