大運河沿岸傳統體育文化的社會學特征與分析
——以淮安市為例

王莉莉

（淮陰師范學院體育學院 江蘇 淮安 220033）

京杭大運河縱貫中國南北，是古代水上運輸的要道。因河生城，千年以來，運河千里沿線的名城古鎮如街市比鄰，聚集南北風情，繁華盛極。但是，在晚清隨著鴉片戰爭開始，外敵入侵，以及大運河的斷流、斷航，沿岸的古鎮名城也逐漸開始走向了衰落。所以說，大運河積蓄了中國古代政治、經濟與文化等各領域的龐大信息，也見證中國傳統體育文化的歷史更迭與嬗變。

淮安地處京杭大運河中間咽喉地段，特殊的地理位置造就和孕育出了淮安鮮明的運河文化特色。明清時期，中央政府設淮安府，下轄九縣兩州（今蘇北五市大部分地域），同時漕運公署、河道治理公署、漕糧轉運中心、漕船制造中心、鹽榷稅務中心均設于淮安?！盎纯と莾韧猓瑹熁饠凳f家”就描寫了淮安經濟和文化鼎盛時期的盛景。同樣，“南船北馬”、“九省通衢”的特殊樞紐位置，也促成江南文化、齊魯文化、中原文化、黃河文化，以及中國古代體育文化與近現代體育文化在此交流與融合。所以，研究淮安民間體育文化資源與其社會學特征，對于發現中國傳統體育文化演變規律、傳播和交流方式具有重要價值。

1、淮安民間體育文化資源基本情況

淮安城因運河而生，所以淮安的城市文化的興起與蓬勃根植于依運河求生的勞動人民的生產勞動、商貿交流、漕運運輸等日?；顒樱⒂纱藶榛追毖艹龅母黝愇幕螒B。經本研究對淮安地方文獻史料整理與統計，截至2020年底，僅淮安現轄4區3縣，被列為淮安市級以上非物質文化遺產數量達150項，其中有關民間傳統體育文化的非物質文化遺產數量就達20余項（如表1所示），此項統計尚不包括歷史上淮安府所轄的現鹽城、宿遷、連云港等地文化遺產。即使如此，現有的這些文化遺存歷經千年而流傳至今，仍然能夠較為完整和直觀地呈現出歷史上活躍在大運河沿岸區域的民間傳統體育文化活動的一個基本狀況。

表1 淮安民間體育文化資源基本情況一覽表

如表1所示，根據民俗體育文化生成來源的考證，大運河淮安段現存有關傳統體育文化遺產大致可以分為五類：第一類，漁民日常生產勞動類，例如，洪澤湖漁鼓、洪澤湖漁具制作、使用技藝；第二類，節日慶典類，例如，有慶祝漁獲、田產豐收的秧歌、河蚌舞、花船、跑驢、馬燈舞；第三類，宗教信仰類，例如，有從“青苗會”、“大王會”等祭祀、信仰神會演變而來的香火戲、跑判官。此外，還有游戲技藝類和武術類，即有關船幫、鏢局、雜耍藝人等依賴運河而謀生的行業技能，例如，仇橋雜技、游身八卦劍、風箏制作與放飛。這些極具運河沿岸百姓生活特色的文化資源，再現了古代淮安社會各階層群眾依賴運河而繁衍生息，表現在生產勞動、節日慶祝、宗教信仰、閑暇娛樂等方面的民情風俗。這些多樣的傳統體育文化也反映出，大運河是我國民族傳統體育文化的重要發源地之一。

2、淮安民間體育文化的社會學特征與分析

2.1、鄉土性

費孝通先生在《鄉土中國》中精辟指出，中國的傳統社會是鄉土的，在社會垂直秩序和地緣、血緣關系的共同影響下，千百年來的中華民族文化始終保持著大一統的、鄉土屬性。顯然，如表1所示，淮安民俗體育文化深深帶有這么沉重深厚的鄉土氣息。比如，漁具制作、使用技藝，魚叉制作與使用技藝就反映的是依賴運河和運河最大支流洪澤湖為生的漁民日常勞動場景。漁鼓、河蚌舞、跑驢等則反映了農耕和漁獲豐收的場景，即便在宗教祭祀的香火戲中，也離不開祈求風調雨順、子孫興旺這樣的鄉土主題?？梢?，大運河縱聯南北，河湖交匯，沿岸居民的生活與生產方式與水有著更為密切的聯系，但是并沒有脫離農耕文明的影響。農耕與漁獵生產方式不同，但是衍生出的文化傳統是一脈相承的，農民與漁民的生產勞動都是鄉土社會的血脈，鄉土情誼的表達根基依然是土地，而且在歷史進程中愈加牢固。歷史研究證明，明清時期是中國古代歷史上經濟發展最為迅速的一段時期，其中最重要的支撐就是來自農業系統的復興。例如，明朝政府多次頒布墾田法，明確規定業已耕墾或即將開墾的土地歸耕種者所有，免除3年賦稅徭役。滿清入關以后，清政府在淮安及江南等地區，大力推廣農田水利精耕細作體系和湖泊漁業養殖。

顯然，明清時期政府制定的一系列振興農漁業發展的法令和措施，促使老百姓對土地的依賴關系得到明顯加強。土地精耕細作和漁業養殖使農民獲得大豐收，人們樂于用融有深厚鄉土情誼的各種文化形式來表達心里的喜悅，淮安民間體育文化的發源也由此為起底。

2.2、技能性

如上所述，淮安民間體育文化是離不開土地滋養，建立在農業文明基礎上的文化，具有農耕印跡。然而，不同于內陸地區完全于依重土地耕作的情況，大運河流域是漕運、物資與商賈匯集之地，對外交流更加頻繁，也更具有開放性，所以沿岸居民能夠脫離土地，接納工商業文明，從事手工業制作，萌發出民族資本主義?；窗沧鳛榇筮\河沿岸的商業中心和制造中心，集中了大量各行業從業者，城市繁榮，一些適應市民生活的文化活動興起，而又有一些衍生于農耕生產的文化活動開始漸漸轉型，其中民間體育的傳統文化就受到新興的大運河工商業文明的浸淫而得到發展。如表2所示，淮安傳統文化具有鮮明的工商文明的行業屬性，幾乎涉及到當時依賴運河而生的各個行業，如，漁業、造船業、餐飲業、禮樂、戲班、鏢局及駐軍等等。同樣，有關體育的民俗文化亦有這樣的跡象。例如，梅花拳、游身八卦劍就是當時數量龐大駐淮漕軍的日常軍事練習項目，也是鏢師們保障運河船運貨物安全，強身健體、抵御賊寇的必備技能。又如，金湖香火戲是集祭祀、信仰、娛樂、教化為一體，綜合說唱、舞蹈、戲弄雜耍等技能，就經常在船幫、鹽商等行業舉辦的“大王會”、“魯班會”、“藥王會”等神會中出現。

表2 運河從業者與民間文化來源情況表

綜上所述，大運河沿岸有關傳統體育文化活動，因為新興的生產和生活方式而發生轉變，尤其是受到工商業文明的洗禮，表現出了生產生活的技能性特征。

2.3、城市性

淮安傳統文化不但數量眾多，而且種類非常豐富，除民俗體育之外，還有音樂、詩歌、戲劇、琴棋、書畫、小說、飲食、釀酒等各種文化形態，尤其是明清時期文化發展極其繁榮，城市經濟和文化的輻射力影響全國，與揚州、蘇州、杭州并稱“運河四大都市”。

顯然，得益于“夾河而興”的運河沿岸城市化運動。大量流入的外來人口使淮安府城規模不斷擴大，一時“千舳叢聚，儈埠羶集，兩岸沿堤居民數百萬戶，為水陸之康莊，冠蓋之孔道，阛阓之沃區云”，“南船北馬，眾庶走集”。在這些遷入的人口有中央派出的官僚，有駐淮漕軍，有徽、陜、晉等省的鹽商，也有清江督造船廠、淮安榷關、常盈倉等機構管理人員、勞工苦力和流民，形成鮮明的城市社會階層，淮安市民文化由此興起。

在城市生活中，官員、紳士和鹽商重禮俗和奢侈消費，注重“第宅服食，嬉游歌舞”，他們興建園林和商會，舉辦各種隆重的神會，邀請各地藝人前來表演，這些消費活動極大地刺激眾多為了迎合需求的行業和文化興起，這其中就有集節慶禮儀、娛樂、雜耍、舞蹈等功能的民間體育文化。

此外，隨著市民階層不斷壯大，民族傳統體育文化與市民生活的關系更加密切。民間各路藝人匯聚于運河城市碼頭和古鎮，或撂攤賣藝，或歌舞酒樓表演，使得官方與民間、城市與鄉村長期分流的文化表演活動有交流匯合的契機。城市的開放與包容，使兩者相互滲透、相互融合,促進了傳統體育文化趨向世俗化、大眾化。也由此，民間傳統體育文化結社組織也開始勃興，一些由專門伎藝人自發組織的各種不同類型的組織社團因“社”、因“會”應運而生。據《淮安志》記載，曾流行于淮安的社團組織就有類似蹴球的齊云社、相撲的角抵社、射弩的錦標社、花繡的錦體社、使棒的英略社等大大小小數百種組織。

總之，無論是官僚商賈的偏愛，還是平民的追捧，運河沿岸傳統體育文化與城市生活開始緊密相聯，展現出其城市文化的特征。

2.4、融合性

人口遷徙是文化傳播的主要原因?；窗驳靥幘┖即筮\河水道咽喉，受益于便利的水運，南下視察的官員，攜帶緊要物資的客商，進京參加科舉考試才子，游歷江南的客人和行走江湖的藝人皆在此下船上岸，駐足停歇。依靠大運河水運的媒介作用，人口流動頻繁，并由此帶來各地不同的文化在此交融，淮安民俗體育文化形成正是受益于此。

淮安民間體育文化至今還保留著諸多其它區域文化的元素，從中即可以發現我國傳統文化傳播的歷史軌跡，也可以看出淮安傳統文化的生成是兼容并蓄各家所長的結果。例如，淮安民間傳統體育——打連廂，又稱霸王鞭、花棍、金錢棍、金尺竿、渾身響等等，曾是廣泛流行于長江流域的一種少數民族體育文化。在長江上游的云南、四川、湖北等地彝、白、苗、土家等少數民族群眾稱它為霸王鞭、金錢棍，而在運河岸邊的淮安漢族群眾中流行。這其中不難看出，歷史上生活在長江上游貧困山區的少數民族群眾曾順著長江一路向東，抵達富庶的江南謀取生活，而后又沿著大運河在淮安駐留。他們的遷徙軌跡正是少數民族體育文化沿水運傳播的軌跡，更是少數民族與漢族文化融合的軌跡，打連廂也隨之成為淮安民間體育文化的一部分。又如，跑驢、花船（又稱跑旱船）是黃河流域地區的傳統民間舞蹈，發源于陜西關中、陜北榆林、延安和甘肅、山西等沿黃地區，同樣在黃河故道和大運河交匯的淮安廣泛存在。

可見，水運網絡通江達海的便利給淮安帶來了活躍各地，充滿生機的文化樣態，運河都市特有的包容之心，使得各路文化得以在淮安落地生根，繁衍開來。

2.5、獨特性

如上所述，南北文化植要淮安，繁衍生息，而借助于運河樞紐的有利政治地位和交通位置，淮安在兼容并蓄各地文化形式，融會貫通的基礎之上，還逐步形成獨具特色的文化體系——“淮揚派”，或稱“山陽派”。例如，以《西游記》、《老殘游記》為代表的明清小說，就是在繼承傳統史傳編纂體基礎之上，結合現實生活，以反映社會世態人情為文學特色。又如，“淮揚菜”借鑒南方菜鮮嫩，又融合北方菜咸濃特點，形成了自己刀工精細、咸中微甜的獨特風味。此外，還有以王瑤卿為代表人物的京劇文化，以邊壽民、陸立民為代表人物的書畫文化，以及“山陽派”琴棋文化、山陽醫派等文化。

在傳統體育文化發展方面，淮安民間體育廣泛借鑒與吸收北方社火、雜技、舞蹈、武術等文化特點，形成了仇橋雜技、涇口高蹺、宋集跑驢、碼頭馬燈舞為代表，兼具南方纖美柔曼和北方古樸剛健風格的淮安地域特色民俗體育文化。比如，金湖香火戲是一種集祭祀、信仰、娛樂、教化為一體的儺戲，它的形成既綜合吸收了南方地區的委婉曲幽怨的說唱藝術，又綜合北方地區奔放的舞蹈、戲弄雜耍等肢體表演藝術，使之與本土的文化相適應，且獨具特色——金湖香火戲在舞蹈運作上既吸收北派武術的陽剛粗獷、躥縱跳躍、舒展大方，又有南派雜技的翻、打、撲、跌、叉等，靈活、快速的特色。

3、結論與建議

淮安傳統體育文化是中華民族優秀傳統體育文化的重要部分，它深植于中國古代發達農業文明土壤，并從中不斷汲取營養形成各種文化形態，所以深重的鄉土情誼使其根脈不斷。

明清時期，是淮安傳統體育文化走向繁榮的關鍵歷史階段，它的發展有賴于京杭大運河水運經濟而形成的強大吸附能力。大運河水運帶動了大規模的人口遷徙，從而促成運河沿岸工商業的興起和城市化運動，以及市民文化蓬勃發展。由此，城市化帶來多元的社會結構，便利的文化傳播與交流路徑和兼容并蓄的開放精神，極大地刺激了淮安傳統體育文化的生成，并且最終形成其鄉土性、技能性、城市性、融合性和獨特性的特征。然而，清朝晚期之后，中國社會政治發生劇烈變革，咸豐五年（1855年）又遇黃河決堤，大運河至此斷航，淮安府城及周邊大片良田淹沒，街市冷落，漁民和官商、手工業者等大量城市人口向揚州、南京、杭州等地遷徙逃難，淮安傳統體育文化逐漸走向衰落。

2014年6月22日，京杭大運河被列入世界非物質文化遺產名錄，2019年2月，黨中央、國務院頒布《大運河文化保護傳承利用規劃綱要》要求打造好大運河文化帶，這是新時代黨中央、國務院做出的一項重大決策部署。大運河沿岸城市，類似淮安的傳統體育文化就是大運河文化的寶貴遺產和重要組成。因此，統籌大運河沿岸名城古鎮充分發掘和整理有關傳統體育文化遺存，建設大運河傳統體育文化帶是首當之舉，進而運用現代大數據等智能技術打造文化帶旅游產業鏈，由此盤活這些歷史遺存，讓沿岸的居民能夠從中享受文化帶旅游來的紅利，形成大運河生態保護、文化傳承、產業富民的格局，即“保護好、傳承好、利用好”，將對于展示城市形象，促進區域經濟社會高質量發展，對于展示中華文明、彰顯文化自信都具有積極價值與意義。