由動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展

□ 呂思琳

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展歷程

1949年長(zhǎng)春東北電影制作廠設(shè)立了美術(shù)動(dòng)畫(huà)部門(mén)，1957年上海美術(shù)電影制片廠成立，中國(guó)動(dòng)畫(huà)制作開(kāi)始在上海發(fā)展壯大，《大鬧天宮》和《哪吒鬧海》是中國(guó)學(xué)派動(dòng)畫(huà)史上第一次成功的探索。

1969年，隨著文革意識(shí)形態(tài)的蔓延，動(dòng)畫(huà)片的教化性質(zhì)變成主流。這一時(shí)期《小八路》等動(dòng)畫(huà)電影帶著濃重的思想綱領(lǐng)指導(dǎo)意味，動(dòng)畫(huà)的教化性質(zhì)也對(duì)后來(lái)中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1979年后，我國(guó)誕生了《葫蘆兄弟》《黑貓警長(zhǎng)》等經(jīng)典動(dòng)畫(huà)作品，但此時(shí)由于國(guó)際形勢(shì)緊張以及上海電影制片廠內(nèi)部人員調(diào)動(dòng)，所以這一時(shí)期并未有突破性的發(fā)展。而這一時(shí)期的日本、歐美動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，與國(guó)內(nèi)拉開(kāi)了差距。

1995年以后，中國(guó)電影放映公司轉(zhuǎn)向市場(chǎng)制度，然而由于當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)動(dòng)畫(huà)的定位仍是“子供向”“教育”，因此這一時(shí)期的中國(guó)動(dòng)畫(huà)仍未有根本性突破。

21世紀(jì)后的中國(guó)動(dòng)畫(huà)，在形象設(shè)計(jì)上更注重本土化和民族化，尤其是近年來(lái)創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)電影，民族文化元素開(kāi)始成為其內(nèi)容創(chuàng)作的絕對(duì)元素。《大護(hù)法》《大魚(yú)海棠》等是對(duì)中國(guó)風(fēng)格的吸收和展現(xiàn)。

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影近年來(lái)興起的原因

文化自信的發(fā)展理念。改革開(kāi)放后我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，中國(guó)很快成為世界重要的經(jīng)濟(jì)體之一。然而，中國(guó)經(jīng)濟(jì)背后多為附加值低的第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)，相對(duì)而言第三產(chǎn)業(yè)在文化上處于弱勢(shì)，國(guó)家文化輸出成為迫切需求。動(dòng)畫(huà)電影作為一種多媒體的文化藝術(shù)形式，它結(jié)合了畫(huà)面、情節(jié)、人物、語(yǔ)言、鏡頭、音樂(lè)等多個(gè)維度的信息，將它們進(jìn)行整合和統(tǒng)一，表述出獨(dú)特的故事內(nèi)核和價(jià)值觀，是一種成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

黨的十八大以來(lái)，文化自信成為國(guó)家的重要發(fā)展策略，在這樣的發(fā)展理念下，《西游記之大圣歸來(lái)》(2016)、《哪吒·魔童降世》(2019)等帶有明顯民族性和中國(guó)傳統(tǒng)神話元素的作品問(wèn)世并分別取得9.56億元和49.7億元的突破性票房收入。基于對(duì)《哪吒·魔童降世》續(xù)作的高期待和“國(guó)漫興起“的流量紅利，再加上光線傳媒成熟的宣發(fā)和營(yíng)銷(xiāo)能力，據(jù)貓眼電影初步統(tǒng)計(jì)，動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》再創(chuàng)佳績(jī)，居2020年中國(guó)電影票房貢獻(xiàn)榜第三名，而其中僅是首日累計(jì)票房就已經(jīng)高達(dá)10.36億元。

藝術(shù)創(chuàng)作者能力提高。《姜子牙》視覺(jué)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的三維藝術(shù)組長(zhǎng)概念美術(shù)師尤嘉畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)，讀本科期間她曾擔(dān)任動(dòng)畫(huà)《淮南子》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)一職，她的風(fēng)格帶有鮮明的辨識(shí)度，為《姜子牙》的美術(shù)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。而《姜子牙》的聯(lián)合導(dǎo)演兼美術(shù)總監(jiān)王昕，曾在著名游戲公司暴雪的CG部門(mén)任職，后成為《姜子牙》視覺(jué)團(tuán)隊(duì)的總負(fù)責(zé)人，將一個(gè)個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)從畫(huà)筆下的設(shè)計(jì)概念，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)震撼觀眾的視覺(jué)奇觀。

在近年來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影市場(chǎng)中，隨著光線傳媒、好傳動(dòng)畫(huà)等影視公司的崛起和高校動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的開(kāi)設(shè)，使得大量人才涌入。同時(shí)，新一代動(dòng)畫(huà)制作人融貫中西，不但保留了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，而且重視對(duì)國(guó)際動(dòng)畫(huà)技術(shù)的使用和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了東方的神秘和西方的幻想的統(tǒng)一。

國(guó)產(chǎn)IP的產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。改編是指通過(guò)變化或調(diào)整使之更合宜或適應(yīng)的一種能力。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影也多是通過(guò)改編名著內(nèi)容進(jìn)行的市場(chǎng)化調(diào)整，目的是用現(xiàn)代技術(shù)手段重現(xiàn)經(jīng)典故事，重構(gòu)故事價(jià)值。此類(lèi)改編有兩個(gè)明顯特點(diǎn)，第一是偏向于選擇名著和經(jīng)典文學(xué)作品，這些作品經(jīng)歷過(guò)時(shí)間和觀眾的考驗(yàn)，內(nèi)容和思想深度有更強(qiáng)的探討性，并且有固定的受眾群體。第二，名著本身就具有較高的認(rèn)知度和知名度，這對(duì)于后期電影的宣傳和吸引觀眾而言都是十分有利的。基于對(duì)原有IP的改變，將傳統(tǒng)神話故事以現(xiàn)代的技術(shù)和視聽(tīng)語(yǔ)言去表現(xiàn)，同時(shí)融入新時(shí)代的精神內(nèi)涵，再與原有IP進(jìn)行融合改編使其更符合現(xiàn)代審美理念，這樣做能保證票房收入，同時(shí)由于IP本身具有知名度，能在宣傳營(yíng)銷(xiāo)上起到事半功倍的效果。

《姜子牙》取自我國(guó)明代古典神魔小說(shuō)《封神演義》，經(jīng)過(guò)幾百年的流傳改編，本身具有一定的社會(huì)知名度和普遍認(rèn)知度。本書(shū)講述了封神大戰(zhàn)之后姜子牙因一時(shí)之過(guò)被貶下凡間，失去神力，被世人唾棄，為重回昆侖他踏上旅途尋找自我的故事。結(jié)合舊故事中“君臣倫理綱常”和新時(shí)代“個(gè)人與蒼生”的思考，融入更多現(xiàn)代哲學(xué)中對(duì)于自身個(gè)體價(jià)值取向的思考，再結(jié)合3D動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，因此一度成為現(xiàn)象級(jí)話題。

由動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展趨勢(shì)

多融合傳統(tǒng)元素。在文學(xué)作品和動(dòng)畫(huà)電影的跨媒體發(fā)展中，人們不難看到傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)文娛行業(yè)中具有非常重要的地位。傳統(tǒng)故事不單是民族精神的載體，更是對(duì)我國(guó)較為薄弱的文娛行業(yè)的補(bǔ)充。比起原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)電影取得的慘淡票房，傳統(tǒng)文化中的故事通過(guò)世世代代寓教于樂(lè)的潛移默化已經(jīng)有了一定的“文化基礎(chǔ)”，與此同時(shí)，此類(lèi)故事知名度高且擁有顯著的民族性和文化特征，能在票房上有所保證。

多元化的觀眾定位。早期我國(guó)許多動(dòng)畫(huà)電影主要以寓教于樂(lè)為重，主要面向的是青少年及幼齡人群，因此帶有很強(qiáng)的說(shuō)教功能。但隨著市場(chǎng)慢慢拓寬以及娛樂(lè)化商業(yè)化的不斷推進(jìn)，更加多元化的觀眾成為動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的主流。電影《姜子牙》中武王伐紂之戰(zhàn)結(jié)束后，姜子牙奉天尊之命斬殺狐妖，但是在斬殺之時(shí)他卻又發(fā)現(xiàn)狐妖之事另有隱情，而天尊所謂的“斬殺”其實(shí)是滅口，在自我懷疑和追尋之后漸漸揭開(kāi)真相，并且在救一人還是救蒼生中做出選擇。可以說(shuō)這是一個(gè)面向成年人的命題，而其中人情冷暖更是不能簡(jiǎn)單用是非愛(ài)恨一概而論。

一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影作品只有傳遞出基于人文思想而產(chǎn)生的主題思想，才能夠更好地觸動(dòng)觀眾，滿足觀眾的情感需求。在影片《姜子牙》中，創(chuàng)作者不追求于年輕化的冒險(xiǎn)叛逆主題，更多的是將思想高度放在了成年人的思想層面上，為成年觀眾帶來(lái)更深刻的情感體驗(yàn)，而豐富的情感內(nèi)容是電影觀眾年齡層變化的重要因素。

中國(guó)風(fēng)畫(huà)面的表達(dá)。動(dòng)畫(huà)具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)表達(dá)性,往往通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的組合和影像的調(diào)度來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法呈現(xiàn)的視覺(jué)效果。動(dòng)畫(huà)作為虛幻和現(xiàn)實(shí)融合的文化視覺(jué)載體，具有很強(qiáng)的可塑性，這也是動(dòng)畫(huà)對(duì)觀眾最具吸引力的地方。

如何保留中國(guó)墨水畫(huà)中的飄逸質(zhì)感是《姜子牙》制作團(tuán)隊(duì)在美術(shù)風(fēng)格上遇到的一大問(wèn)題。《姜子牙》廣泛運(yùn)用二維動(dòng)畫(huà)中體塊感和毛發(fā)量感的造型手法，將3D動(dòng)畫(huà)電影做出符合中國(guó)古典美學(xué)的優(yōu)雅和華麗，不同于往常輕飄飄的毛發(fā)，很有別具一格的中國(guó)風(fēng)。《姜子牙》團(tuán)隊(duì)在制作過(guò)程中，不但兼顧了表現(xiàn)力更強(qiáng)、市場(chǎng)反饋更好的3D制作，又保留傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)中的畫(huà)面表現(xiàn)。

時(shí)代價(jià)值觀的表達(dá)。動(dòng)畫(huà)片本身的受眾群體和藝術(shù)特點(diǎn)就決定了它必須宣揚(yáng)一種人類(lèi)共同的美好理想，必須傳遞符合社會(huì)主流的道德觀和價(jià)值觀。動(dòng)畫(huà)不僅僅是一種供人娛樂(lè)的藝術(shù)作品，它可以像美國(guó)電影傳遞美國(guó)精神那樣，去探討中國(guó)幾千年歷史文化形成的審美理念和精神內(nèi)涵，表達(dá)一個(gè)民族背后的民族精神和氣概。

電影《姜子牙》其實(shí)是一個(gè)有關(guān)理想的故事，姜子牙的理想是外人所不理解的，是被群嘲的。姜子牙正是想要守護(hù)這個(gè)“拯救蒼生”的理想才背叛師門(mén)，陷入囹圄。申公豹本來(lái)是一個(gè)平凡的人，他被姜子牙的理想所感召?gòu)亩辛俗约旱男拍睿踔翞榇藸奚ｋm然后期劇情有許多分歧，電影也沒(méi)有給出非此即彼的答案，這也讓關(guān)于這個(gè)電影的解讀添了幾分空間。

創(chuàng)作者在婦孺皆知的傳說(shuō)人物身上注入新時(shí)代的價(jià)值觀，在影片中體現(xiàn)了關(guān)于拯救自我和拯救蒼生的矛盾，更加深了故事主題的深層內(nèi)涵。其多層的隱喻，也更符合當(dāng)下時(shí)代和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，更能引發(fā)觀眾的共情和共鳴。

動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》帶給國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的啟發(fā)

增強(qiáng)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)電影的活力。一、投資方。在熱衷于用當(dāng)下的社會(huì)思想觀念來(lái)解讀古代經(jīng)典名著的潮流中，借助傳統(tǒng)神話故事的知名度以及其本身的魅力可以拓展出更大的市場(chǎng)。然而，若為了求穩(wěn)變現(xiàn)一味改編古代經(jīng)典作品，或者將其作為一個(gè)票房的爆點(diǎn)來(lái)獲得商業(yè)上的成功，始終是不現(xiàn)實(shí)的。自從《哪吒》爆紅后，每年就有好幾部神話改編的主題國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)定檔寒暑假，想要在電影市場(chǎng)搶得一席之地。在這般密集的炮轟下，大部分觀眾已經(jīng)對(duì)此感到審美疲勞。而與此同時(shí)，以費(fèi)那奇電影周為核心的一系列國(guó)產(chǎn)獨(dú)立動(dòng)畫(huà)影片卻開(kāi)始蓬勃向上，或許嘗試開(kāi)發(fā)更多原創(chuàng)IP方是破局之舉。

二、創(chuàng)作者。相比于早期的創(chuàng)作環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展讓動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者能夠接觸到更開(kāi)闊更廣泛的文化思想潮流和動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，創(chuàng)作出更多充滿思想的作品，而近幾年的《霧山五行》《羅小黑戰(zhàn)記》就是成功典型。

于當(dāng)下而言，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，廣泛閱讀文學(xué)名著，深度揣摩早期優(yōu)秀電影或動(dòng)畫(huà)來(lái)提高對(duì)文本和劇情的處理能力，增強(qiáng)自身的創(chuàng)作水平，尋找到自身的敘述風(fēng)格。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者也應(yīng)多學(xué)習(xí)現(xiàn)代高科技技術(shù)，結(jié)合畫(huà)面與視聽(tīng)語(yǔ)言，增強(qiáng)自己的劇本創(chuàng)作和角色設(shè)計(jì)能力以及相應(yīng)的動(dòng)畫(huà)軟件能力，有助于增強(qiáng)故事的敘事，進(jìn)而引發(fā)觀眾共鳴，擴(kuò)大動(dòng)畫(huà)作為文化宣傳媒介的影響力。

三、動(dòng)畫(huà)宣發(fā)。在新媒體時(shí)代，受眾對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的選擇和審美要求是極其挑剔的，他們更多地憑借周?chē)浾摥h(huán)境加以選擇，甚至?xí)鶕?jù)這個(gè)IP的影響力來(lái)決定是否為其買(mǎi)單。

有別于傳統(tǒng)的宣傳模式，電影《姜子牙》除了面向國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)電影愛(ài)好者，更重要的是在春節(jié)、國(guó)慶定檔，并通過(guò)聯(lián)名廣告大幅度宣發(fā)，以此作為賣(mài)點(diǎn)形成討論熱點(diǎn)。而電影本身的定位偏向年輕群體，可以采用適合該年齡段的畫(huà)風(fēng)技法來(lái)達(dá)到宣發(fā)效果。因此，動(dòng)畫(huà)宣發(fā)應(yīng)該發(fā)揮運(yùn)營(yíng)策劃的作用，引導(dǎo)觀眾在微博留言、網(wǎng)絡(luò)討論或者是新媒體營(yíng)銷(xiāo)通稿的方式，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)形成熱度，形成輿論價(jià)值。

推動(dòng)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)下游發(fā)展。相對(duì)于日本、美國(guó)等擁有完整動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的國(guó)家來(lái)說(shuō)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影仍沒(méi)有實(shí)現(xiàn)一度標(biāo)榜的“國(guó)漫崛起”。即使這幾年《哪吒》《大魚(yú)海棠》《姜子牙》實(shí)現(xiàn)破圈，但整個(gè)產(chǎn)業(yè)無(wú)論是制作人員素養(yǎng)還是題材審核甚至是檔期、排片率依然處于劣勢(shì)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影在創(chuàng)作環(huán)境和消費(fèi)前景上仍有待突破。

國(guó)漫復(fù)興的成功不完全等于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟。在目前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)上，70%以上的利潤(rùn)其實(shí)是IP衍生開(kāi)發(fā)以及周邊發(fā)行銷(xiāo)售帶來(lái)的，且國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于電影院線。因此，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影時(shí)常在上映數(shù)量、排片情況方面處于下風(fēng)。

增強(qiáng)畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)力。我國(guó)曾有優(yōu)秀的水墨動(dòng)畫(huà)、偶動(dòng)畫(huà)，但現(xiàn)在很多動(dòng)畫(huà)電影的人物的形象設(shè)計(jì)和語(yǔ)言動(dòng)作呈現(xiàn)娛樂(lè)化和商業(yè)化，對(duì)于水墨動(dòng)畫(huà)、偶動(dòng)畫(huà)的畫(huà)風(fēng)持保守態(tài)度。

在新媒體時(shí)代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)注重畫(huà)面形式的創(chuàng)新，積極嘗試，同時(shí)對(duì)歐美、日本的動(dòng)畫(huà)畫(huà)面形式和藝術(shù)手法進(jìn)行更深層次的研究，以增強(qiáng)畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)力。

重視深層次思想的表達(dá)。一個(gè)國(guó)家的歷史文化、時(shí)代精神都會(huì)對(duì)其某階段的文化作品產(chǎn)生潛移默化的影響，而人們的審美也是不斷變化前進(jìn)的，《姜子牙》《哪吒》紛紛選擇用現(xiàn)代思想和情感表達(dá)來(lái)詮釋、重建原故事的價(jià)值觀和情感。

《姜子牙》的問(wèn)世說(shuō)明國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)開(kāi)始針對(duì)成年受眾群體，無(wú)論是《大世界》還是《瑪麗與馬克思》，不再局限于青少年受眾，而是著重于通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式映射成年人的社會(huì)，用解構(gòu)的方式將成年人的現(xiàn)實(shí)世界提煉、重組并呈現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)里。在電影《姜子牙》中，神話只是載體，通過(guò)故事指涉人心才是它的本質(zhì)。在一個(gè)謊話編織的成功背后往往暗藏著其他生靈的犧牲，而這種犧牲往往是血淋淋的。影片宣傳語(yǔ)“每個(gè)無(wú)辜之人都不應(yīng)該被犧牲”說(shuō)的便是這個(gè)道理。

動(dòng)畫(huà)作為視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)結(jié)合的一種藝術(shù)形式，它給觀眾帶來(lái)的是全方位的審美體驗(yàn)，而故事的內(nèi)核才是最重要的。如今，我國(guó)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)在畫(huà)面表現(xiàn)上取得了一定的突破，那就更應(yīng)該注重故事內(nèi)核的構(gòu)建。由此可見(jiàn)，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者應(yīng)多深入生活，了解國(guó)內(nèi)的時(shí)代風(fēng)貌，形成深層次的思考理念和創(chuàng)作思維，有助于創(chuàng)作出更好的動(dòng)畫(huà)作品。

結(jié)語(yǔ)

盡管中國(guó)的動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)正在向好的方向發(fā)展，但在文化理念、受眾定位、畫(huà)面美學(xué)、核心價(jià)值等方面仍然有進(jìn)一步發(fā)展的空間。本文著重于從動(dòng)畫(huà)電影《姜子牙》入手，探討我國(guó)當(dāng)下動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展趨勢(shì)和電影《姜子牙》對(duì)于動(dòng)畫(huà)業(yè)發(fā)展的啟發(fā)，希望能對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)學(xué)術(shù)研究有所貢獻(xiàn)。