海昏侯出土漢代車馬器紋飾賞析

◎李文瑾 婁慧瑩

（江西省博物館 江西 南昌 330038）

南昌漢代海昏侯墓歷經多年的考古發掘，取得了豐碩成果，是我國迄今發現保存最好、結構最完整、功能布局最清晰、擁有最完備祭祀體系的西漢列候墓園。墓園內以劉賀及其夫人墓為中心，還有七座袝葬、祠堂、寢、廂房、道路、門闕、墓園墻、排水系統等結構布局遺址，其中車馬坑的發現引起了專家的關注，因為這是目前我國長江以南地區發現的唯一一座真車馬陪葬坑。

車馬坑在劉賀主墓西側，呈長方形，南北長17.7米、東西寬4.24米。隨葬有5輛木質彩繪車，車經過拆卸，被拆卸下的車馬器裝入彩繪髹漆木箱內放置在槨底板上。陪葬20匹馬，骨架已腐朽殆盡，僅存痕跡。車馬坑已清理出土各類文物3000余件，車器如車軸、車軛、車衡、傘蓋、傘柄、蓋弓帽、轅首、龍首、承弓器；馬器如當盧、絡飾、銜鑣、節約等，紋飾精美，制作考究有錯金銀、包金、鎏金等工藝，使用等級很高。顯示出西漢時期高超的工藝水平，再現了西漢貴族的奢華生活。結合文獻記載，專家推測應為漢代實用安車。

一、漢代車馬器紋飾概述

紋飾是器物上的裝飾花紋的總稱。一般分為單獨紋樣、適合紋樣、隅飾紋樣（即角隅紋樣）、邊飾紋樣、散點紋樣、連續紋樣（包括二方連續、四方連續）等。紋飾依附于器物存在，并且隨著器物一起發展和成熟。作為人類最早的、最大眾化的、最普通的藝術形式，出現在傳統工藝藝術的每個角落。器物紋飾的文化內涵十分豐富，是時代風貌的體現，“不論東方或西方，從身體的裝飾到器物乃至建筑物都是精神文化的具體表現；從美學的角度來看裝飾紋樣，任何時期的裝飾紋樣都表現出民族文化的精神特質。”車馬器上的紋飾不僅僅是審美意識的體現，同時還具有更多復雜的特定含義，隨著歷史的發展而發展，是遠古以來人們長期的審美積淀的結果。紋樣在不同時期、不同地點表現出不同的社會情感和文化意識。車馬器的紋飾見證著中國車馬文化的滄桑變遷，用另外一種獨特的形式記載歷史，反映出了中國古代數之不完、解之不盡的文化信息。

漢代車馬器的主要紋飾類型包括動物紋、人物紋、植物紋、云氣紋、幾何紋等，出土紋樣偏向圖案化，更加注重裝飾效果，形成了樣式化的裝飾美，具有獨特的時代風格。1965年，河北定縣三盤山西漢墓中就曾出土了一件銅傘鋌，紋飾精巧，色彩華美，動物形象刻畫十分生動靈巧。整個畫面具有強烈的節奏感，形成了自己獨特的裝飾風格，車飾上到處可見云氣繚繞、怪獸奔騰、神鳥雀躍的天上奇觀，充分表現了漢代車馬器紋飾的特征，反映出當時人想幻化成仙的愿望。這件器物動物紋飾大量被運用到了車馬器的裝飾中。“動物紋飾頻繁地用于漢代錯金銀器物上，鑲嵌時幾乎是滿器鑲嵌，并且紋飾復雜多變。在構圖時，有的器物選擇一個動物紋單獨成飾，也有器物采用多個動物紋組合成圖。”體現出漢代車馬器紋飾在總體設計造型上滿而不亂、多而不散的形式美。從整個紋飾中可以看出紋飾在借鑒前人的基礎上加入了本時代的羽化升仙的思想理念，使得紋飾內容更加豐滿，把神獸所在的云霧繚繞仙境刻畫得惟妙惟肖。

一個時代的文化氛圍是那個時代器物發展的土壤,而一個時代的器物,又能夠反映出那個時代的文化面貌。海昏侯墓車馬坑，墓中的銅車馬器多鎏金錯銀，工藝精湛、制作考究。車馬器上的紋飾華麗精美，同時又富有韻味，裝飾效果強，不僅表現漢代貴族的身份地位同時又體現出漢代貴族的精神信仰。接下來本文將以舉例的方式，解讀海昏侯劉賀墓中出土的車馬器紋飾。

二、海昏侯出土銅車馬器紋飾裝飾特征舉例

1.當盧的紋飾及特點

當盧一 當盧二海昏侯墓出土

當盧是佩戴在馬頭部的一種飾物，商周時期就已出現，發展至漢代時尤為盛行，中原地區的漢墓中多有發現，但在長江以南地區的考古發掘中非常罕見。海昏侯劉賀墓園車馬坑中共出土了80多件當盧，形制多樣，紋飾精美。圖一的這件當盧當屬其中的精品之一，青銅材質，圖案華麗奇美。“上部中央為一只奔跑的白虎，下面左右兩邊分別有一圓形。可以看出，左邊圓圈內有玉兔、蟾蜍，意為月亮；右邊圓圈隱約可見一只三足烏，意為太陽。下面雙龍交錯，形成環形，上面可見為一只雀鳥，展翅做歌舞狀，下環內有一魚清晰可見，再下面依然是一只仙鳥，似回首狀。”紋樣造型豐富，裝飾效果極佳，整體以曲線為基礎進行造型，采用流暢、圓潤的線條，在有限的空間內，用線將畫面劃分出多個規整的區域，同時各部分恰到好處的比例關系，在視覺上又產生了一種協調的美感，突出當盧表達的精神主題，紋樣之間形成鮮明的秩序關系。

當盧二，整個畫面也采用線條將畫面分為幾個層次，最上部的映入眼簾的是一只展翅的鳳鳥形象，造型為“鳳鳥銜珠”，展開的翅膀以及尾部，給人一種動態的美感；鳳鳥下方為一只奔跑的白虎，與第一件當盧造型相同；在白虎的下方為兩只相互交纏的龍形象，與上一件不同，頸部相互交纏；最末端為一只雀鳥，尾部羽毛展開，做回首狀。鮮明的顏色對比，給人以強烈的視覺沖擊力，具有極富寓意的情感表現性。流動的云氣紋環繞在主體形象的周圍，既增加了畫面的動態效果，也起到了分割畫面的作用，既有變化又有聯系與呼應，最終產生統一的畫面效果。兩件當盧上的形象采用變形、夸張的手法，用單線勾勒與平涂相結合的方式，富有變化的筆觸，讓畫面中的各因素通過大小、方向、曲直、虛實、開合等方面的對比，讓他們在矛盾中相互吸引、相互襯托，產生強烈的刺激美感，呈現了一個變幻多端的神話世界。紋飾滿足漢代貴族對美感的需求心理外，主要目的還是傳達、識別。通過當盧上的紋飾可以更加深入了解漢代時期貴族的車輿、出行制度、漢代文化。從整體上看兩件當盧層次豐富，擁有較強的秩序感，形成了繁縟華麗、極富動感的裝飾風格。“以線為主的造型是新石器時期、商周以來的器物紋樣中就已經普遍流行的主要表現方法，彩陶、玉器、銅器均有大量經典的代表。”從中可以看出漢代紋樣中延續,發展了商、西周以來紋飾所用的造型方法，體現了漢代紋飾是在繼承中發展，并形成獨特風格。

2.軸飾的紋飾及特點

獸面形笠轂海昏侯墓出土

轂是車輪部件，“是車輪中心的原木”，其作用是“轂上承車廂的重量，又受到車輻轉動時的張力，還要耐車軸的摩擦，是吃力很重的一個部位。”獸面形笠轂,從正面看為“凸”字形,下端是凸出的半圓狀,下端表面用錯金裝飾獸面紋,獸面包括牙齒，雙眼，眉部。轂上紋飾運用對稱與均衡的原則，在畫面中體現出的是一種平衡美，首先是視覺上的平衡美感，其次是人的心理上的穩定安全感，符合人們的視覺習慣，具有穩定與統一的形式美。采用點、線、面相結合的表現手法，通過線的長短、疏密、大小等方面的變化，使畫面表現出安靜、和諧的莊重感。而眉部線條的連續重復性，產生了一種動感美，在視覺上給人以動態的連續性，從而在心理上產生節奏感。從這個車馬器上可以看出漢代的紋飾造型不受客觀對象的限制，時時刻刻以服務皇室貴族的需求為目的。整個紋飾通過動態的平衡產生靈活多變、具有動感的裝飾效果，符合漢代貴族的審美特征。在漢代紋樣的造型中，十分注重紋樣中對稱的形式，這也是新石器時期以來的裝飾藝術中比較注意的問題。 整個軸飾整體繁縟而不紊亂，疏密有致，注重畫面中的整體感具有漢代獨特的裝飾藝術風格。

3.節約的紋飾及特點

節約海昏侯墓出土

節約，《說文解字》中節：竹約也，約：纏束也。引申為有限制不能逾越的意思，是“裝飾和連接馬絡頭、轡帶的零件，商代晚期已鑄造”。作為車馬器馬鞍具上一個很小部件，在其上一個很小的橫截面，上面繪制了一個盎然站立的鳳鳥，在有限的空間內，紋飾充斥著整個畫面，一只鳳鳥盎然站立，后面的鳳尾隨風搖曳，充滿動感。通過組織周密而復雜的各類富有變化的斜線、曲線等營造出了鳳鳥的動感，突出強調鳳鳥的形象來吸引人的注目，增強視覺效果。主體鳳鳥形象雖然簡潔，但是也蘊含了豐富的內在信息。這只是車馬器部件的一小部分紋樣，依托于車馬器存在，但是通過紋樣可以看到漢代工匠的聰明才智，以線條、色彩、比例等以某種特殊方式組成某種形式，激起人們的審美情感。從上述幾件車馬器中可以看到動物紋飾被大量運用，并且這些動物紋還和季節、色彩、人倫、方位、用途等多種意義相聯系，反映出當時人們祈求神靈保護和把動物視為祥瑞的心理。

漢代馬車各部位名稱圖

“藝術的美體現在形象之中，內容美則體現在理念和意識等方面，形式美通過在線條、比例、結構等方面體現出來”。可以看到車馬器上的紋飾形象是就內容美和形式美的統一。紋飾呈現出的節奏感，形成了具有豐富想象力的畫面效果。在整體風格上呈現出飛動流暢的效果，則是漢代極其開放的精神情緒的一種表達。整個紋飾呈現出來的秩序感沉淀于人的生活經驗之中，體現出漢代貴族對視覺藝術中秩序感的追求。

“漢代的裝飾是滿而不亂、多而不散。它是密中求疏，疏中有密”。海昏侯出土的車馬器紋飾也印證了漢代紋飾的整體特征。紋飾在設計上空間層次極為豐富，大小相宜，動靜相間，相映成趣。整個畫面雖然繁復，但秩序井然形成了強烈的樣式化的裝飾美。這種裝飾紋飾的手法，不僅增強了器物的形式美感，同時對器物的使用功能沒有產生影響，使器物中紋樣的層次清晰，主題鮮明，實現了形式與功能之間的完美統一。

三、海昏侯出土車馬器紋飾反映的漢代社會（審美）風尚

漢代是中國歷史上第一個大一統中央集權制封建社會盛世朝代，創造了具有“大漢氣象”的盛世文化。國家實現政局穩定，民族團結，社會得到長足的發展。當時社會神仙方術文化盛行，人們特別是上層貴族階層對長生不老和神仙之術有著執著的渴望，大都信奉羽化升仙、祥瑞迷信之說，形成了這個時期獨特的精神面貌。為了求得長生不老之術，漢武帝就曾派方士入海去尋找蓬萊山上的仙人。《后漢書》載：“漢自武帝頗好方術，天下懷協道荻之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。”紋飾就是在這樣的文化背景下繼承、發展并最終形成自己獨特的藝術風格。

紋飾在器物中起到多種作用，既能產生一定的實用功能，又能寄托、表現漢代貴族的身份地位及精神信仰。器物中的紋樣最初或許是為了實現某一種實用功能，也或許是為了適應某一種制作工藝上的需求，后來隨著社會生產力的發展，制作技術水平越來越高，器物自身的功能也越來越強，其中的紋樣則變成以精神功能為主、實用功能為輔的狀態。

漢代重厚葬，有著“事死如事生、事亡如事存”的觀念，這種喪葬觀念的影響也體現在了墓園內車馬坑車馬器的紋飾上，“漢代儒學的宗教化，讖緯神學的興起，厚葬之風的流行，反映在工藝美術的裝飾題材上，羽化升仙，祥瑞迷信等一類內容占有極大比重。”人將神作為了馳騁神思的工具而來充分滿足此生彼世的永恒延續的美好祈愿。

當盧中出現的虎紋、魚紋、鳳鳥紋、龍紋、云氣紋等均是漢代統治階級對長生不死、神仙思想追求具體體現，用特定的紋飾去表達對仙境的向往，以求能達到精神上的滿足。

通過上述車馬器上紋飾的賞析，可以看出漢代紋飾歷經多年的發展，不僅繼承了前朝較為優秀的紋飾特征，還結合自身的文化形成了獨特的藝術風格，表現出具有時代特征的設計思想及美學意義。紋飾中所呈現的視覺形式手段和造型方法，不僅具有較強的形式美學特征，而且部分使用抽象思維和創造性思維創造的紋樣還具有較強的意蘊美，美學境界極高。漢代讖緯神學的興起，羽化升仙等思想的影響使依附于器物的紋飾中體現出獨特的裝飾風格，這種風格富有韻味，使漢代貴族獲得精神上的享受，審美上的滿足。