李歷松Z世代的博物館要做新文化發生場

文：余一 圖：東莞市博物館

最近東莞市博物館“出圈”了！自年初“華彩宮瓷——沈陽故宮博物院藏清宮瓷器展”小試牛刀后，這次“大唐寶藏——法門寺地宮文物精粹特展”讓東莞市博物館（下稱“莞博”）受到全國網友的高頻搜索。莞博正在用自己的方式一步步打破市民對于博物館的陳舊認知。

這兩個展正是李歷松去年8月上任莞博館長率先交出的兩張“成績單”。

初識李歷松先生，便刷新了我對博物館館長的認知，他的耿直、健談，果真是文博界的一道清流。這邊廂，他能跟你在博物館內滔滔不絕地講著策展思路；那邊廂，又能帶著你在街邊巷子吃著東莞最地道的煲仔飯。

他對文博工作的那股滿腔熱情，身邊人都深受感染。或許正因為熱愛，這位文博老將愿意下苦功夫，帶領團隊將莞博這座老館“折騰”出不少新鮮事來。

李歷松，東莞市博物館館長

展覽一定是當代的表達

作為經常關注文博動態的一名從業人員，之前對莞博的關注確實了了而已。但經此一役，確實應該重新認識這座老館和這座城市。

5·18 國際博物館日前夕，“大唐寶藏——法門寺地宮文物精粹特展”剛布完展，館內人員還在調整細節時，本刊編輯部成員便成為了第一批訪客。或許只有實地打卡探訪，才能感受到一個好展覽背后團隊的付出。

在傳統的博物館展陳中，裝潢設計做好，展品一擺，一個展覽基本就完成了。但在莞博館長李歷松看來，展陳策劃恰恰是最需要花費心思的地方，考驗的是博物館人策展的“當家本領”。

“雖然東莞市博物館是個老館，但是真正的優秀不止于建筑，而在于我們的專業。展覽并不是簡單地擺文物，展品是過去式的，但展覽一定是當代的，一定要用今天的理解力、審美觀、歷史觀、價值觀來做展覽。我們很多同行，包括美術館、博物館、文化館都有個誤區，認為把好的展品按照古代的展陳方式，盡量復古、仿古地復刻出來就是完美了。今天和古代完全不同，我們的審美、信息傳播方式、感受方式、觀眾心理狀態都完全不同了，怎樣用古人的方式來理解？”

李歷松在20 多年策展生涯中，從事過各類歷史文化、藝術科技、綜合展陳等百余個展陳項目策劃實施。他認為，現代博物館展覽的核心思路是“展品可能來自過去，但展覽是當代的”，好的展覽應該構建一個知識體系，呈現新的歷史知識、新的美學形式和新的價值認知。

“策展是綜合構建能力的體現。第一，策展人的思想力，研究對象、讀懂對象，與對象共情共鳴，要有超越談戀愛的感覺；文物是個歷史碎片，比如大唐有無數的恩怨情仇，法門寺金銀器只是無數的碎片之一，但策展人要展出的是大海，而不是一朵浪花，這就要有對大唐文化全面的理解力，理解大唐的信仰、美學、價值觀，將其一層一層剝開。第二，專業能力，包括歷史的、美學的、器物的，這需要博采眾長的知識底蘊，還需要豐富的空間想象力和創造力，正如導演要把人物劇情用表演、音樂、光影等元素精心編導成一出電影呈現給觀眾。海量的資料和龐雜的線索怎么結合展品來提煉，畢竟學術著作貼墻上，觀眾會看不懂，這就需要我們有編劇的轉換能力。服化道即展覽空間就要根據編劇的需求來設置，比如‘大唐寶藏’展中黑色的展墻、金色的圖案和文字、燈光營造、美學引導等，這不是簡單的沉浸式模擬，而是一種文化歷史意象的轉化，構建了這個展覽專屬的空間秩序美學。”

展覽海報

“大唐寶藏”展為更好展示法門寺器物之美，展覽內容設計參考佛經體例，猶如一部“經卷”，為觀眾緩緩打開那個雄渾豪邁、開放包容、繁榮自信的大唐盛世文明。

唐鎏金雙獅紋菱弧形圈足銀盒1978 年法門寺塔地宮出土 現藏于法門寺博物館

唐鎏金雙蛾團花紋銀香囊1978 年法門寺塔地宮出土 現藏于法門寺博物館

“大唐寶藏——法門寺地宮文物精粹特展”展覽現場

李歷松認為：“博物館不僅是遺產投影機，更是新文化發生場。如何在歷史敘事的基礎上構建當代敘事？答案是給傳統文化加上當代表達。用今人方式詮釋古人，用古人方式思考今人，可以讓博物館得到創新，讓博物館的價值得到充分的發揮。”而這，正是“大唐寶藏”展出圈的原因。

做博物館不能自嗨

李歷松是地地道道的湖南漢子，先后擔任了長沙博物館副館長、謝子龍攝影博物館理事副館長等職，親身參與了博物館文明打造、展陳策劃、運營開放。在長沙工作已逾25 年，身上刻上了這個地方的文化基因和烙印，比如湖南人敢為人先的冒險精神。剛到任莞博，李歷松便嘗試了一些別人不敢想不敢做的事情，先后外借沈陽故宮、法門寺地宮館藏文物辦特展。要知道，外借法門寺地宮文物并非易事，此舉在廣東屬首例。

“博物館應該有現代性和當代性，不管是省博物館、市博物館還是一個區博物館，不應該只是當地‘土特產’的展示平臺。我們往往認為本地的博物館一定要反映當地文化，這個當然需要，但只是其中單元。如果總在自己的平臺講自己的故事，關起門來自嗨，只會在圈子里內卷。現在很多中小博物館、美術館自嗨的狀態特別突出，只辦自己本土的展覽，引進展覽很少或者引進來的交換展跟自己層次差不多。”

在李歷松看來，博物館更多是一個交流平臺。“我們需要放到更大的坐標里對比，文化是通過交流、融合共生的，各美其美、美美與共才能把自己的價值凸顯出來。區域文明和地方文化的內卷是不可取的，我們既要把自己展示好，又要走出去和引進來，東莞這座城市的發展奇跡，本身就是一種博大與包容的勝利。此前，莞博做過很多挖掘嶺南和莞邑文化的展覽，接下來想要朝著精品展覽打造。博物館既要講好自己的故事，又要展示中華文明、世界文明，這個是博物館的基本功能，我們是一個文明的平臺，不只是本土文化的展示舞臺。這次‘大唐寶藏’展做的是中華文明IP 的文物，正是切中了東莞多元化的人群背后的多元文化需求。”李歷松分享道。

“東莞品質文化之都·大美中華文明”法門寺特展系列講座現場

“華彩宮瓷——沈陽故宮博物院藏清宮瓷器展”展覽現場

博物館的力量：博物館×傳播×城市力量

作為深耕藝術文化領域的媒體人，我們見過很多類型的館長，有愿意折騰的，也有穩扎穩打的，李歷松無疑屬于前者。“大唐寶藏”展火了之后，他接到了好多博物館館長打來的電話，肇慶、惠州、湛江的同行都來咨詢展覽的情況，還有的提出要借鑒這個模式去巡展的。

當我們一再談及莞博“出圈”一事時，一向健談的他略顯謙虛：“我們做得還不夠，館藏展陳條件也有限。”

“我們對職業充滿了熱愛，不熱愛就不會動這個心思，如果只是保持職業的常態，守好這個崗位，不求功不求過，也可以做到80 分或者90 分。但我們總希望可以有一點點的突破，在文物安全、專業規范、學術研究嚴謹之上，怎么呼應時代當下，有張力地讓文物活起來。博物館需要傳播，傳播要創新，我們的文化也需要有新的變化，老博物館也要有新的表達。”

據悉，莞博在本次特展中大膽創新，聯合小福象戲劇推出——“法門千載”沉浸式戲劇展演活動，呈現“大唐寶藏”的前世今生。沉浸式創演帶領當代“戲外人”在展廳內、在文物旁，以視覺與聽覺的雙重感知，跨越時空，與文物對話。此外，博物館還專門策劃推出《玄宮手紀》，讓觀眾化身“考古隊長”，帶領考古隊探秘法門寺地宮。帶上必備探秘手冊、手電筒和筆，觀眾將越過多道門進入地宮深處，探索文物背后的故事。還可以在“麗人閣”換上大唐服飾和仿妝，在博物館里鑒賞文物的同時，體驗插花、品茗、制香，深度感受大唐文化生活。

此外，還精心策劃推出“東莞品質文化之都·大美中華文明”法門寺特展系列講座之“驚世大發現：法門寺地宮文物及其歷史價值”，首次邀請學術大咖，CCTV《國家寶藏》欄目主講嘉賓、發現“五星出東方利中國”錦護臂的著名考古學家、北京大學齊東方教授做客東莞市博物館為大家揭秘法門珍寶，使大家對法門寺考古學術研究成果有了清晰的認識和了解。

原創沉浸式戲劇《法門千載》

觀眾手持《玄宮手紀》探秘法門寺地宮

“希望以新的思維和創意手段，發揮博物館的力量。”李歷松說。

貼近市民喜好來策劃整個展覽，這也是莞博“出圈”的另一大秘訣。李歷松曾在接受媒體采訪時就說過，面對“Z 世代”的新需求，博物館要改變羅列式、灌輸式的展陳方式，要讓文物“說話”，讓逛博物館成為人們新的生活方式。

此次，東莞市博物館憑著兩大特展與故宮博物院、中國國家博物館等文博行業“領頭羊”同榜，這既是一種鼓勵，也是一種鞭策。

“莞博作為東莞市的綜合性博物館，不管是老館還是未來的新館都要承擔起綜合性博物館的責任，做文明的高地，真正增加這個時代的文明獲得感。日后的新館還會加快布局智慧博物館、數字博物館、數字藝術館的建設，用最新的技術手段老老實實把傳統資源文化挖掘好、展示好。”李歷松回答。

李歷松曾用三點來描述自己理想中的博物館：第一，博物館的公共空間，要讓進入的每一位觀眾感受英國桂冠詩人丁尼生的一行詩句：“讓你的雙腳，在此后的千百年里，都站在知識中間。”第二，現代博物館，不僅僅是舊遺產的投影機，更應該是新文化的發生場。第三，博物館為人民服務，過去，現在，未來。

李歷松認為，博物館的力量是文物的力量、歷史的力量。一個好的博物館應該是城市的地標、文化的名片、文明的圣殿、人民的樂園。要堅持“打開門來辦展覽”，通過文物、展覽、研究成果講述東莞故事、傳播東莞聲音。做一個好的展覽其實是整合資源的過程，不僅要考慮觀眾的喜好，更重要的是呼應、引領觀眾的審美，在呈現展品和策劃活動的同時，也應該把展覽蘊含的獨特文化傳遞給觀眾，向其講述中華文明之美。