紅色文化視角下的廣西“主題性”繪畫

陽小軍

（河池學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院）

紅色文化具有多層含義，最主要是指自中國共產(chǎn)黨成立以來，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為實現(xiàn)民族解放和建設(shè)中國社會主義歷史進程中的觀念意識形態(tài)，包括物質(zhì)層面的遺址、遺跡和歷史革命紀念場所等，以及非物質(zhì)層面包括英雄人物、歷史事件、紅色革命精神等。

在現(xiàn)代中國美術(shù)發(fā)展的歷程中，表現(xiàn)紅色革命歷史題材的美術(shù)作品占了重要的篇章，紅色文化作為主題性美術(shù)作品的題材之一，其一直受到國家之重視、藝術(shù)創(chuàng)作者之喜愛以及藝術(shù)接受者之關(guān)注，它以圖像、符號、視覺文本等形式記錄了我國近代歷史特殊時期的重要歷史事件、人物、精神，成為建構(gòu)近代美術(shù)的重要部分。紅色美術(shù)主要包括大批美術(shù)工作者及畫家在1921年共產(chǎn)黨成立后在黨領(lǐng)導(dǎo)下描繪紅色文化而創(chuàng)作的大量藝術(shù)作品，著重點在“紅”之上。這類美術(shù)作品成為近現(xiàn)代中國美術(shù)史中思想演進的一個縮影，見證了新中國的成長與發(fā)展，是中國人民難以磨滅的歷史記憶，亦擔負著作為書寫時代和圖像證史的重要使命。在新中國成立后及改革開放的四十年中，亦是對人民美好生活的直接反映。習(xí)總書記曾在文藝座談會上講到“文藝要反映好人民的心聲，做到以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神。當代文藝要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”[1]。2021年是中國共產(chǎn)黨建黨百年，在兩會上，美術(shù)界多位政協(xié)委員呼吁重視紅色題材美術(shù)創(chuàng)作，把紅色經(jīng)典美術(shù)作品研究好、展示好、傳播好，以建黨百年為契機，推動新時代紅色美術(shù)不斷涌現(xiàn)[2]。

關(guān)于廣西紅色文化主題美術(shù)的一些研究現(xiàn)多分散在部分文章中，如梁冬華的《可視的廣西多民族文明發(fā)展史》，劉新《廣西油畫三十年之路》，謝麟《以歷史的觀點和責(zé)任重鑄歷史—記廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程》等，這些實踐和研究成果對我們的研究提供了重要的文獻價值。

本文籍以從時空廣度、歷史厚度、人文深度等多維度、多層次研究廣西紅色文化題材繪畫創(chuàng)作，以紅色文化為視角，把握紅色文化題材繪畫作品所擔負的歷史作用，深入挖掘廣西本土美術(shù)家創(chuàng)作的成果。并藉此瞰窺廣西紅色文化主題繪畫的審美價值及發(fā)展特征。

一、民族魂：史詩性地方革命現(xiàn)實主義繪畫

廣西地處亞熱帶和熱帶季風(fēng)氣候的華南地區(qū)，陸地多以山地和丘陵，巖溶廣布、山雄峽峻，河流縱橫交錯。廣西是少數(shù)民族聚居地，其有壯、瑤、仫佬等10余個世居民族，大致可以劃分為“少數(shù)民族”“廣府”“客家”三大民系。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，由于廣西復(fù)雜的地理環(huán)境、地域特征、氣候特點，以及本土及外來文化融合而形成了廣西人民開放、包容、堅韌及彪悍的獨特民族文化基因。在歷史的長河中，他們在廣西大地上續(xù)寫著無數(shù)崇高的詩篇。在近幾十年中，眾多廣西本土美術(shù)家根植于這塊沃土上，他們儲藏了諸多紅色記憶，熔鑄了廣西人民的紅色情思，創(chuàng)作了許多具有民族性、英雄性、史詩性的“紅色”美術(shù)作品，其題材主要分為以下三類：

（一）表現(xiàn)民族主義廣西革命歷史性題材。如盧愷的油畫《馬援平南》，以伏波將軍馬援平定交趾的戰(zhàn)斗場面。劉紹昆的油畫《瓦氏夫人抗倭》，表現(xiàn)明代廣西壯族巾幗女英雄岑瓦氏身騎戰(zhàn)馬率領(lǐng)士卒抗擊倭寇的壯烈景象。覃超柏的油畫《黑旗軍抗法》，徐貴忠的《鎮(zhèn)南關(guān)大捷》，潘正華的國畫《馮子材抗法》等三件作品中均以黑旗軍在鎮(zhèn)南關(guān)抗擊法軍為題材，以上作品從構(gòu)圖上看，均采用中景仰視的視角，以運動的構(gòu)圖的方式，富有強烈的動感。色彩均以厚重而濃郁的調(diào)子，通過帶有“浪漫主義”風(fēng)格的表現(xiàn)技法生動地重現(xiàn)了激烈的戰(zhàn)斗場面，表達了當時廣西民眾拼死殺敵、血戰(zhàn)到底的豪情；劉紹昆的油畫《法卡山一日》，其采用的是象征主義的表現(xiàn)手法，也溫和克制的筆調(diào)表現(xiàn)是1981年的法卡山戰(zhàn)役，廣西軍區(qū)邊防軍隊三師9團抵抗越南軍隊進攻的一次大規(guī)模戰(zhàn)役，畫面站立的士兵具有一種英雄的紀念碑性。此外，還有一系列表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭歷史的作品，如秦文青的《昆侖關(guān)戰(zhàn)役》；劉南一《集結(jié)——1938年赴皖抗日的廣西學(xué)生軍團女生隊》等。這些美術(shù)家在作品中以飽滿的藝術(shù)情感再現(xiàn)了廣西人民英勇獻身為保家衛(wèi)國做出犧牲的民族革命精神。

（二）中國共產(chǎn)黨在廣西境內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)的英勇革命起義與抗戰(zhàn)。黨在廣西領(lǐng)導(dǎo)的革命起義與抗戰(zhàn)最著名的要數(shù)百色起義和湘江戰(zhàn)役。百色起義又叫右江暴動，是由鄧小平、韋拔群、張云逸等同志在廣西組織的武裝起義，是繼南昌起義、秋收起義、廣州起義之后的又一起義，建立了左右江革命根據(jù)地與紅七軍，孕育了百色起義精神，對當時全國革命具有偉大的意義，因此，“百色起義”在中國紅色革命文化美術(shù)創(chuàng)作上反復(fù)被眾多美術(shù)家所書寫和描繪，或以恢宏的場面，或以“劇場式”經(jīng)典畫面體現(xiàn)“紅色文化”內(nèi)涵。如油畫有雷波的《百色起義》，美術(shù)家針對百色起義特定歷史場景做出回應(yīng)，力圖捕捉表現(xiàn)的是百色起義前，突出鄧小平和其他領(lǐng)導(dǎo)人為在左右江發(fā)動起義密謀策劃作充分準備的氛圍，畫面明暗強烈，畫面效果富有戲劇性和詩意感；劉晨煌的油畫《啊，一九二九，廣西百色起義》《百色起義》及沈銘存的《右江蘇維埃政府》，描繪百色起義發(fā)生中和勝利后，采用的都是“一字型”平行構(gòu)圖，表現(xiàn)廣西革命家從各地到左右江集結(jié)的情景，畫面具有非常強烈的莊嚴性和整體性以及視覺沖擊力，雷德祖的油畫《百色起義》以表現(xiàn)起義成功后，起義軍和農(nóng)民軍及當?shù)乩仙倜癖姽餐瑲g慶勝利的場面；此外圍繞“左右江革命根據(jù)地”系列事件的作品還有曾日文、趙仁澤的《百色風(fēng)暴》；雷波、鄧樂民的《韋拔群及東蘭農(nóng)民運動（2012）》；連環(huán)畫有雷德祖的《百色起義》等。沈銘存的《右江蘇維埃政府》；何光的《龍州起義》等。其次，再現(xiàn)抗戰(zhàn)時期抗戰(zhàn)景象，最具有史詩性的莫不是“湘江戰(zhàn)役”，曾畫過湘江戰(zhàn)役的軍旅畫家張慶濤在聽到中央要開始國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的時候，很激動說“我畫湘江戰(zhàn)役，要畫出中國革命壯烈宏大的悲劇性，悲劇性不一定是史詩，但所有的史詩一定要具有悲劇性！”[3]。湘江戰(zhàn)役是1934年中央紅軍撤出中央蘇區(qū)后打得最慘烈的一戰(zhàn)，發(fā)生在廣西的興安、灌陽、全州縣之間，將士浴血奮戰(zhàn)突破敵人的重重包圍，徹底粉碎了敵人企圖將中央紅軍全殲于湘江邊的陰謀，她就是我們常弘揚的、可歌可泣的長征精神，值得人民去緬懷和書寫，所以也是美術(shù)家常繪畫的經(jīng)典題材，如沈銘存的《湘江戰(zhàn)役》。廣西書畫院集體創(chuàng)作的《浴血湘江》；沈銘存等的《事關(guān)中央紅軍生死存亡的湘江戰(zhàn)役》；廣西籍美術(shù)家創(chuàng)作的這三件關(guān)于湘江戰(zhàn)役作品無論從仰視、俯視還是遠景、中景等多層次多角度都描繪了一種宏大的布局、復(fù)雜的場景、彌漫的硝煙中紅軍鮮血流淌，尸橫遍野的血與火的史詩畫面。廣西美術(shù)家謝麟曾說：“《湘江戰(zhàn)役》作品創(chuàng)作體現(xiàn)了廣西畫家對長征精神的傳承，也體現(xiàn)出廣西美術(shù)堅持記錄歷史的決心”。

（三）表現(xiàn)抗爭的廣西與廣西人民為題材。其有表現(xiàn)農(nóng)民運動起義，如曾日文、谷峻泰的《金田起義》；劉紹昆、雷波、謝麟的《1851——金田起義》；劉紹昆《知天有意啟英雄——金田起義》，這些油畫作品都是以反帝反封建的太平天國運動前夕的金田起義為主題，通過詩意的畫面來表現(xiàn)廣西人民為民族、為人民不斷抗爭的英雄贊歌。

二、民族情：經(jīng)典性歷史現(xiàn)實主義繪畫

廣西美術(shù)家代代薪火相傳，他們生于斯或長于斯，他們摯愛這片故土，在百年中重要歷史節(jié)點上，他們不斷地關(guān)照歷史現(xiàn)實，以紅色主題創(chuàng)作了具有廣西“歷史性”的繪畫作品。關(guān)于這些創(chuàng)作主要也包含三類：1.以表現(xiàn)紅色革命歷史遺址、遺跡的寫生，如生于廣西融安的著名美術(shù)家涂克，其在1963年調(diào)回廣西后，追尋紅色革命遺跡，描繪了很多革命歷史老區(qū)、圣地，他的《革命的舊址》《魁星樓－紅七軍革命舊址》《新四軍經(jīng)過的地方》《紅軍故居》等，1985年美術(shù)家艾中信在《凃克畫集》序中如是寫道：“涂克同志懷著對本省本土的深厚感情和童年最美好的回憶，在已逾花甲之年，走遍廣西境內(nèi)所有八個地區(qū)、四個市，登山涉水，深入生活，畫下了那里的許多革命圣地……”[4]。2.以表現(xiàn)偉人、領(lǐng)袖視察廣西為點，如雷德祖的油畫《紅太陽照南疆——毛主席視察廣西》和宣傳畫《毛主席來廣西》；沈豐明創(chuàng)作了《1958毛主席到廣西》《群山起舞》，這些作品均以紅色為主調(diào)，紅旗飄揚，人物采用經(jīng)典的“紅光亮”表現(xiàn)方式呈現(xiàn)一個永恒的歡慶場面，廣西各族人民團結(jié)在毛主席周圍，歡歌快舞，橫幅和紅旗飄動著，可謂滿紙紅色。畫家們對這個紅色年代和這類題材非常熟悉，用自己的畫筆體現(xiàn)出自己的審美追求。畫面中歡慶的人們動作、表情各異，如同“笑的交響曲”，這些畫都在一種和諧的紅色色調(diào)中傳達出積極樂觀的情緒，具有鮮明的特色。沈豐明出生于浙江海鹽，在七十年代來到廣西并扎根于此，沈老先生曾在桂林舉辦其60年回顧展時講到“我到桂林來了后，很多作品在桂林搞的，毛主席到桂林來，我在上海是畫不出來的，所以到廣西有生活……那是我下去下鄉(xiāng)能看到的”[5]。此外，還有魏恕在2012年創(chuàng)作的中國畫《毛主席和廣西各族人民在一起》，亦再現(xiàn)了1958年1月毛主席在廣西接見各族民眾時情緒高昂的畫面；其次，洪禮榮的紙本水粉作品《漓江情》，其表現(xiàn)的是周恩來在1960年5月在廣西桂林到陽朔的游船上，認真聽取桂林人民關(guān)于青獅潭水庫建設(shè)匯報的情景，周總理攤開圖紙，眼神望向青獅潭水庫所在地，面帶笑容，場面十分溫馨，畫家也通過漓江的青山綠水映襯出一幅恬靜的畫面。3.以表現(xiàn)廣西解放和自治區(qū)成立，在1949年的12月11日，這對于全國和廣西來說，都是歷史性的時刻，廣西全境實現(xiàn)解放，這一重要歷史也是畫家們主題性創(chuàng)作的必選題材之一，如廣西黃宗湖的《廣西解放》。其次，以自治區(qū)成立為紀念時刻的有謝麟的《廣西壯族自治區(qū)成立》；賀明、李巖《廣西壯族自治區(qū)成立》，兩幅作品均在2012年同一年創(chuàng)作，圍繞著當年的廣西慶典盛況進行創(chuàng)作，但畫家選擇視角不盡相同，一幅從“官方”的角度，一幅從廣西少數(shù)民族普通百姓的角度，一幅作品采用熱烈暖紅的色彩，一幅采用近乎老照片單色的表現(xiàn)形式，但都是通過大型創(chuàng)作場景的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)1958年3月14日廣西各族各界人民六萬多人以無比興奮的心情舉行的自治區(qū)成立慶祝大會。廣西各族群眾不同的載歌載舞、笙歌鼎沸、盛況空前的歡慶場景，通過銅鼓、蘆笙、民族服飾等多種獨具廣西特色的文化元素呈現(xiàn)出一種強烈的地域感，這些美術(shù)作品都是廣西美術(shù)家本土化身份下“紅色記憶”的結(jié)晶，他們以各自獨特的繪畫語言，運用濃墨重彩強化主題，繪制出了各段“看得見”的歷史。

三、民族心：社會主義建設(shè)現(xiàn)實主義繪畫

無論在新中國成立后還是到改革開放后的近幾十年間，廣西美術(shù)家都緊跟時代、關(guān)照現(xiàn)實，敏銳地把握時代的脈搏，在社會主義建設(shè)的幾個時期都創(chuàng)作了具有鮮明的時代特色的主題繪畫，展現(xiàn)了“壯美”的精神圖譜，展示了紅色基因在廣西大地生生不息、薪火相傳的恢宏景象，如陽太陽、涂克及其他美術(shù)家在新中國成立、社會主義改造等歷史大背景下創(chuàng)作了一些反映現(xiàn)實且有著強烈的民族和時代精神繪畫美術(shù)作品。被譽為“人民藝術(shù)家”的陽太陽在新中國成立后和張光宇等人就在廣州愛群大廈共同創(chuàng)作巨型繪畫《中國人民站起來了》，主題意在表現(xiàn)中國人民取得了偉大勝利。其次，在1950至六十年代，他同樣創(chuàng)作了一批此類題材的美術(shù)作品，在華南文藝院工作期間創(chuàng)作了大型油畫作品《繼續(xù)前進》和《祖國之晨》，激勵人民解放軍打到海南解放全中國。1951年夏天，陽氏在廣西下鄉(xiāng)時創(chuàng)作了諸多反映土地改革的作品，1955年和1956年分別創(chuàng)作了水彩《武昌造船廠的建設(shè)》和《煉鋼女工》。此時，涂克隨部隊在異鄉(xiāng)上海創(chuàng)作了木刻年畫《民主選舉》，大幅油畫《淮海戰(zhàn)役》《土地回家》《農(nóng)村文化夜?！芬约啊毒钄橙似茐墓S》等作品，作為革命畫家的他在1958年的“五一畫展”中談到“我們有必要看看群眾的建議和批評。群眾提意見認為：第一，國畫能開始大膽反映現(xiàn)實生活……，第二，許多作品不夠紅，或者不紅，特別是人物的思想感情和一定的階級性沒有表現(xiàn)出來”[6]。在藝術(shù)追求上，有學(xué)者曾在觀看涂克的回顧展后還寫道：“71歲高齡的畫家，還準備再向民族傳統(tǒng)藝術(shù)進行探索，從民族特色的社會主義繪畫上去追求更高更美的藝術(shù)境界”[7]。不難看出，他們?nèi)魏螘r候都保有民族之心。還有陳素春的《她掌握了技術(shù)》；曾日文的宣傳畫《農(nóng)業(yè)機械化的尖兵》；集體創(chuàng)作油畫《水底擒蛟龍》和《地下水的開發(fā)和利用》；1963年劉宇一的油畫《地動山搖》；再次，還有沈豐明的色粉畫《大辦農(nóng)業(yè)大辦糧食》等，這段時期，這些廣西籍畫家無論身處何處，均不囿于描繪廣西本土，而是以更“大中國”的格局來書寫“民族情”，以自己的畫筆描繪了這個沸騰時代的現(xiàn)實生活。

改革開放后，廣西的美術(shù)創(chuàng)作大多聚焦于地區(qū)少數(shù)民族和地域風(fēng)情風(fēng)景繪畫，但仍然有以少量表現(xiàn)主題性的美術(shù)作品，如油畫家謝森創(chuàng)作的主題性寫實繪畫《紅水河的建設(shè)者》，唐玉玲的國畫《抗洪日記》，2000后，沈豐明的《汶川地震中國力量》等。

此后，廣西在2012年和2019年分別開啟了“廣西近現(xiàn)代重大歷史題材創(chuàng)作工程”和“壯美——廣西文明史詩重大題材美術(shù)創(chuàng)作項目”以及2021年紀念“黨的百年”美術(shù)創(chuàng)作，彼時，廣西美術(shù)家在探索時代主題的藝術(shù)中重訪過去、重塑當下，通過畫筆同歷史和記憶鏈接，也創(chuàng)作了諸多反映當下時代強音的美術(shù)作品，如白楊、白曉軍、龍韻共同創(chuàng)作中國畫《西南大通道》；呂峰創(chuàng)作的油畫《精準扶貧——時代楷模黃文秀》等等。從社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期等多個時期，集中展現(xiàn)以描繪了廣西各民族人民新時代建設(shè)、改革的光榮歷史以及扶貧攻堅等，熱情謳歌了以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，美術(shù)家們通過高超的繪畫技術(shù)將不同時代的圖像與當下發(fā)生邏輯承接，讓觀眾在欣賞作品時感覺都發(fā)生在此刻。

四、結(jié)語

總的來說，在廣西大地上有著重要且豐富的紅色文化資源。一直綿延不絕，諸多紅色文化主題性繪畫作品濃縮了在歷史特定時期人們心中無法抑制的理想、激情，是幾代廣西人共同的記憶，也貯藏了當下廣西人民對建設(shè)偉大中國和新時期特色社會主義的理想和信仰。尤其，在幾次重大的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們認真分析了其特定的歷史事件、人物及價值，挖掘了其歷史現(xiàn)實意義，亦分析了歷史本身蘊含的深刻時代性和豐富的精神情感，亦是紅色基因代代相傳的過程。畫家們與時代人民同呼吸、共命運，以情縱筆施墨，不斷通過創(chuàng)作更多的藝術(shù)精品回饋人民，也譜寫了崇高的“愛國主義”詩篇。