基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的大學(xué)生暑期社會實踐調(diào)查研究

趙家豪，李伊潔，林壕源，李沛穎

（廣州城市理工學(xué)院，廣東廣州 510800）

文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定， 對自身文化生命力的堅定信念，并能以自知之明的態(tài)度、積極進(jìn)取的精神，對其他國家的文化持開放包容的心態(tài)，取其精華，去其糟粕[1]。傳承文化之根，堅定文化之基，時代賦予青年一代神圣責(zé)任， 讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫穿全社會，達(dá)到內(nèi)化于心，外化于行，知行合一的效果。我們要以歷史的眼光及國際的視野， 堅定地走好中國道路。以“新時代文明探索”為主題的暑期社會實踐，是積極傳播國家優(yōu)秀文明思想、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、響應(yīng)政府政策的有效途徑[2]。依托廣東新時代文明實踐中心，圍繞傳思想、傳政策、傳品德、傳文化、惠民生等方面，廣州城市理工學(xué)院管理學(xué)院“奮楫揚帆實踐團(tuán)”走訪了佛山祖廟、南風(fēng)古灶等極具特色嶺南文化的歷史古跡，了解嶺南文化的藝術(shù)瑰寶，領(lǐng)悟其特色的工藝文明，探尋新時代文明記憶。

1 關(guān)于暑期社會實踐的調(diào)查研究

1.1 大學(xué)生暑期社會實踐活動的概念

高校暑期社會實踐活動按照內(nèi)容可以分為教育型、文化科技型、公益服務(wù)型、職業(yè)規(guī)劃型、社會調(diào)查型、勞動鍛煉型、就業(yè)創(chuàng)業(yè)型、勤工助學(xué)型等； 按照組織形式可以分為文化、衛(wèi)生、暑期科技、“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”社會實踐活動，“青年志愿者”“紅十字協(xié)會” 團(tuán)組織活動，社會調(diào)研、參觀紅色基地、尋訪紅色足跡， 以及學(xué)農(nóng)、學(xué)軍、學(xué)工、帶薪實習(xí)和創(chuàng)業(yè)就業(yè)活動等社會實踐活動[3]。該文中所指的大學(xué)生社會實踐活動是指學(xué)校組織開展的暑期社會實踐活動。

1.2 暑期社會實踐在加強(qiáng)大學(xué)生教育中的作用

大學(xué)生社會實踐活動是高等教育的重要組成部分， 暑期社會實踐活動作為一個思想政治教育的課外實踐教育平臺，是一種創(chuàng)新的思想政治教育方式，也是促進(jìn)大學(xué)生形成正確的勞動觀的重要載體[4]。（1）大學(xué)生社會實踐是一種教育活動。從我國高等教育的發(fā)展要求和人才培養(yǎng)的目標(biāo)出發(fā)， 不斷完善我國大學(xué)生教育的培養(yǎng)機(jī)制， 達(dá)到校內(nèi)教育和校外教育的有機(jī)統(tǒng)一；（2）大學(xué)生社會實踐具有組織性與團(tuán)隊性。實踐過程中，要有一定的目標(biāo)要求、組織管理；（3）大學(xué)生社會實踐具有復(fù)雜性。 活動的開展，需要社會各界的支持與配合；（4）大學(xué)生社會實踐具有開放性。 實踐活動在選題、地點選取、開展方式等多方面具有很大的自主選擇性[5]。

2 調(diào)查對象與方法

2.1 調(diào)查對象

此次實踐地位于佛山市禪城區(qū)， 我們前往被譽為“廣東省中華文化傳承基地”“中國最美文化小鎮(zhèn)”的祖廟和被譽為“世界陶文化圣地”、黃飛鴻紀(jì)念館、舞獅表演、“文化電商孵化中心”的南風(fēng)古灶。

佛山祖廟，是具有濃厚地方特色的廟宇建筑。本地新人結(jié)婚之時在“祖廟”牌坊前留影存情是佛山的傳統(tǒng)習(xí)俗，這是突破傳統(tǒng)文化的一大“新變化”。 此外，當(dāng)?shù)匦『⒃谏蠈W(xué)前會來參加開筆禮，佛山的年輕人從小就深受當(dāng)?shù)匚幕难铡?/p>

黃飛鴻紀(jì)念館展示黃飛鴻生平。 洪拳本是從古代沿襲下來的習(xí)武強(qiáng)身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 但隨著時代的更迭，人們的健身方式有所改變，而新媒體逐步成為洪拳傳播的一大載體。

舞獅者在表演中以各種招式來展示南派武功，舞獅活動廣泛流傳于海外，這是揚民族之威、立中國之魂的重要儀式，也是海外同胞認(rèn)祖歸宗的文化橋梁。

南風(fēng)古灶作為陶器古國， 在實地考察中了解到當(dāng)?shù)夭┪镳^將自己定位為“保存陶瓷產(chǎn)業(yè)史”“引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級”“培育創(chuàng)意新生代”，將“設(shè)計、科技、體驗” 作為主要形象， 通過現(xiàn)代科技手段實現(xiàn)情景式、交互式的表現(xiàn)方式，展示中國陶瓷文化。此外，南風(fēng)古灶還是非遺文化研習(xí)基地、陶藝創(chuàng)意基地、文化電商孵化基地。

2.2 調(diào)查方法

2.2.1 問卷調(diào)查法

該次問卷調(diào)查由團(tuán)隊成員編輯， 并發(fā)放問卷星收集數(shù)據(jù)的形式進(jìn)行，共采集問卷84 份，有效答卷82 份，有效率97.62%。 其中有84.15%為學(xué)生，其他答卷者則由黨員、政府工作者、教育工作者及社會其他工作者等群體完成， 所采集數(shù)據(jù)僅供該次暑期調(diào)研實踐活動參考。

2.2.2 文獻(xiàn)資料法

受疫情影響，考慮到部分成員無法實地調(diào)研，團(tuán)隊運用VR 技術(shù)了解佛山優(yōu)秀文化， 并通過線上網(wǎng)絡(luò)查閱相關(guān)資料，加深對佛山禪城優(yōu)秀文化的理解。

2.2.3 實地調(diào)查法

實踐調(diào)研小組前往廣東佛山禪城南風(fēng)古灶和祖廟開展線下社會實踐。兩地文化底蘊深厚，通過拍攝圖片、人物專訪、收集資料制作視頻對當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、文化進(jìn)行考察。

考察得知， 人們通過自媒體和互聯(lián)網(wǎng)將文明與時代緊密結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得保護(hù)和傳承。通過對舞獅和南風(fēng)古灶陶藝工作者的專訪， 得知當(dāng)?shù)厝藗儗ξ幕闹匾暫蜔釔邸?/p>

3 暑期社會實踐中遇到的問題及思考

大學(xué)生暑期社會實踐活動是高校對大學(xué)生素質(zhì)教育的有效載體， 暑期社會實踐活動也是大學(xué)生從課堂理論到聯(lián)系實際的最好方法， 更是讓青年學(xué)生能夠服務(wù)于社會的最直接的平臺。 這次學(xué)校開展的大學(xué)生暑期實踐活動是一次讓我們可以深入了解人類璀璨精神財富的機(jī)會。 社會實踐活動聽起來非常容易， 可當(dāng)真正開始活動策劃時也出現(xiàn)了一些不可避免的問題。

3.1 活動地點的確定

學(xué)生們都來自五湖四海， 各地都有著各地不同的精彩特色文化。 首先根據(jù)我們團(tuán)隊確定的新時代文明實踐的主題，又考慮到疫情的影響，將活動地點縮小至珠三角， 最終決定選擇廣東省佛山市的禪城祖廟和南風(fēng)古灶作為該次實踐的對象。 具有濃厚閩南特色的佛山禪城祖廟和有著深厚文化底蘊的南風(fēng)古灶不僅體現(xiàn)了神勇無畏的民族精神， 也體現(xiàn)了中國幾千年來深厚的歷史積淀。

3.2 疫情帶來的影響

我們這次的暑期社會實踐是在暑期進(jìn)行的，雖然當(dāng)前國內(nèi)疫情形勢已經(jīng)不像2020年那般嚴(yán)峻，但是還不可以松懈。 在景區(qū)內(nèi)人流量密集和人員流動繁雜的情況下，我們不能對疫情的防控掉以輕心，要隨身準(zhǔn)備好口罩、消毒水，與周圍人保持一定安全的社交距離。

3.3 組內(nèi)成員多出現(xiàn)意見分歧

在實踐過程中，因為小組內(nèi)人員眾多，和諧的平等的工作環(huán)境對個人和團(tuán)隊的工作有重要且積極的作用。 所以，在同一件事情上面，我們會在工作群里傾聽不同的聲音，并理性地分析討論各個想法。組內(nèi)任務(wù)也是平均分配，關(guān)注每一位組員的困難和情緒，達(dá)成組員間平衡和諧的工作步調(diào)。

3.4 與工作人員進(jìn)行有效的采訪溝通

小組需要對工作人員進(jìn)行采訪，因此，在該次實踐中，要面臨的不僅是隊內(nèi)溝通的問題，還有如何正確且高效地對外進(jìn)行交流溝通。善于與人溝通，勇于表達(dá)自己對于該次的采訪至關(guān)重要。 我們在采訪前大量閱讀相關(guān)背景資料，認(rèn)真做好筆記，確保在采訪時能夠進(jìn)行精準(zhǔn)提問。

4 新時代社會文化自信影響因素研究

4.1 新時代社會的直觀性影響研究

據(jù)數(shù)據(jù)顯示， 人們認(rèn)為新時代社會對文化軟實力的影響并不直觀，文化建設(shè)不同于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并不能用直觀數(shù)據(jù)來體現(xiàn)文化進(jìn)步。 文化建設(shè)需要發(fā)揮凝聚國民精神意識形態(tài)的作用。總之，新時代社會不僅需要滿足人民物質(zhì)生活及精神生活需求，環(huán)境、制度、文化建設(shè)也需齊頭并進(jìn)[6]（見表1）。

表1 新時代社會直觀性影響分析(n=82)

4.2 文化軟實力建設(shè)策略與方式調(diào)查研究

數(shù)據(jù)顯示，81.71%的答卷者認(rèn)為應(yīng)該立足地區(qū)特色文化舉辦文化傳承活動， 以此推動地區(qū)文化軟實力的建設(shè)。 特色文化更能夠觸發(fā)當(dāng)?shù)厝藗兊那楦泄缠Q，增強(qiáng)人們對于文化的認(rèn)同感和歸屬感，更有利于文化的傳承與發(fā)展，推動文化軟實力建設(shè)（見表2）。

4.3 新社情下所展現(xiàn)的精神理念研究

以2021年6—7月的河南暴雨災(zāi)情為例， 災(zāi)情給人們生活帶來很多困難， 全國上下同心協(xié)力抗擊災(zāi)情， 其中就包含著優(yōu)秀的精神文明。 此題為多選題，數(shù)據(jù)顯示，超過八成以上的人認(rèn)為此次災(zāi)難更體現(xiàn)了“一方有難，八方支援”的民族團(tuán)結(jié)精神和奉獻(xiàn)精神。其中也有79.27%的人認(rèn)為蘊含著社會主義核心價值觀。 誠然，建設(shè)新時代文化強(qiáng)國，除了堅定文化自信，更離不開偉大的民族精神（見表3）。

表3 河南暴雨體現(xiàn)的精神理念調(diào)查表（n=82）

4.4 新時代文化旅游景點商業(yè)化發(fā)展研究

依據(jù)數(shù)據(jù)， 四成以上的人認(rèn)為文化旅游景點愈趨于商業(yè)化，由此帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在新時代社會背景下，商業(yè)化是文化旅游景點發(fā)展的主流方向，同時也有24.69%的人認(rèn)為過度發(fā)展文化旅游景點的商業(yè)價值是有悖于景點價值的。 政府部門要在經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展中推進(jìn)民生物質(zhì)和文化建設(shè)。

表4 文化旅游景點商業(yè)化發(fā)展情況調(diào)查表（n=82）

5 結(jié)論與建議

根據(jù)該次大學(xué)生暑期社會實踐活動， 我們可以得出結(jié)論：（1）雖脫貧攻堅如期完成，但部分地區(qū)脫貧攻堅政策力度有欠缺、 所涉及范圍不夠全面；（2）新時代不僅需要滿足人民物質(zhì)生活及精神生活需求，環(huán)境、制度、文化建設(shè)也需齊頭并進(jìn)；（3）在新冠疫情肆虐的背景下，社會就業(yè)狀況進(jìn)一步緊縮，社會勞動力尤為重要；（4）在新時代背景下，文化旅游景點趨于商業(yè)化， 商業(yè)化是文化旅游景點發(fā)展的主流方向。由此建議：（1）增強(qiáng)文化自信要拓寬國際視野。理性應(yīng)對當(dāng)今世界正面臨的百年未有之大變局中增強(qiáng)文化自信。 放眼當(dāng)下中國與世界發(fā)展形勢中的“危”與“機(jī)”，我們既有增強(qiáng)文化自信的必要，又有增強(qiáng)文化自信的出路。 （2）增強(qiáng)文化自信要有歷史觀。黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部要貫徹落實“雙創(chuàng)”方針，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國革命傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展； 全國人民都要踐行習(xí)總書記在亞洲文明對話大會上提出的親仁善鄰的處世之道，惠民利民的價值導(dǎo)向，推陳出新的精神氣質(zhì)，天人合一的生存理念。 （3）中國文化博大精深，每個地區(qū)都有當(dāng)?shù)氐莫毺貍鹘y(tǒng)文化。 新青年在發(fā)展新文化的同時，也要傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。 在新時代中，更要認(rèn)識到非遺文化對于民族的重要性，加強(qiáng)文化認(rèn)同感。弘揚深層的精神文化，汲取力量，完善自我。