山西古交自然村落地名研究

秦緣

（青海師范大學 歷史學院，青海西寧 810008）

古交，故交城也，隋開皇十六年建交城縣，縣治在今古交鎮。 唐天授二年，縣治遷往卻波村（今呂梁市交城縣）；先天二年于今古交爐峪口設靈川縣（亦曰盧川縣），次年撤靈川縣并入交城縣，自此直到民國初年，古交境域內無縣級建制，分屬于周邊縣區。抗戰時期古交曾屬于晉綏邊區。 中華人民共和國成立后， 初置太原市河口工礦區，1958年改置太原市古交工礦區，1988年撤區設市。 古交市現為太原市代管的縣級市，位于太原市西部，地處呂梁山東北隅的盆地之中，汾河自西流入，橫貫全境，大川河、原平河、 屯蘭河分別由南及西南向北注入汾河， 在其1 551 平方公里的土地上分布著343 個自然村落，其中行政村146 個。

1 古交市自然村落地名

村落是社會的基層組織單位， 從村落地名中可以透射出豐富的地理環境和歷史文化等信息。 該文根據《古交地名溯源》[1]中收錄的454 個自然村落地名，對古交市自然村落地名進行分類探討，分類結果如表1 所示。

表1 古交市自然村落地名分類統計表

整體來看， 古交市自然村落地名可分為自然環境類地名和人文環境類地名兩大類。

1.1 自然環境類地名

1.1.1 以地形地貌命名

以地形地貌命名的地名數量在古交市自然村落地名中所占比重最大。在該類地名中，含有“山”“巖”“溝”“港，洼或窊”“嶺”“足”等字的地名數量較多，且分布較為均勻，與古交全境山嶺連綿、溝壑縱橫的地形特征相符合：其山地丘陵面積占總面積的95%以上[2]。其中，“溝”的出現頻率又最高，由此可見村民更愿意選擇地勢較高、較為平坦，并且離水源較近的地方生活，如：半溝村位于河谷的中腰部；溝東村位于山區中的一條河溝之東。此外，“峁”“梁”“溝”等地名體現出典型的黃土高原地貌特征，而“巖”字在地名中的大量出現又體現了該地區為土石山地區的區域地貌特征。

古交市的河流主要有汾河、獅子河、大川河、屯蘭河、原平河，但含有“河”字的地名卻較少，且主要分布在汾河附近，其中原因主要為自然環境的影響。一方面，古交受當地季風氣候條件的影響，降水季節分布不均，河流的徑流量也受其影響，部分河段在降水量少時甚至會出現斷流的現象；另一方面，受當地地理條件的影響， 古交地質結構多為灰巖， 巖溶發育，水資源滲透量大，地下水位較深，導致地表水源減少。

1.1.2 以自然植被和動物命名

以自然植被和動物命名的地名在特征標志類地名中所占數量最多。 地名中所顯示出的古交域內的自然植被主要有山杏樹、柳樹、白楊、松樹、榆樹、蒿草、艾草等，動物主要有狼、豹、野兔、鴻雁、雅雀等。不同村落中的不同植被可以體現出古交市地域內的自然地理環境差別，狼、豹等野生動物曾經頻繁地出現也可以反映歷史時期古交的生態環境狀況。

1.1.3 以土壤特征命名

“紅梁上”“紅崖頭”“紅梁巖”等村落因當地土壤為紅色而得名， 這些地名大部分位于古交市的西北地區，即棱峪、嘉樂泉、閣上地區。

1.1.4 以礦產資源命名

古交為工礦業城市，礦產資源豐富，與資源相關的地名主要分布在古交中北部地區。 地名中所反映的礦產資源主要為鐵與煤， 如鐵磨溝村相傳很早以前便進行煉鐵，并安裝有生產原料的鐵磨；火山村古時因煤層薄且為焦煤，經常著火，因而取名“火山”。雖然古交以資源命名的地名并不多， 但古交境內的礦產資源十分豐富，尤以煤礦居多。古交全境面積為1 540 平方公里，煤田面積達717 平方公里，每平方公里的儲煤密度是山西省的5 倍[3]。古交煤炭資源主要分布在市內汾河兩岸地區， 邢家社地區的煤礦資源也很豐富，但相關地名中卻未體現，可能與古交市南部煤層埋藏較深的原因有關， 導致該地區的煤礦資源開發較晚。

1.2 人文環境類地名

1.2.1 以姓氏命名

姓氏被應用在村落地名中較為常見， 牛汝辰認為，地名命名中大量的姓氏地名是“以群體為本位的價值觀”的具體表現，在封建社會，這種群體本位的價值觀是靠宗法精神來維系的[4]。古交市姓氏類村落地名數量僅次于地形地貌類， 且以姓氏命名的地名常與地形地貌相結合， 表明血緣氏族在村落形成中的重要作用以及地理環境對當地人的深刻影響。 地形地貌的區別用字可以表明地域的差別， 對姓氏地名起到了一定的區分作用，如郝家溝與郝家梁、馬家山與馬家峁等。 眾多姓氏村落地名的出現反映了宗法觀念的影響。 但該類村落現存的主要姓氏往往與地名中的姓氏不同， 且同一村落地名中出現的姓氏幾經變化，反映了當地的人口遷移現象，如溝底村最初稱為蘆家社，因蘆姓旺族而得名，后閻姓人口遷入并得到發展，村名改為閻家溝，之后其他姓氏相繼遷入，最終將村名改為溝底。這一現象與古交的行政區劃和工礦業有關。 歷史上今古交區域在很長的一段時間內處于“分裂”狀態，由周圍各縣分治，曾經不同縣域邊界的人群處于今天的同一地域中， 便會形成姓氏豐富、人口遷移頻繁的局面。 同時，古交礦產資源豐富， 尤其是現代以來隨著工業技術的發展和社會建設的需要， 當地的煤礦資源得到進一步發掘與開采。 一方面，所需的工人數量也大為增加，促使人員往來頻繁；另一方面，礦產資源的開發影響到當地的生態環境和地質結構，造成人口的遷移與流動。

1.2.2 以農作物或蓄養牲畜命名

歷史上中國社會一直以農業為重， 普通百姓的生活更是離不開農業種植， 因此地名與土地和農業種植有密切關聯。 古交市以作物命名的地名主要為“麻”，如“麻子塔”“麻尖咀”“麻地巖”等；反映土地質量的地名主要有“梁莊”（“糧莊”）、“菜塔巖”等；一些村落因畜牧而得名， 如 “青羊峁”“羊兒山”“馬店咀”等。

1.2.3 以方位命名

以方位命名的村名多成對或成組地出現， 如小峪溝和后小峪溝、東大嶺和西大嶺、前神堂坪和后神堂坪等。 這些地名一部分圍繞標志性物體的不同方位命名， 一部分以某一村落的所處方位為參照進行命名，后一類占方位類地名的大多數，這些成對或成組的村落地理位置接近， 往往有相似的地理環境特征，便于人口的流動遷徙，聯系緊密，如處于獅子行政村管轄范圍內的曹莊峁便是由同一行政范圍內的曹莊人口遷移而形成的。

1.2.4 以歷史遺址命名

在遺址類村落地名中， 主要可分為冶煉遺址地名和軍事遺址地名兩大類，其中，冶煉遺址地名主要分布在棱峪、嘉樂泉、閣上地區，與紅色土壤分布地區一致，表明該地區土壤中含有的礦物質成分較多。軍事遺址類地名大都沿河流分布， 且主要分布在鎮城底、屯蘭、馬蘭地區，如寨上村位于汾河北岸的小山峁上；鎮城底位于汾河南岸；屯村、營立村位于屯蘭川西岸等。

1.2.5 以宗教信仰和傳說命名

古交市的宗教信仰類地名共有18 個，其中與佛教有關的地名達13 個，顯示出當地人對佛教的信仰崇拜。根據《中國文物地圖集》所記，古交域內與佛教有關的古跡最多[5]。從遺存的古跡中可以發現古交豐富的神靈信仰，如千佛寺、觀音堂等反映了當地群眾對佛教的信奉；后溝塔為喇嘛式建筑風格，說明藏傳佛教曾影響當地； 龍王廟的修建反映了當地祈求龍王降雨的信仰；狐爺廟、關帝廟等體現出歷史人物崇拜轉化為神靈信仰，這些人物的故事都與忠義有關，反映出儒家文化對當地的深刻影響。 而佛教文化通過地名大量表現出來， 可能與佛教在當地傳播范圍較廣、影響較大，且統治者支持佛教傳播有關。

傳說類地名中蘊含的不同傳說內容反映了古交地域內豐富多元的歷史文化，如“想兒嶺”的地名傳說背景是夫妻分葬習俗；“龍子”的地名傳說背景是趙匡胤在統一北宋的過程中奪取太原的戰事等。 地名命名中的英雄情結和宗教地名也是民眾注重內省的思維方式及向內開掘的人生態度的反映。

1.2.6 以祈愿命名

祈愿類地名中有關水資源祈求的最多， 主要分布在河口鎮和嘉樂泉鄉。 汾河從河口鎮南部邊界流經，但河口鎮域內的其他地區并無河流；類似，嘉樂泉鄉中部有獅子河流經， 該鄉的其他地區同樣沒有主要水源供應，并且獅子河受地質影響，幾十里長的河道除雨季行洪外，均為干河。 整體來看，古交境內以汾河為界，北部水資源相對較為缺乏，南部水資源相對較為充裕，屯蘭河、原平河、大川河都分布于古交市南部，且支流廣布，泉水出露較多，流域面積較為廣闊。

2 古交市自然村落地名的變化——以河口及大川河一帶為例

地名既是地理環境的產物， 也是一種重要的社會文化現象。“自古以來，地名有其穩定性，同時又有變動性。 地名的變動多種多樣，然而，大多數地名的變化更改，與社會行政區劃文化、政治文化、經濟文化以及社會心理文化等有密切關系。 ”[6]古交自然村落地名具有一定的延續性和穩定性， 道光《陽曲縣志》 中所載河口一帶和大川河一帶的自然村落地名共138 個[7]，到2013年繼續沿用的地名達101 個。

在變化的37 個地名中， 有13 個地名現已不存在， 其余自然村落地名的變化受人文因素的影響較大，變化原因主要有因重名而修改地名、地名因方言或諧音等發生訛傳、因地名不吉祥改名、姓氏旺族遷移影響地名等， 地名變化也體現了當地的文化與民眾的心理特征。

古交市自然村落地名的變化受方言、 諧音等語言因素的影響最大，如胡思角變為胡市局,蒿地角變為蒿地足等。 “地名是人們共同約定的一種語言代號”[8]，地名作為地方的象征，其產生與發展深受當地方言的影響，通過地名可以對當地的方言有所了解，從而有利于理解當地的文化及開展區域研究。

古交地名在同一行政區劃內具有不重名原則，村落間如有相同的特征或地形，往往會以“大小”和方位等進行區分， 但因發生訛傳或村落相距較遠等原因，不同鄉鎮中的自然村落地名仍會出現重名現象。金祖孟先生指出：“整理地名的最大目的在于實現一地一名、一名一地的原則。 ”[9]因此，20 世紀80年代，古交經過地名普查后將重復地名進行了修改，如神堂坪行政村管轄的南社村與姬家莊行政村之南社重名，因而神堂坪之南社更名為新南社； 屬龍子行政村管轄的南巖村因與鎮城底的南巖村重名而改為新巖。

因地名不吉祥或不雅致而修改村名體現了民眾追求吉祥、避俗求雅的心理。民眾常通過諧音取代的方式來修改地名中不吉祥或不雅致的字詞，如將“沒路塔”改為“木路塔”等。

姓氏地名體現了民眾重宗族的心理， 因姓氏旺族遷移而修改地名表明當地的一些自然村落是在宗族聚居的基礎上發展起來的。如東嶺上原名董嶺上，因住有董姓人家而得名，后康姓、吳姓等姓氏遷入，遂更名。

3 結語

古交市自然村落地名深受地理環境和人文環境的影響，在地名命名時期，以地理環境特征命名村落的方式較為普遍， 反映了古交民眾對于自然環境的依賴以及對地理環境的認知， 同時也反映了民眾天人合一和順應自然的樸素思想； 地名的修改受人文環境的影響較大，體現了社會的不斷發展以及政治、經濟、文化等因素對當地民眾生活的影響日漸增大，同時也因為人文環境相較于地理環境更易發生改變。

地名并不能反映社會的全貌，但通過地名，可以透視當地自然和人文環境的演變，為認識、了解區域提供參考借鑒。人類的生存與發展離不開資源，水資源是生活的必備資源， 煤炭資源的開發利用在古交市的發展過程中發揮了重要的作用。 古交市自然村落地名中與水資源和煤炭資源相關的地名主要分布在汾河流域，由表2 可知，古交市人口密度較高的地區主要為西曲街道辦事處、 屯蘭街道辦事處、 岔口鄉、東曲街道辦事處、桃園街道辦事處、棱峪鄉和鎮城底鎮。岔口鄉域內分布有屯蘭川及其支流，其他地區均沿汾河流域分布。“人類的發展史是一部以流域為基本生存之本的歷史， 人類文明的起源， 源于流域，人類文明的進化，依賴于流域，人類的可持續發展，植根于流域。 ”[10]流域孕育了豐富的生物種類和自然資源，古交市居民的生活依賴于流域，古交市在流域的基礎上才得以發展。

表2 古交市各鄉鎮街道辦人口密度表

古交市自然村落地名具有一定的穩定性與延續性，但隨著一些自然村落的消失，與其相互依存的地名也逐漸淹沒在歷史的長流中。 地名是歷史與文化的重要載體， 體現了人類社會與自然環境之間的緊密聯系，保護地名及其文化具有重要的意義。