試論舞劇《大夢敦煌》中民族元素的運用與創新

敦煌文化燦爛輝煌，博大精深，其壁畫藝術蔚為大觀，在中國繪畫藝術史上占有極其重要的地位，深深影響了現代藝術的各個方面。敦煌壁畫對戲劇的影響也是世界性的，它不但呈現著東方的審美藝術追求，而且是一部跨越千年生動的服飾人物歷史，為戲劇服裝的創作提供了豐富的元素和審美意象。在戲劇領域，除了在內容上運用敦煌元素，一些戲劇更是將主題對準了敦煌的歷史與人物。這些優秀的戲劇作品中，富于敦煌韻味的人物造型在傳承歷史文化的同時，也展現出人文藝術古代同現代的跨時空對話，體現出敦煌文化旺盛的生命力和審美高度。舞劇《大夢敦煌》以畫師莫高和少女月牙的愛情悲劇為傳承敦煌文化的情感載體，以現代歌舞為文化交流的藝術表達形式，演繹了一曲可歌可泣的愛情絕唱。當探尋其舞劇人物創作的脈絡時，可以清晰地發現敦煌壁畫對戲劇人物服飾設計的深刻影響，因此，筆者試圖以自己粗淺的學識和看法，對《大夢敦煌》的服飾設計進行探討與分析。

1 鮮卑與西域民族服飾元素的提煉

在《大夢敦煌》中，最有特點的人物服飾是西域人物服飾設計。它借鑒了西域和鮮卑的袴褶形制但又有所取舍和改造。袴褶原為戎服，是匈奴、東胡、鮮卑等北方少數民族的特有的傳統服飾。“褶”為上衣，其款式為圓領或交領，衣長不過膝。“袴”為下衣，也就是現在的褲子，鮮卑族的褲子分為大口、小口褲、燈籠褲等。蝶躞帶是一種束腰衣帶，既保暖，又便于騎射，還可在帶上掛上小袋，將生活物品掛置在腰上。在敦煌壁畫的北朝時期的供養人畫像中有此服裝。如西魏第285窟男供養人和288窟男供養人及其侍從上穿紅色及黑色褶衣，下著白袴，腰系蝶躞帶，腳穿黑色或白色靴子，見圖1。

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在《大夢敦煌》的服裝設計中，設計者并沒有完全照本宣科地按照服裝史圖來設計人物，而是“癡迷地去尋找敦煌壁畫中的既模糊又清晰的感覺”。因此，劇中的人物呈現出一種“迷幻的形象”。他們看上去穿著中國古代服裝，但是又與服裝史上的模板相去甚遠，并散發出一股濃濃的時代氣息，這樣的例子幾乎貫穿了整部舞劇，見圖2。例如，一幕中“鑿窟群舞的畫師”、三幕中“各路求親部落”等形象，都呈現了西域少數民族服飾元素的典型符號。而正是這些人物的生動形象，在精準表現了北方少數民族傳統服飾袴褶的基礎上，融入了現代服裝設計元素，其人物服飾的藝術真實性也大大增加了整部舞劇的感染力。

2 軍戎服飾的借鑒與創新

莫高窟154窟始建于吐蕃時期，其壁畫上繪有毗沙門天王和觀世音菩薩。天王頭戴蓮花冠，左手托寶塔，右手持長戟，身配吐蕃式彎刀，足蹬黑色戰靴，踏立彩云間。鎧甲在其胸間開合，下擺長至膝蓋，鎧甲上身由魚鱗片甲制成，下身用長方形甲片連成。在唐代長樂公主的墓室壁畫中的《出行圖》里的吐魯番戰士，一手持長矛一手握長劍，頭上戴有尖頂護項盔甲帽，束腰系帶，足穿黑色靴子。

回鶻女裝服飾中冠類繁多，有扇形冠、桃形冠、尖帽、圓帽、花帽（又分為圓形花帽和尖頂花帽）和纏頭（回鶻供養人在戴冠的同時，頭上纏有絲帶并垂于耳后），其中以桃形冠最具有代表性。可參見莫高窟61窟、108窟等壁畫。

3 回鶻民族服飾的繼承與創新

有些老師對課程空間建設沒有經驗，上傳了大量資料，讓課程教學空間結構非常復雜，導致需要學習觀看的內容很難找到，反而不利于學生學習，因此，課程教學空間建設亟待出臺建設標準，建設標準應針對學生使用而制訂，一切以方便學生學和老師教為標準。

《大夢敦煌》中大將軍的服裝設計以吐蕃民族的軍戎服飾為基礎，又融入了隋唐將領的兜鍪形制，完成了一種更具舞劇特點的將軍人物設計。如圖3所見，大將軍表情嚴肅，頭戴護項盔甲帽，身披黑袍，著對稱式鎧甲，腰系鎧甲腰帶，下身著長方形魚鱗片裙，手握長劍，足穿軍戎長靴。由此可見，對設計者來說，只有從真實可靠的原始資料入手，才能使創作的人物經得起民族文化的檢驗，也才有可能從設計審美的角度更深層次地闡釋戲劇服裝的設計理念。

敦煌壁畫中繪制有大量的西北少數民族形象。特別在曹氏歸義軍期間，更有許多回鶻服飾等供養人圖像保存得比較完善清晰。在敦煌石窟《出行圖》中可觀察到天公主（可汗夫人）身騎白馬，身著圓領窄袖，頭戴帷帽加之薄紗。莫高窟第98窟中，天公主頭束高髻，戴桃形寶冠橫插鳳釵步搖，后垂發至腰，眉心貼花鈿，耳戴環，項戴瓔珞或瑟瑟珠，身著圓領窄袖，裙繡紅色風鳥花紋，上窄下寬，長至曳地。

在《大夢敦煌》中，設計師也汲取了回鶻民族服飾的元素，如圖4可見，設計者在原有史料的基礎上加以審美性的改造，把閉合長袍改為半裙，在裙子的基礎上又加以絲帶系扎，使整體更具有層次感，而上衣延續使用代表性的交領與圓領。對傳統服飾加以現代設計，這無疑是民族服飾在當下戲劇作品中的創新表現。在發飾的設計中，設計者采用桃形冠、尖帽、纏頭、圓帽等多種冠類，在保留原有形狀的同時運用薄紗、發帶，并結合當下的時代背景對這一作品進行了民族服飾的“再設計”，使整體的戲劇服裝更加多元化，也使少數民族戲劇人物的服裝設計有了新突破，從而產生了新的藝術表達。

由式(7)和(8)可知點(0，0)，(1，0)，(0，1)和點 (1，1)是均衡點。令 p'=可知，當滿足時，點(p'，q')也是均衡點。

《大夢敦煌》問世二十余年來，獲得了眾多榮譽，已經成為中國舞劇史上的一部杰作。服裝設計源于傳統又大膽創新，在人物形象塑造中發揮了重要作用，為該劇增添了強烈的感染力和藝術表現力。從這部成功的舞劇中，可以看出敦煌壁畫藝術對戲劇創作的深遠影響。相信通過對敦煌壁畫藝術的發掘和傳承，會有更多的寶藏能為戲劇服裝的創作提供借鑒與參考，會有更多優秀的富有民族服飾特色的人物形象呈現在中國和世界的戲劇舞臺上。

[1]韓春啟.戲劇人物服裝設計:韓春啟舞臺作品精選[M]. 北京:中國紡織出版社,2016:18-25.

[2]謝靜. 敦煌石窟中的少數民族服飾研究[M]. 蘭州:甘肅教育出版社,2015:11-187.

[3]譚蟬雪. 敦煌石窟全集·服飾畫卷[M]. 香港:商務印書館有限公司,2005:165-242.