“好好先生”畫像

文/張緊跟

2022 年3 月1 日，習(xí)近平總書記在2022 年 春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上，從黨和人民事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略高度，對年輕干部提出“筑牢理想信念根基，守住拒腐防變防線，樹立和踐行正確政績觀，練就過硬本領(lǐng)，發(fā)揚(yáng)擔(dān)當(dāng)和斗爭精神，貫徹黨的群眾路線”的明確要求。然而，在現(xiàn)實(shí)中，一些基層干部政績觀卻出了問題，缺乏擔(dān)當(dāng)斗爭精神，“好人主義”就是其中一個具體表現(xiàn)。

何謂“好好先生”

眾所周知，孔子和孟子一向提倡中庸、忠厚和仁，但卻特別反感鄉(xiāng)愿。《論語·陽貨》謂之曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也。”《孟子·盡心下》對此作了具體描述和解釋：“言不顧行，行不顧言……閹然媚于世也者，是鄉(xiāng)愿也。”這里所說的“鄉(xiāng)愿”，就是指那些看似忠厚老實(shí)但實(shí)際上沒有一點(diǎn)原則，只知道媚俗趨時(shí)、四方討好、八面玲瓏的“偽君子”。這種人其實(shí)就是信奉“好人主義”的“好好先生”。據(jù)《世說新語》記載：東漢著名隱士司馬徽很善于識別人才，但由于當(dāng)時(shí)政治斗爭十分尖銳復(fù)雜，他就裝糊涂，無論別人和他講什么事，不管是非好壞，他都回答“好”。于是，后世常用“好好先生”來形容那些不問是非曲直、只求“一團(tuán)和氣”、相安無事的人。

現(xiàn)實(shí)中“好好先生”的基本畫像

奉行“好人主義”處世哲學(xué)的“好好先生”，首先是“怕”，怕出紕漏，在態(tài)度上模棱兩可；其次是“混”，得過且過；最后是“私”，事不關(guān)己、高高掛起、明哲保身。具體而言，實(shí)踐中“好好先生”的基本畫像可分為以下幾類。

畫像一：捧著抬著上級、包著讓著同級、哄著護(hù)著下級，只求“一團(tuán)和氣”的“老好人”。信奉“得罪領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)致印象不好，得罪同級使得工作難搞，得罪下級遭致選票減少”的“好好先生”在誰面前都“一團(tuán)和氣”，一切都說“好”——對上級，他們熱衷于“吹喇叭”“抬轎子”，一味迎合、投其所好；對同級，搞“你好我好大家好”的“一團(tuán)和氣”，信奉“與人方便、與己方便”；對下級，該教育的不教育、該批評的不批評，甚至在出現(xiàn)問題后還費(fèi)盡心機(jī)去包庇、掩蓋問題，以賺取“好口碑”。“好好先生”一無立場、二無原則、三無底線，堅(jiān)信“逢人只說三分話，未可全拋一片心”，對上級察言觀色、對同級隔靴搔癢、對下級遮遮掩掩，習(xí)慣說違心話、辦違心事。

畫像二：模糊是非界限，向領(lǐng)導(dǎo)討好、向群眾討巧，把原則變成“圓則”的“圓滑官”。為了謀求“一團(tuán)和氣”，“好好先生”必然凡事不問是非。他們講私情而不講黨性，即使在大是大非面前也往往不講黨性原則、不守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，“酒杯一端、原則放寬”，甚至是“見利忘義、拋棄原則”。對自己的所作所為，“好好先生”一是認(rèn)為不得不為。他們認(rèn)為堅(jiān)持原則可能得罪上級被“穿小鞋”，說真話可能得罪同級“傷和氣”，嚴(yán)格要求下級可能會影響人緣、丟了選票。二是認(rèn)為何樂不為。看似寬容大度、左右逢源、八面玲瓏的“好好先生”，頭腦里打的是自己的小算盤，考慮的是個人的利害得失。三是認(rèn)為不能不為。在他們看來，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的原則完全成了束手束腳的“緊箍咒”，唯有化“棱”為“圓”，方能暢通無阻。

于是，每逢召開民主生活會，批評與自我批評往往會被“好好先生”演繹成表揚(yáng)與自我表揚(yáng)，使之淪為隔靴搔癢的“思想按摩”：重談一些陳詞濫調(diào)，對真正的錯誤視而不見；批評上級談期望、批評自己談愿望、批評下級談希望；當(dāng)遇到重大決策和事項(xiàng)征求意見時(shí)，即便發(fā)現(xiàn)有不妥之處，仍然機(jī)械地答復(fù)“我附議”“沒意見”。在組織考察干部時(shí)，即使明知被考察對象不合格，“好好先生”也為了不得罪人而說好話；在工作中遇到矛盾時(shí)，“好好先生”對不良現(xiàn)象不敢抓、不敢管，對違紀(jì)現(xiàn)象不批評、不制止。

畫像三：處世圓滑、八面玲瓏、左右逢源的“墻頭草”“變色龍”。正是因?yàn)椤昂煤孟壬狈彩虏粏柺欠牵运麄兺幨聢A滑，遇到問題就“耍滑頭”，遇到矛盾就“躲貓貓”。這種人的口頭禪是“好好好”“行行行”，無論別人說什么，都會發(fā)出贊同的聲音。他們油腔滑調(diào)、溜須拍馬，逢人只挑好話說，巧言令色。篤信“逢人只說三分話、未可全拋一片心”的“好好先生”，對上級不全說真話，對同級不把真話說全，對下級不全是真話。“好好先生”秉持“誰也不招、誰也不惹”的處世哲學(xué)，為了在上級面前留下“好印象”而阿諛奉承、唯唯諾諾；在同事面前，為了保持所謂的“好關(guān)系”而相互包庇、“一團(tuán)和氣”；在下級面前，為了得到“一致好評”而毫無原則、掩蓋錯誤，可謂八面玲瓏，不講原則講圓滑。

畫像四：信奉“多一事不如少一事”，顧慮“洗碗越多，摔碗越多”的“隱身人”“太平官”。“好好先生”寧做“隱身人”、不當(dāng)“出頭鳥”，習(xí)慣“等靠要”，安于當(dāng)無所作為的“太平官”。他們在生活中待人和藹可親、不慍不火；在工作中八面玲瓏、見風(fēng)使舵；面對大是大非，態(tài)度不清、不敢擔(dān)當(dāng)。由于他們辦事不愿負(fù)責(zé)、怕得罪人，服務(wù)不主動，不作為、慢作為，遇到問題不敢抓、不敢管，結(jié)果導(dǎo)致把很多小事拖大、大事拖“炸”。“好好先生”在政治上“油頭粉面”，表態(tài)滴水不漏、作秀花樣翻新，搞政治“化妝術(shù)”“整容術(shù)”，掩飾政治投機(jī)的本來面目；深諳“搞定就是安定、擺平就是水平、無事就是本事”，耍嘴皮子、玩花架子；做人“油光水滑”，搜腸刮肚搞關(guān)系，見風(fēng)使舵裝樣子，邀功諉過混日子。

爭做“太平官”的“好好先生”奉行“只要不出事、寧可不干事”，信奉“不偏不倚”，干工作不求有功、但求無過，對工作敷衍應(yīng)付。他們在日常工作中既不愿承擔(dān)責(zé)任，也不愿投身實(shí)踐，生怕因?yàn)樽约旱男燎诠ぷ鲹屃怂孙L(fēng)頭，引來他人嫉恨；生怕因?yàn)樽约旱墓ぷ鳑]有做好而給別人留下口實(shí)，給自己帶來麻煩；生怕自己的公正言行成為引起他人打擊報(bào)復(fù)的“禍根”。簡而言之，“好好先生”只想平平安安占位子、舒舒服服領(lǐng)票子、庸庸碌碌混日子。

畫像五：在困難矛盾面前不斗爭，不當(dāng)戰(zhàn)士當(dāng)“紳士”。“好好先生”缺乏斗爭精神，在矛盾沖突面前不敢迎難而上，在危機(jī)困難面前不敢挺身而出，在歪風(fēng)邪氣面前不敢勇于斗爭。他們擔(dān)心因?yàn)槎窢巶镒印星椤蜌猓ε乱驗(yàn)槎窢帥]路子，認(rèn)為大家低頭不見抬頭見，因此寧愿得罪人民也不愿傷了“朋友”。

黨員干部一旦成為“好好先生”，不論對錯與曲直，勢必以“好好好”作為待人之道，以“行行行”作為處事標(biāo)準(zhǔn)，在原則問題上揣著明白裝糊涂。他們在是非面前不開口，遇到矛盾繞道走，對小事小節(jié)更是視而不見、充耳不聞。一方面，“好好先生”對隊(duì)伍中的不良現(xiàn)象和錯誤言行聽之任之，甚至眼看著自己的同志滑向違法犯罪深淵而不扯袖棒喝，這看似與人為善，實(shí)則“見死不救”。另一方面，對工作中的復(fù)雜問題、尖銳矛盾不愿意去解決。最終，“好好先生”們不敢與困難矛盾和人情關(guān)系作斗爭，不當(dāng)戰(zhàn)士當(dāng)“紳士”，導(dǎo)致政績觀異化；缺乏亮劍精神，在面對需要執(zhí)鐵規(guī)、出重拳的人和事上，缺乏壯士斷腕的決心和勇氣，使黨紀(jì)國法流于形式。

顯然，無論是“事不關(guān)己高高掛起”的利己型“好好先生”，遇到問題“耍滑頭”的圓滑型“好好先生”，將原則變成“圓則”的交易型“好好先生”，以保護(hù)自己為核心的躲避型“好好先生”，還是奉行“你好我好大家好”的面子型“好好先生”，都看似與人為善，實(shí)則明哲保身；看似與世無爭，實(shí)際上打的全是小算盤，說到底，實(shí)質(zhì)都是私心作祟、私利作怪。對此，北宋文學(xué)家蘇軾在《晁錯論》中警示：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實(shí)有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至於不可救。”因此，刻畫“好好先生”的基本畫像，就是為了警醒廣大黨員干部，不僅不能讓自己陷入“好好先生”的怪圈，更要敢于對“好好先生”唱黑臉、動真格。