四史教育增進(jìn)新疆高職學(xué)生五個(gè)認(rèn)同的路徑研究

聞靜

摘要：四史教育有利于學(xué)生形成通識(shí)認(rèn)知，打牢認(rèn)同根基，有利于學(xué)生澄清歷史誤區(qū)，增進(jìn)理性認(rèn)同，有利于學(xué)生明理增信崇德力行，增強(qiáng)認(rèn)同自覺。針對(duì)四史教育增進(jìn)高職學(xué)生五個(gè)認(rèn)同存在的問題，文章從思政課融入四史知識(shí)、有效開展課外實(shí)踐活動(dòng)、師生共同講好歷史故事、滿足學(xué)生“功利”心態(tài)、喻理于史喻理于情、注重落實(shí)三全育人等方面，探討四史教育增進(jìn)新疆高職學(xué)生五個(gè)認(rèn)同的具體路徑。

關(guān)鍵詞：四史教育；高職學(xué)生；五個(gè)認(rèn)同；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G711文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2022）16-0019-03

維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵在于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，而五個(gè)認(rèn)同是中華民族共同體意識(shí)的核心內(nèi)容。在五個(gè)認(rèn)同教育對(duì)象中，新疆高職學(xué)生是一個(gè)不容忽視的重要群體，他們即將走向社會(huì)，成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。他們對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的程度，將直接影響他們的工作和生活態(tài)度，進(jìn)而對(duì)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安產(chǎn)生影響。因此，增強(qiáng)新疆高職學(xué)生的五個(gè)認(rèn)同，幫助他們鑄牢中華民族共同體意識(shí)至關(guān)重要。習(xí)總書記說，做好新疆工作，要多謀長(zhǎng)遠(yuǎn)之策，多行固本之舉。五個(gè)認(rèn)同屬于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題，要增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同，就必然先要從根源上對(duì)認(rèn)同的對(duì)象及其發(fā)展歷程有一定的了解，這樣才能從內(nèi)心產(chǎn)生認(rèn)同。以“中國(guó)共產(chǎn)黨史”“新中國(guó)史”“改革開放史”“社會(huì)主義發(fā)展史”為主線的四史教育，無疑是必要且有利的一個(gè)突破口。習(xí)總書記說：“黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書。”通過四史教育增強(qiáng)新疆高職學(xué)生五個(gè)認(rèn)同，是一項(xiàng)固本之舉。通過四史教育最終增進(jìn)高職學(xué)生的五個(gè)認(rèn)同，找到其中最為有效的路徑，是本文的主要研究目的。

一、四史教育增進(jìn)新疆高職學(xué)生五個(gè)認(rèn)同的意義

培養(yǎng)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義擁有高度認(rèn)同的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是高職院校的重大使命。以往的五個(gè)認(rèn)同教育大多從政治教育的角度去開展，而四史教育對(duì)五個(gè)認(rèn)同的促進(jìn)作用未能很好發(fā)揮。新時(shí)代通過四史教育增進(jìn)新疆高職學(xué)生五個(gè)認(rèn)同，具有以下幾個(gè)方面的重要意義。

1.形成通識(shí)認(rèn)知，打牢認(rèn)同根基

“四史”即中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史，它們與五個(gè)認(rèn)同中的“對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同”“對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同”“對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同”聯(lián)系緊密，而“對(duì)中華民族的認(rèn)同”與“對(duì)中華文化的認(rèn)同”也可以從四史中找到切入點(diǎn)。四史教育可以讓高職學(xué)生零散的歷史知識(shí)系統(tǒng)化，讓學(xué)生真切地感知中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大、中華民族的英勇頑強(qiáng)、中華文化的強(qiáng)大向心力、社會(huì)主義的優(yōu)越性、偉大祖國(guó)的可愛可敬，達(dá)到通識(shí)認(rèn)知，進(jìn)而為內(nèi)心認(rèn)同打牢根基。

2.澄清歷史誤區(qū)，增進(jìn)理性認(rèn)同

高職學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，對(duì)一些歷史知識(shí)缺乏系統(tǒng)的了解，甚至可能還有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，這對(duì)增進(jìn)學(xué)生的五個(gè)認(rèn)同無疑是一個(gè)障礙。通過四史知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以厘清錯(cuò)誤認(rèn)知，更好地了解中國(guó)共產(chǎn)黨，了解國(guó)家各項(xiàng)政策的實(shí)施意圖，了解社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)，從而增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

3.明理增信崇德力行，增強(qiáng)認(rèn)同自覺

黨史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書。不僅黨史，新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史中不同階段、不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)都有大量鮮活的人物事件，值得學(xué)生深入了解。雖然其中大部分人物與事件離當(dāng)今學(xué)生所處的時(shí)代較遠(yuǎn)，但鐫刻在人物事跡中的中華民族的氣節(jié)、愛國(guó)主義精神、大無畏的勇氣，卻是學(xué)生需要具備和崇尚的。學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行。通過歷史與現(xiàn)實(shí)相互映射，學(xué)生可以感受到中華民族一脈相承的力量，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的責(zé)任感、對(duì)中華民族的自豪感、對(duì)中華文化的自信心、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定擁護(hù)、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的篤信不疑，提高“強(qiáng)國(guó)有我”的歷史自覺。

二、四史教育增進(jìn)新疆高職學(xué)生五個(gè)認(rèn)同的具體路徑

當(dāng)前高職院校缺乏專門的四史課程及固定的四史教材，部分學(xué)生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備不足，對(duì)四史學(xué)習(xí)的意義理解不深。因此，高職院校要積極探索四史教育增進(jìn)學(xué)生五個(gè)認(rèn)同的具體路徑，提高四史教育的效果。

1.思政課融入四史知識(shí)

目前高職院校雖沒有開設(shè)專門的四史課程，但高職必修課“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”這門課程卻和四史知識(shí)有著千絲萬縷的聯(lián)系。“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”是所有高職院校都開設(shè)的一門思政必修課，目的是培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為其樹立正確的指導(dǎo)思想。這是一門意義重大且非常重要的課程，該課程雖然是一門思政課程，但其內(nèi)容卻包含中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史等四史知識(shí)，這些史實(shí)正是概論課主要理論和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)與依據(jù)。該課程包含很多歷史知識(shí)，但又未系統(tǒng)介紹，教師教和學(xué)生學(xué)皆存在一定的困難，難以達(dá)到良好的育人效果。若將四史知識(shí)與思政理論二者有機(jī)融合，不但能讓學(xué)生學(xué)史明理、增信、崇德、力行，還能讓概論課增加趣味性和生動(dòng)性。四史知識(shí)體系龐大，而課堂教學(xué)時(shí)間有限，要想達(dá)到事半功倍的效果，教師就要把課前的融入準(zhǔn)備工作做扎實(shí)。首先，要認(rèn)真梳理四史之間的邏輯關(guān)系，讓學(xué)生對(duì)四史知識(shí)的脈絡(luò)體系有宏觀的認(rèn)識(shí)和把握。其次，要找到四史知識(shí)體系中的五個(gè)認(rèn)同元素，增進(jìn)五個(gè)認(rèn)同與史實(shí)之間聯(lián)系。最后，要找到上述二者與思政課的融入點(diǎn)，通過同時(shí)發(fā)力解決學(xué)生認(rèn)同困惑，增強(qiáng)學(xué)生頭腦和思想的雙向認(rèn)同。具體方法如下。（1）編寫四史教育口袋書，解決學(xué)生聽不懂的問題。可采用思維導(dǎo)圖的方式，明確四史知識(shí)與五個(gè)認(rèn)同的關(guān)系，將龐大的史書邏輯凝練為學(xué)生可以掌握和吸收的簡(jiǎn)短過程，并輔以與生活實(shí)際相關(guān)的場(chǎng)景進(jìn)行類比解釋，讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)能對(duì)相關(guān)史實(shí)有宏觀的理解，先知其然，為后續(xù)知其所以然增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，教師在教學(xué)過程中要適當(dāng)控制語速，適當(dāng)重復(fù)，保證學(xué)生都能聽懂。（2）開發(fā)小微史料案例，解決學(xué)生不愛學(xué)的問題。要分層次設(shè)計(jì)通俗易懂、能與學(xué)生的語言水平和理解能力相匹配的案例史料，便于學(xué)生理解，同時(shí)保證不同水平的學(xué)生都能有適合的案例史料進(jìn)行學(xué)習(xí)。可以將史論中的難點(diǎn)類比為學(xué)生易于理解的生活場(chǎng)景，增強(qiáng)學(xué)生的歷史體驗(yàn)感，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史方法、偉人智慧解決學(xué)習(xí)生活中的實(shí)際問題。

2.有效開展課外實(shí)踐活動(dòng)

對(duì)于偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，高職大學(xué)生在不短的人生經(jīng)歷中是有感悟的，這有學(xué)校教育的作用，也有學(xué)生自發(fā)體驗(yàn)的感悟，并且自發(fā)體驗(yàn)感悟形成的認(rèn)同甚至比教師上課講解的效果還要好。部分少數(shù)民族學(xué)生雖然有時(shí)在語言交流方面存在一定的障礙，但社會(huì)生活所見所聞形成的體驗(yàn)并不會(huì)影響他們正確的判斷。四史教育并不都需要教師在課堂上去講去說，讓學(xué)生被動(dòng)接受。學(xué)校可以利用學(xué)生社團(tuán)組織開展一些規(guī)模小、易操作，能夠覆蓋全體學(xué)生的常態(tài)化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生自學(xué)樂學(xué)的積極性。可以采用倒逼加激勵(lì)的模式，以活動(dòng)或任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方法，鼓勵(lì)學(xué)生通過自學(xué)或合作方式達(dá)到自我認(rèn)同的目的。要引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中深挖四史中的英雄人物、感人事跡、平凡故事、普通黨員的閃光點(diǎn)，并通過不同形式的活動(dòng)展現(xiàn)出來。為了達(dá)到良好的效果，學(xué)生會(huì)自覺地去了解、收集相關(guān)史實(shí)資料，在或唱或舞或朗讀的過程中用真情真心去演繹。這個(gè)過程不僅能感動(dòng)學(xué)生自己，也能感染觀眾。親身實(shí)踐、主動(dòng)學(xué)習(xí)達(dá)到的認(rèn)同效果，是事半功倍的。

3.師生共同講好歷史故事

無論是歷史知識(shí)還是思政理論，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)都不是知識(shí)和理論本身，而是體驗(yàn)它們產(chǎn)生的過程以及所蘊(yùn)含的精神，這些體驗(yàn)往往比單純的理論更能觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，也更能達(dá)到育人的目的。要精選歷史故事，講好歷史故事，恰當(dāng)運(yùn)用類比教學(xué)，化繁為簡(jiǎn)，化難為易，讓“高大上”的理論課更加“接地氣”，在故事中真正落地，也讓學(xué)生學(xué)得輕松，最終達(dá)到內(nèi)心認(rèn)同。同時(shí)，要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生參與到四史故事的講解之中。學(xué)生具有巨大的學(xué)習(xí)潛能，也具有強(qiáng)烈的出彩和表現(xiàn)欲望，教師要抓住學(xué)生這一心理特征，引導(dǎo)學(xué)生自覺開發(fā)所讀書籍和新媒體中的紅色故事、整理改革開放前后對(duì)比的所見所聞，用自己的話自己的理解表達(dá)出來，從而達(dá)到加深體驗(yàn)、增強(qiáng)五個(gè)認(rèn)同的目的。

4.滿足學(xué)生“功利”心態(tài)

人做事情總有一定的目的性，學(xué)生學(xué)習(xí)也不例外，專業(yè)技能的學(xué)習(xí)能讓他們看到豐衣足食的成就，史實(shí)的智慧有時(shí)卻難入學(xué)生的眼。要發(fā)掘思想理論的智慧，解決學(xué)生的實(shí)際問題與困難，凸顯史實(shí)的育人功能，讓學(xué)生真實(shí)地感受到五個(gè)認(rèn)同的價(jià)值，真心愿學(xué)愛學(xué)。例如，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中會(huì)遇到方方面面的挫折與困難，但幾乎所有問題歸納起來都可以從歷史中找到原型，吸取教訓(xùn)，找到正確的解決辦法。只是有些時(shí)候?qū)W生在遇到問題時(shí)頭腦中沒有足夠的歷史知識(shí)讓他們進(jìn)行比對(duì)和判斷，也沒有形成用歷史的方法解決問題的習(xí)慣。因此，在開展四史教育過程中，要讓學(xué)生不斷將四史中的智慧拿來與自身經(jīng)歷做類比，并嘗試分析自己的問題出在哪里、正確的方法為何正確，通過總結(jié)體驗(yàn)史實(shí)帶給自己思維方式的改變，以及由此帶來的生活上的改變。

5.喻理于史喻理于情

教科書上的歷史事件都具有重大意義，但大多發(fā)生在學(xué)生出生之前，不是學(xué)生親身經(jīng)歷的事情。因此，教師講得再多，若和學(xué)生的人生經(jīng)驗(yàn)相脫節(jié)，學(xué)生理解不了，內(nèi)心難以認(rèn)同，也就產(chǎn)生不了思想共鳴，達(dá)不到良好的教育效果。相反，學(xué)生個(gè)人生活中的小事，在他人看來可能無足輕重，但對(duì)學(xué)生來講是他親身經(jīng)歷和正在感受的事，是心中最大的事，能夠產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)。從哲學(xué)上講，國(guó)家大事與學(xué)生生活中的小事在很多方面是有共性的，因?yàn)闅v史是由人締造的，歷史的必然性和規(guī)律性與人的思想情感是分不開的。因此，要注重提煉歷史事件中人的思想情感因素并將其和學(xué)生的情感體驗(yàn)相結(jié)合，讓學(xué)生從情感上理解中國(guó)共產(chǎn)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史是時(shí)代和人民的選擇，從而從內(nèi)心深處切實(shí)形成對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，兩相融合達(dá)到育人目的。

6.注重落實(shí)三全育人

道理說得再明白，光靠思政教師單槍匹馬在思政課堂教學(xué)陣地上攻堅(jiān)克難，改變學(xué)生固有思維，扭轉(zhuǎn)學(xué)生錯(cuò)誤思想，形成五個(gè)認(rèn)同也僅僅是局部性的勝利，要想取得全面勝利，就必須注重全員、全程、全方位協(xié)同育人。在開展四史教育增進(jìn)學(xué)生五個(gè)認(rèn)同過程中，學(xué)校、家庭、社會(huì)都要積極參與；從學(xué)生入學(xué)在校學(xué)習(xí)、假期、實(shí)習(xí)直至畢業(yè)走入工作崗位全過程都要貫穿四史教育；還要將四史教育寓于學(xué)生綜合測(cè)評(píng)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、貧困生資助、勤工助學(xué)、校園文化建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)、誠(chéng)信教育、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在三全育人環(huán)境下，五個(gè)認(rèn)同教育不再是單一孤立的，各個(gè)領(lǐng)域都在開展思政教育工作。只要人人盡心盡責(zé)切實(shí)把三全育人工作做到位，通過四史教育增進(jìn)學(xué)生五個(gè)認(rèn)同是完全可以實(shí)現(xiàn)的。

通過四史教育的融入，可以加深新疆高職學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、新中國(guó)的發(fā)展脈絡(luò)、改革開放的歷史以及社會(huì)主義發(fā)展史的理解和認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。知識(shí)和認(rèn)識(shí)相互促進(jìn)，這樣既能讓新疆高職學(xué)生在四史學(xué)習(xí)中更好地體悟“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”，又能讓新疆高職學(xué)生更好地為強(qiáng)國(guó)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭鵬飛，付山清.新時(shí)代青年加強(qiáng)“四史”學(xué)習(xí)的價(jià)值與方法[J].學(xué)校黨建與思想教育，2021（18）.

[2]陶雪松，忻平.深刻理解和認(rèn)識(shí)“四史”學(xué)習(xí)教育的重要意義[J].上海黨史與黨建，2020（07）.

Research on the Path of the Histories Education of the Party， New China， the Reform and Opening-up， and Socialist Development to Enhance the Five Identities of Higher Vocational Students in Xinjiang

Wen Jing

（XinjiangAppliedVocationalandTechnicalCollege，Urumqi830000，China）

Abstract： The histories education of the Party， new China， the reform and opening-up， and socialist development is conducive to the formation of students general cognition， laying a solid foundation for identity， clarifying historical misunderstandings， enhancing rational identity， understanding reason， increasing trust， upholding morality， and strengthening identity consciousness. In view of the problems existing in the histories education of the Party， new China， the reform and opening-up， and socialist development in promoting the five identities of higher vocational students， this paper discusses the specific ways of the histories education of the Party， new China， the reform and opening-up， and socialist development in promoting the five identities of higher vocational students in Xinjiang from the aspects of integrating the histories education of the Party， new China， the reform and opening-up， and socialist development knowledge into the ideological and political course， effectively carrying out extracurricular practical activities， teachers and students telling good historical stories together， meeting the students "utilitarian" mentality， metaphorical reasoning in history， metaphorical reasoning in emotion， and paying attention to the implementation of three complete education.

Key words： the histories education of the Party， new China， the reform and opening-up， and socialist development； higher vocationalstudents； fiveidentities； ideologicaland politicaleducation