永遠的“花兒王”
——紀念“花兒王”朱仲祿先生誕辰100 周年

顏宗成

被譽為“西部小百科”的“花兒”是西部民歌之魂。說到“花兒”，朱仲祿是一個永恒的話題，唱起“花兒”，朱仲祿是講不完的故事，他是“花兒”藝術發展史上空前絕后的一代宗師，是集研究、編創、傳唱于一身的集大成者。100 年前他來到人世，開啟了他的“花兒”人生，窮盡一生，15 年前他帶著未竟的愿望駕鶴西行。“好‘花兒’唱翻了閻王殿，好少年唱紅了陰間；閻王爺聽見者肌骨散，把生死簿扯成片片。”（朱仲祿詞）想必他已將“花兒”唱紅冥界。15 年的時光在歷史的長河里只是瞬間，而和著時代脈搏跳動，深植在西北廣袤大地，流淌在西北人民心里的“花兒”這朵藝術奇葩，已乘上歲月的列車唱響西北、走向全國、走向世界，2009 年“花兒”被聯合國教科文組織列為人類非物質文化遺產代表作名錄，這是先生生前定然沒有想到的。2021 年青海省文化和旅游廳站在事業發展的高度，以高度的責任和擔當，面向河湟文化、黃河文明審視“花兒”，統籌全省“花兒”傳承保護工作，牽頭“花兒”傳唱區的五省（區）文旅部門聯袂舉辦“第十八屆西北五?。▍^）‘花兒’演唱會暨河湟‘花兒’藝術周活動”，凝聚共識攢勁聚力打造“花兒”品牌，實現“花兒”傳唱區全域聯動，線上線下受眾445 萬，規?？涨埃瑢ⅰ盎▋骸眰鞒斜Ｗo工作推向了一個新的高度，在“花兒”藝術發展史上具有劃時代意義。很遺憾，這個盛況先生沒能看到。

一

1922 年2 月22 日，朱仲祿先生出生于青海省黃南藏族自治州同仁市保安鎮永安村。同仁市位于青海省東南部，地處九曲黃河第一灣，山川毓秀，人杰地靈，是鑲嵌在絲綢之路上的要塞重鎮，通衢咽喉，歷史上多民族繁衍生息，多元文化共榮共生。自漢代以來歷代中原王朝戍邊屯墾大軍絡繹不絕來到這里，農耕文化和游牧文化交融碰撞，在歷史的演進中，不僅孕育了聞名遐邇的熱貢藝術，也誕生了現代藏族史上一代宗師更敦群培大師以及影響了一個時代、集“花兒”藝術傳唱、編創、研究為一身的集大成者“花兒王”朱仲祿先生。

三江之源的青海是“花兒”的故鄉。500多年前，“花兒”傳唱活動在青海已十分盛行。明代成化年間詩人高洪《古都行吟》中：“青絲垂柳夾野塘，農夫村女鋤田忙。輕鞭一揮芳徑去，漫聞花兒斷續長?！钡脑~句，說的是當時青海省民和縣古鄯地區漫“花兒”的場景。朱仲祿先生天生一副好嗓子，聰穎博記，是天生唱“花兒”的胚子。多民族聚居，多元文化共融共生，“花兒”文化厚重的同仁縣保安鎮，為他提供了豐厚的養分。影響朱仲祿先生“花兒”人生的3 位重要人物中，首當是他的啟蒙老師，也是當地有名的“花兒把式”他的父親朱瑞。到了朱仲祿能說會唱的年齡，朱瑞把自己拿手的“花兒”《上去高山望平川》傳授給了他，使他對“花兒”產生了濃厚的興趣；第二位是生性樂觀，為人豪爽、聞名十里八鄉能唱多種曲令的“百歌阿爺”，為他教唱了多首“花兒”；還有一位是能演唱多種民間小調、曲藝、“花兒”以及藏族民歌，持一把四弦琴長年累月走街串巷以演唱謀生，人稱“瞎佛保”的盲藝人李佛保。兒時的朱仲祿對這位民間音樂全才極為崇拜。李佛保走到哪兒，他就跟到哪兒，學到哪兒，了解、掌握了民間小調、曲藝、“花兒”的演唱風格。這3 位草根尊師，為幼年的朱仲祿注入了民族民間音樂的基礎知識和有關“花兒”與人生人世的萬般扯牽，是朱仲祿最終成為“花兒王”的引路人。

朱仲祿先生是為“花兒”而生的，8 歲那年，在那個“漫聞‘花兒’斷續長”草長鶯飛“花兒”瘋長的季節，面對此起彼伏的聲聲“花兒”，山坡上拾柴的朱仲祿按捺不住沖動，用稚嫩的童聲漫出一首“花兒”：“正是五月夏晴天，馬蓮花開在路邊；青苗地里的白牡丹，耀壞了過路的少年?！碧锢锇尾莸膵D女看到漫“花兒”的是朱家的尕成娃，又驚又喜，驚的是小小年紀竟有如此膽量，敢跟大人叫板，喜的是雖然是個半大拉大的娃娃卻唱得如此甜美動聽，便調笑唱道：“半大拉大的尕騾娃，不知道阿么個跑法；一肘子大的憨娃娃，膽敢和大人對話?！敝熘俚撘宦牪环饬耍S即回敬道：“白楊的咪咪吹嗩吶，賽過皇上的喇叭；嫑把我當成憨娃娃，賽過降龍的哪吒?！睆拇?，“花兒尕把式”的名聲便在保安遠近傳開了。

12 歲那年，朱仲祿的父親把他送到了村辦私塾，當有了一定的文字基礎后，心牽著“花兒”的朱仲祿耐不住驛動的心，在完成學業的同時，把所熟知的“花兒”唱詞全部記錄下來，寫了整整3 大本，命名為《少年簿》?！盎ń窐渖夏銒浬希先r刺刺兒扎里；莊子里去了你嫑唱，唱時老漢們罵里?！碑敃r，唱“花兒”是有禁忌的，在學堂抄寫“花兒”是“大逆不道”。先生對他的悖逆行為大為光火，將《少年簿》撕個粉碎付之一炬。雖然所花的心血付諸東流，但他心里升騰的“花兒”火焰卻越燒越旺。在村辦私塾幾年的學習結束后，朱仲祿以優異的成績考入同仁縣辦學堂學習，一年后又以優異成績考入青海省當時的最高學府——昆侖中學。在昆侖中學他遇到了后來成為“西部歌王”的音樂老師王洛賓先生。朱仲祿在音樂上具有的天分得到王洛賓先生的青睞，朱仲祿先生也不失時機地從王洛賓先生那里汲取了豐厚的音樂養分。1949 年9月青海解放，昆侖中學解散。不久，朱仲祿考入中國人民革命大學三分部（校址在甘肅蘭州市鄧家花園）。開學典禮上， 朱仲祿先生現場編漫了一首“共產黨好比紅太陽，照亮了全國的地方；出土的花苗求成長，紅太陽就把它看上。”的“花兒”表達了自己的喜悅之情，一曲走紅。朱仲祿“花兒”漫得好的聲名不脛而走。1949 年10 月剛剛成立的甘肅人民廣播電臺邀請他到電臺直播“花兒”，這是“花兒”產生數百年來第一次通過電波將深藏在窮鄉僻壤的“花兒”傳向外面世界。1950 年8 月，“革大”這期學員畢業了。畢業晚會上，朱仲祿先生大展歌喉，他演唱的《上去高山望平川》等“花兒”和他獨特的歌聲引起參加晚會的音樂家關鶴巖先生的關注。關鶴巖先生慧眼識珠，對朱仲祿先生進行了全面摸底考察。在關鶴巖先生的幫助引導下，朱仲祿先生對“花兒”這一民間藝術有了全新的認識，并在他的舉薦下來到古城西安走上工作崗位，成為西北歌舞團一員，迎來了他“花兒”人生的第一個春天。關鶴巖先生是發現成就朱仲祿先生的伯樂，也是成就他的推手。“沒有關鶴巖就沒有我朱仲祿?！敝熘俚撓壬３θ藗冞@樣說。他虛懷若谷、感恩知恩的品格可見一斑。

1963 年，在西安工作了13 年的朱仲祿被邀請到甘肅省歌舞團，成為一名唱“花兒”的專職演員。“花兒”重要傳唱區之一的甘肅為他的發展提供了更大的地理優勢和發展空間，朱仲祿先生如魚得水，躊躇滿志。天有不測風云，正當他奮發圖進，踏歌前行時，因錯誤的歷史原因被迫入獄而導致搜集的幾千首“花兒”資料也下落不明。每當說起，朱仲祿對牢獄之災淡然處之，但對資料的丟失多次落淚唏噓不已。1970 年他被開除公職，遣返到家鄉青海省同仁縣保安鎮接受勞動改造。雖貶謫為民， 潦倒回家，分文莫名，但家鄉的父老鄉親們沒有嫌棄他，他們只知道他是人們喜愛的“花兒王”。他被生產隊安置到離村三里多的尕瑪溝（現更名為“花兒”溝）放羊。尕瑪溝人跡罕至，遠離喧囂。雖遭不測，但他沒有沉淪，那顆癡愛“花兒”的心沒有死，高山幽谷清靜的環境，更加激發了他撫弄“花兒”的激情。面對新的環境、嚴酷的現實，他作詞寫到“蓮花山上擎天的松，喜迎了新來的牧人，深山中放歌無人聽，鷹巢壁給了個回聲。小溪知音彈起琴，山老鷹同情者和鳴，青山含笑花含羞，擎天松高興著點頭。”表達了自己酷愛“花兒”不改的癡心和樂對人生的坦然。在冷寂孤苦中，他以山鷹、羊群為伴，以小溪、山林為鄰，樂對人生，堅守“花兒”。屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，朱仲祿先生落難的8 年里，在尕瑪溝的洗磨中，對人生和“花兒”有了更深的認識和感悟，對“花兒”藝術的發展有了深入的思考，編創了大量的“花兒”作品，為他后來的復出，傳播、研究“花兒”奠定了雄厚的基礎。

是金子總會發光。1975 年全國曲藝調演在即，青海省為組團參演，由原文化廳副廳長時任宣傳部文藝處處長的張武明提議，時任青海省委宣傳部副部長嚴永潔（青海省委原書記譚啟龍的愛人）親自出面將尚在管制中的朱仲祿抽調到省上參加進京調演。在那個特殊的時期，這是一個大膽的舉措，冒了很大的風險，是送給朱仲祿的高貴殊榮，也是他蒙難以來的首次重大演出，給他孤苦的心送上了一份高貴溫馨的慰藉。每每說起，他對嚴永潔、張武明兩位領導都充滿敬意。

“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”1978 年，是朱仲祿“花兒”人生中注定不平凡的一年。那年春天，沉寂的尕瑪溝響起了“花兒”春天的雷聲，背著行囊的藏族小伙子格日和回族小伙子沈福全來到先生的小土屋向他拜師求藝，兩位年輕人的到來撥動了朱仲祿先生的心弦，燃旺了他那心中永不熄滅的“花兒”火焰。那年初夏，鵲唱枝頭，考察全國各民族民間歌手的音樂家喬建中先生從北京專程來到黃南藏族自治州同仁縣。喬建中走訪和全面考察了朱仲祿先生。喬建中的到來，使朱仲祿看到了“花兒”升騰的希望。時年7 月，“青海省首屆民歌匯演大會”在西寧舉行，朱仲祿先生作為特邀歌手參加演出。開幕式上，他情不自禁以歌代言，滿懷深情地編唱了一首“花兒”，“鳥兒出籠馬脫韁，金鳳凰展開了翅膀；黨中央給我銀鈴嗓，端唱個百花齊放?！北磉_了自己難以言表的心情。正如他后來說的那樣：“當時的心情， 比第一次去西安和北京還要激動十倍，在我的人生中，個人生活經歷了許多重大變故，但任何一次也無法與這次相比?！迸_上的他喜淚奔涌，臺下的觀眾熱淚盈眶。之后，他先后接到了甘肅省歌舞團為他平反補發工資請他重返工作崗位和青海省為他安排工作讓他留在青海的公函。面對突如其來的連連喜訊，他心花怒放。經慎重考慮， 最終決定留在“花兒”乳汁哺育了他、蒙災落難時呵護了他的故鄉青海，組織上把他安排到了青海省群眾藝術館工作。自此，開啟了他“花兒”人生的第二個春天，浴火重生的他激情澎湃，信心百倍。1979 年10 月，他代表青海參加了“第四屆全國文代會”，期間演唱了由他復出后新編的“花兒”，“雞叫三聲天亮了，紅太陽笑，祖國的山河俊了；黨中央把藍天擦亮了，頭頂里亮，腳底下有勁兒了。”表達了對黨的感恩和喜不自禁的心情?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，在朱仲祿先生“花兒”人生中，無論在西安音協、西北歌舞團工作，還是在甘肅省歌舞團、青海省群眾藝術館供職；無論處在鮮花掌聲的巔峰，還是背運逆勢身陷囹圄，他始終視“花兒”如生命。正如他在創作的“花兒”《花海行吟》中唱到的那樣，“閱盡歌海千頃浪，踏遍花鄉萬重山；土墨采盡山鄉曲，野腔唱紅花海天。”在浩瀚無垠的花海耕耘不輟，窮盡畢生。

二

朱仲祿先生悉心研究、編創、傳唱“花兒”70 余年，為“花兒”走出窮鄉僻壤山溝野地， 走出青海走向全國最終走向世界，成為全人類共享的精神財富立下了不朽功勛。今天，當我們在人類非物質文化遺產的背景下審視“花兒”，可以毫無夸張地說他對“花兒”藝術的貢獻不亞于梅蘭芳對京劇藝術的貢獻，不亞于常香玉對豫劇藝術的貢獻，是當之無愧和“花兒”發展史上空前的“花兒王”、一代宗師。正如著名學者喬建中先生所說：“在‘花兒’兩三百年的傳承歷史上，出現朱仲祿這樣的歌王非常難得，老人幾乎把全部生命心血都投入到這種藝術里面，他確實對‘花兒’這門藝術作出了巨大的貢獻。所以他這個‘花兒王’我以為不是小王，而是大王……”；著名歌唱家胡松華先生說：“在‘花兒’這門民族民間藝術領域里，從挖掘整理到傳承、發展、創作、研究，朱仲祿先生立下了汗馬功勞……”；“花兒”學者張君仁說：“他并非是一般意義上的‘花兒’歌手，而是一個具有全面修養的‘花兒’人?！彼恰盎▋骸彼囆g數百年發展史上的一代宗師，對“花兒”藝術的貢獻是空前的。“花兒”是他的生命，是他一生的追求和精神寄托。

由他創作并廣為傳唱的“‘花兒’本是心上的話，不唱是由不得個家；鋼刀拿來頭割下，不死時就這個唱法。”這首“花兒”是他“花兒”人生和廣大“花兒”歌手的真實寫照。朱仲祿先生以“花”為媒，遨游“花”海，和各路唱家名流切磋技藝，使“花兒”走出深閨，化繭成蝶。由他傳唱、編創的《上去高山望平川》《下四川》《雪白的鴿子》《花兒與少年》是中國民族音樂寶庫中的經典，享譽海內外。

《上去高山望平川》是他走上“花兒”人生的開山之唱，也是他告別人生的絕唱。1962 年，受邀在上海聲樂研究所深造學習的朱仲祿先生和青年歌唱家胡松華相識，結下了深厚的友誼。朱仲祿向胡松華口傳心授了《上去高山望平川》這首“花兒”。后經胡松華傳唱不脛而走，風靡全國和世界20 多個國家和地區，深受人們喜愛，成為經典，收入我國高等音樂學府教材。1964 年，朱仲祿先生和胡松華受青海廣播電視臺邀請，出演了在長沙拍攝的大型藝術片 《上去高山望平川》。 2006 年在青海省文化館舉辦的第三屆“西北五省（區）花兒演唱會”上，已退休20 多年沒登臺演唱的朱仲祿為情所動，為癡愛“花兒”的現場觀眾用心獻上了這首《上去高山望平川》。2007 年12 月18 日，青海省人民政府主管文化的副省長前去拜望朱仲祿先生，他拖著病體飽蘸生命的最后激情，在病榻上竭盡全力唱了《上去高山望平川》這首他癡愛的“花兒”。他拉著副省長的手囑托他一定關注支持青海“花兒”事業的發展，在他生命的最后時刻想的和牽掛的依然是“花兒”。4 天后，這位為“花兒”藝術奮斗了一生的一代宗師走完了他85 年的人生歷程，駕鶴西去。從這個意義上講， 我認為《上去高山望平川》不應是簡單意義上的愛情“花兒”，它應該是千百萬創作了它的人民群眾對人生的感悟和態度，也應該是朱仲祿先生對“花兒”藝術追索不息的動力和最終的歸宿。

《下四川》是1953 年朱仲祿先生在陜西工作時，在隴東采風時根據隴東民歌“羊吃路邊的青草哩，我唱個山歌調調哩；掌柜手拿刀刀哩，要宰我的羊羔哩。”以河湟“花兒”“腳戶令”音樂編創的“花兒”。經他編創為這首民歌賦予了全新的內容和生命，主人公由牧羊人變成腳戶哥，內容由牧羊人傾訴難以割舍，悲憤無奈的哀切變成了腳戶哥愁離別緒的甜蜜憂愁，增強了感染力，成為人們喜愛的“花兒”，廣為流傳，后經他和作曲家劉烽合作將此改編成混聲合唱，參加了1956年在北京舉辦的“紀念聶耳音樂周”活動，用新的藝術形式展現了“花兒”獨具一格的藝術魅力，受到人們的喜愛，成為經典。

1957 年，朱仲祿先生、作曲家呂冰先生、著名編導章民新先生為參加“全國專業舞蹈匯演”的西安人民歌舞劇團編創了一個以青海民間小調和河湟“花兒”旋律為素材的《花兒與少年》抒情歌舞劇。創作時，朱仲祿提供了青海傳統民間小調《藍玉蓮》《五更鼓》和《四季歌》，并根據劇情需要，對《四季歌》的歌詞作了部分改動，參與了舞蹈構思和服裝道具設計?；谒詈竦摹盎▋骸睂W養和審慎的思考，經他提議歌舞劇以“花兒與少年”命名。舞蹈動作取自青海傳統社火《八大光棍》。展演獲得巨大成功。之后，《花兒與少年》歌舞劇受邀赴朝鮮、新疆、北京、天津、鄭州等國家和地區演出。同年，這部歌舞劇作為展覽節目代表中國參加莫斯科第六屆世界青年聯歡節，為祖國贏得榮譽。1990 年第11屆亞運會閉幕式上，大型歌舞劇 《花兒與少年》閃亮登場，異彩紛呈，為國爭了光?？陀^地說，《花兒與少年》是繼20 世紀40 年代王洛賓先生在美麗的青海湖畔編創的《在那遙遠的地方》之后的又一曠世經典，在西部民族民間音樂發展史上具有空前的劃時代意義。

關于《花兒與少年》的創作問題，隨著青海省打造“花兒”品牌的深入，成為熱門話題，眾說紛紜。尊重事實，實事求是應該是學人的基本良知。對此，我省已故學者羅耀南、董紹萱兩位先生有過專述；走出青海的高原音樂人羅成、著名作家井石曾專訪過朱仲祿先生；2017 年8 月，“花兒”學者滕曉天在《青海日報》上發表了《“花兒與少年”的真相淺說》，以翔實的史料做了充分的闡述。說到這個問題，還有一段小插曲。2005年，也就是我到任省文化館的第3 年。有天下午，一位先生推門而入，說他看到的資料上關于《花兒與少年》的創作只有朱仲祿的名字，沒有石殿峰的名字，要找他討個說法。因為當時我對這些問題一概不知，無法應答，答應3 天后給他答復，帶著這個疑問我走訪了朱仲祿先生。先生明確地告訴我，《花兒與少年》是作曲家呂冰根據他提供的青海民間小調音樂 《藍玉蓮》 《五更鼓》 《四季歌》和河湟“花兒”旋律作的曲，舞蹈家章民新根據青海民間社火《八大光棍》編的舞，他改寫了部分歌詞，其中《四季歌》的詞作者是上世紀40 年代昆侖中學的國文教師石殿峰，編曲是時任昆侖中學音樂教師的音樂家王云階根據青海民歌《等上一等我》改編的。我將走訪所獲如實轉告了那位“要說法”的先生，一場誤會就這樣平息了。

1962 年朱仲祿先生在上海中國音樂研究所深造學習，這期間得到著名音樂家林俊卿等人的悉心指導，學習了西洋音樂科學的發聲方法，演唱技藝更趨成熟，演唱水平爐火純青。他深情演唱的 《雪白的鴿子》 惟妙惟肖、活靈活現、富有動感， 達到他演唱水平的巔峰，一經傳唱風靡大江南北，成為展示“花兒”藝術極具張力的精品。

朱仲祿先生作為“花兒”藝術忠實的守望者和開拓者，在他70 多年的“花兒”藝術生涯中，碩果累累，舉要錄之：

1949 年10 月第一次通過電波將“花兒”傳向四面八方；1950年國慶，在北京舉行的“各民族大團結聯歡會”上，面向10 萬北京觀眾演唱了由他編創的《毛主席好比親爹娘》《反動派完蛋了》等新編“花兒”，第一次將“花兒”帶到首都北京；1952 年秋，為電影《太陽照亮紅石溝》配唱了3 首“花兒”，首開“花兒”走向銀幕的先河；1953 年，“全國第一屆民間音樂舞蹈匯演”期間，朱仲祿和王紹明作為西北地區歌手代表在中南海為毛澤東、周恩來等黨和國家領導人演唱“花兒”。并受中央音樂學院副院長呂驥邀請，在中央音樂學院講授“花兒”，這是“花兒”首次走進國家高等學府，登上大雅之堂。同年，中國唱片社發行了他演唱的《上去高山望平川》和漢族酒曲《尕老漢》。這是“花兒”發展史上的第一張唱片；1954 年，西北人民出版社出版了由他編寫的《花兒選》，共收入“花兒”唱詞800 余首，“花兒”曲令60 余個以及8000余字的學術論文《花兒介紹》。這是他在“花兒”理論研究上的第一部專著；2002 年他的“花兒”專著《愛情花兒》出版發行，這是他的第二部“花兒”專著；2007 年由他編創傳唱的45 首經典“花兒”《西北花兒王朱仲祿》音像制品由中國唱片總公司出版發行。

三

作為一名“花兒”唱家，朱仲祿先生自幼秉承了“花兒把式”朱瑞、百歌阿爺、民間音樂全才李佛保的衣缽，博采眾長，獨成一體，形成了音色明亮挺拔、自然圓潤、氣息飽滿、低音渾厚有力、高音靈活輕巧、高低音轉換自如、聲情并茂、富有穿透力和感染力、韻味雋永的演唱風格。他提倡“花兒”演唱既要傳承，又要創新；既要傳得遠，又要聽得清；感情上要激昂、真摯；唱法上要真假聲結合。由他傳唱的“花兒”鮮活靈動，情滿江河，氣沖云霄，百聽不厭，廣為流傳，有的成為歌手們展現風采的看家之本。

作為一名受過良好傳統文化教育，有著深厚文化底蘊和音樂素養的“花兒”詞曲作者、歌者，朱仲祿先生一生發表“花兒”學術論文近百篇、編創“花兒”唱詞千余首，編創“花兒”曲令幾十個，傳唱“花兒”曲令150 多個，其中40 多首成為“花兒”經典由歌手們廣為傳唱。他改編和創作的“花兒”唱詞，既保持了傳統“花兒”的風格，守正創新，與時俱進，講究詞格，做到了既表現普通群眾的生活情趣、鮮活生動，又彰顯時代風貌富有美感?！痘▋罕臼切纳系脑挕愤@首由他編創于上世紀80 年代的“花兒”唱詞，是他從上世紀60 年代在蘭州落難身陷囹圄時編創的“花兒”唱詞《刀子拿來頭割下》改編而來。原詞為“三股子麻繩背扎下，大堂的金柱上綁下；刀刀拿來頭割下，不死時就這個唱法。”把先生面對牢獄之災，視“花兒”如生命的心境展現得淋漓盡致?！盎▋骸钡拇禾靵砼R，他復出后應時對這首“花兒”唱詞進行了再度創作，唱詞改編為“花兒本是心上的話，不唱時由不得個家；鋼刀拿來頭割下，不死時就這個唱法?！睂Τ~賦予了新的生命，富有生活氣息，說的是人間情，道的是真善美，充滿活力，深受歌手喜愛，是“花兒”歌手表達心聲必唱之詞。這首傳統“花兒”的原唱詞為“三股子麻繩背扎下，老爺的大堂上跪下；刀刀拿來頭割下，不死時就這個唱法?！闭f的是一對違背封建禮教追求自由私定終身的男女青年，面對封建禮教的追殺，追求自由，向往幸福的不屈吶喊和控訴。一首傳統的“花兒”唱詞經他應時兩度創作，唱詞表達的思想內容發生了根本的變化，先生對“花兒”研究之深之精可見一斑。由他編曲填詞的《下四川》（腳戶令）姐妹篇《腳戶行》一改《下四川》 這首“花兒”歡暢明快，主人公由奔走他鄉艱辛謀生的腳戶哥變成走鄉串戶傳播“花兒”的歌手，充滿時代氣息?！断滤拇ā返某~是：“一溜溜山來，兩溜溜山，腳戶哥下了個四川；今個牽來明個牽，天每日牽，夜夜晚夕里夢見；腳踩上大路心想你，心想著你，喝油也不長肉了?！倍赌_戶行》的唱詞為：“翻過了一山又一山，走罷了一川又一川，走到的路上把‘花兒’漫，花種子撒到了天邊；剛翻過高高的大李架山，又來到撒拉兒的家園，黃河邊又聽到尕妹的少年；春風吹綠了黃河岸，桃杏花開紅艷陽天，田間的楊柳把頭點，桃杏花羞紅了臉蛋；青苗地里的白牡丹也把‘花兒’漫，歌聲傳到了白云端，傳到了腳戶哥哥的心尖尖，好‘花兒’唱給了幾十年，年奔年，唱不完心中的少年，越唱時尕心兒里越喜歡， 再唱上千年萬年?！被蠲撁撘环セ访竦聂[春圖。再如由他創編的，被“花兒”歌手廣為傳唱，深受人們喜愛的“花兒”：“才開的山丹花羞答答，香氣兒大， 尕蜜蜂一聞著醉哈；尕摩托送妹回娘家，新媳婦，尕嘴兒一抿著笑下。小阿哥折給的馬蓮花，兩鬢間插，尕臉蛋就像是桃花；尕妹她唱一聲‘水紅花’，把阿哥唱給著尕摩托停下。尕妹是花山的金嗩吶，名氣兒大，人伙里拔尖的唱家；唱家的金嗓子壓天下，真法碼，唱紅了千家萬家。”旋律歡快清新，唱詞夸張優美，充滿動感，激情四溢。這樣的“花兒”唱詞在他創作的作品中信手拈來，比比皆是。

朱仲祿先生作為熱愛生活、有責任感的“花兒”人，他不僅是著名的“花兒”演唱家，也是鍥而不舍的詞作者和研究者，他以寬廣的眼界審視“花兒”，以海納百川的胸懷博采眾長，以敏銳的觀察力審視“花兒”的過去現在和未來。他一生出版“花兒”專著2 本。1954 年出版的《花兒選》，開創了新中國成立后，“花兒”搜集、研究的新開端，是一部普及、傳播研究“花兒”的綜合性專著，奠定了“花兒”研究體系的基礎。2002 年出版的《愛情花兒》是他退休后集畢生豐富的生活經歷、深厚的演唱實踐，在審慎保留“花兒”的古樸風格、鄉土韻味、語言特色的基礎上守正創新的精品力作。它不是一部普通的“花兒”歌集，而是他“花兒”人生的生命之歌。歌集從“愛的新花”“河湟花兒”“洮岷花兒”“隴中花兒”“河湟傳統花兒”五個方面對“花兒”語言風格、詞格、流派作了科學的闡釋。論文《花兒介紹》《花兒的創新與破格》《花兒演唱風格探索》《花兒演唱技巧探索》等30 余篇學術論文，填補了“花兒”研究領域諸多空白，觸角延伸到了“花兒”研究的方方面面，為“花兒”藝術的發展和“花兒學”的建設體系作出了巨大貢獻。

朱仲祿先生視“花兒”如生命，以傳播“花兒”為己任，幾十年如一日，從未間斷。他自稱花丁，在他幾十年的“花兒”人生中，上世紀80 年代由他發起的西寧市鳳凰山“花兒會”最終發展成今天已擁有幾十萬觀眾的“西北五省（區）花兒演唱會”，成為五?。▍^）歌手交流學習，提升演唱水平的有效平臺，也成為五?。▍^）“花兒”歌手心目中的“星光大道”?；顒拥玫皆凇盎▋骸彼囆g上獨樹一幟的“花兒皇后”蘇平老師的熱情捧喝和積極參與；成就捧紅了甘肅“花兒”歌唱家何清祥、寧夏“花兒”名家唐祥、新疆“花兒”名家馬成、寇紅、陜北十大歌王李光明、名家高美美等，他們既是演唱會熱情的歌手，也是積極的倡導者；推出青海的索南孫斌、張存秀、楊全旭、李國全、向國安、童守蓉、彭措卓瑪、才仁卓瑪、李君蘭、李君蓮、胡生存、咎萬億、伊萬柏、馬占龍、張國統、李迎梅、吳玉蘭、嚴美穎、劉明錄、田國年等一大批歌手走向全國，在全國的各類賽事活動中斬金奪銀，為青海贏得榮譽。他們常年奔波在青海、甘肅、寧夏、新疆各地，傳唱“花兒”，為推動“花兒”藝術傾心注力；栽培了哈薩克族加爾肯·別克、維吾爾族努爾·吾甫、熱比古麗、卡地熱彥、穆尼娜、苗族楊麗穎等一批新的民族歌手，擴大了傳唱“花兒”的民族陣容，為“花兒”藝術的傳承注入了新的活力。活動成為傳統“花兒”會走向城鎮的典范，充分發揮省會城市的輻射帶動作用，與大通老爺山“花兒會”、丹麻土族“花兒會”、樂都瞿曇寺“花兒會”、民和七里寺傳統“花兒會”交相輝映，兩種“花兒”傳唱活動并駕齊驅，成為展示大美青海絢麗多姿的民族民間文化的重要窗口和文化惠民的重要載體?；顒?013 年榮膺“中國第十屆藝術節”“群星獎”（金獎）。經10 多年的推促，目前在青海域內除玉樹、果洛外的各州（市）都有“花兒”的聲音，“花兒”在70%的人群中傳唱。

在青海，有“花兒會”的地方就有朱仲祿，有朱仲祿的地方就有“花兒會”；他也是甘肅蓮花山、寧夏六盤山“花兒會”的?？?；他既是歌手心目中的“歌神”，也是大小“花兒會”上激情四射的歌手，百折不撓的探寶者和授業者。進入暮年退出演出舞臺的他把主要精力放到了整理、研究“花兒”和培養“花兒”歌手上，他家60 多平米的陋室既是他的工作室，也是他“傳道授業”的講堂。每每發現一個具有潛質的歌手，他都會喜不自禁，主動收徒，悉心栽培，關愛有加。像馬俊（東鄉族）、馬俊（撒拉族）、張朵兒、馬文娥、張?？?、蘇發林、李毛才仁、張存秀、索南孫斌、李君蘭、李君蓮等一批在全國享有聲譽的“花兒”藝術演唱家和著名歌手都與他的悉心栽培和點撥分不開。他對找他拜師求藝的歌手，不論高低貴賤，不問民族，一視同仁，熱情接待，從不怠慢，分文不取，有時還管茶飯。對此，經濟并不富裕的他說：“我是一個民間歌手，能有今天就很不錯了，住的是公家的房，吃喝都由國家管著?！▋骸瘉碜悦耖g，百姓喜愛，能聽我唱‘花兒’就是給我的最大報酬?！睒銓崯o華的語言，閃耀著金子般的光芒。他是為“花兒”而生的，也是為“花兒”而活的，為“花兒”藝術事業的發展嘔心瀝血，無私奉獻，無欲無求，達到了無我的境地?！懊鄯洳擅劬枭碥|，花丁育花白了頭，心泉捧出千首歌，唱盡人間樂和愁?！边@是他自題的《花丁吟》，是他“花兒”人生的真實寫照。朱仲祿生前曾任中國民間藝術家協會副主席，中國音協青海分會副主席，中國少數民族聲樂協會理事，青海“花兒”研究會會長等職。2008 年榮獲“中國民歌杰出傳承人”稱號?？梢哉f，沒有朱仲祿，青海的“花兒”不會開得這樣絢麗，沒有他執著的追索和不懈的努力，“花兒”在申報人類非物質文化遺產并最終成為全人類共享的精神財富的進程中缺乏有力的支撐。“花兒王”的王冠是歷史的必然，是千百萬孕育“花兒”、癡愛“花兒”的人民對他的尊崇和擁戴，是萬千“花兒”愛好者從心底發出的同聲共慨，“花兒王”尊貴的桂冠永遠屬于朱仲祿。