事事如意“柿子壺”

王依嬌

(宜興 214221)

宜興紫砂壺名滿天下，在中國可以說是家喻戶曉、婦孺皆知的，而且在世界上也是被廣泛矚目的，因為中國的陶瓷藝術，尤其紫砂藝術在世界的藝術之林當中都是非常獨特、不可替代的。正因為它有獨特的文化內涵和藝術魅力，所以說能夠綿延至今、興盛不衰。

在紫砂壺各種器型門類的制作當中，仿生壺應該是很有難度的，藝人要通過抓自然之形，傳自然之神，而最終表達的是自己心中對于現實物象感悟以后的形和神的傳達，創作出既要不脫離現實當中物象的那種形、神，又要有自己獨到的感悟和理解，并且是區別于他人的，有強烈藝術語言和藝術風格的作品。這樣來講，除了技藝的完備和技法的嫻熟，個人的人文素養以及審美高度，還有文化內涵的沉淀是非常重要的，如果這一關通不過的話，那么紫砂壺制作的藝術水平很難達到一個很高的高度和境界。

不少收藏家認為，民國以前的壺藝未必佳好，但是砂質非常好，所以他們堅信當時制作的紫砂壺具備更高的收藏價值，這當然僅僅是從泥料的方面來討論紫砂壺的增值空間。個人認為，以民國紫砂真品而論，當時的制作和陶刻當中的那種氣息、那種駕馭，其實是紫砂壺價值的很重要的一個承載部分。經典的民國紫砂壺都顯得高雅而別致，口蓋配合嚴密，壺身手感光滑如玉，格調質樸潔雅。民國時代其實是承襲了明清文化的余續，尤其是在清代金石學大興，這種傳統的文化復古之風可以說是廣為流行。對于紫砂壺的制作，經典器型上面所流露出來的這種時代的烙印和這種文化的信息是非常濃厚的。比如這把民國“三色泥柿子壺”（見圖1），嘴、把、鈕、蓋結構合理自然，上面書刻“玉滴一嚥（嚥同咽），心香四吐”，筆意刀鋒氣息醇厚，和壺的風格氣息十分統一。紫砂仿生器除了描摹寫神之外，它的這種自然之妙應該是比較難得的，是很難達到的一種境界。因為這種自然既是合乎于自然界中這種物種的狀態，另外還有一點就是從作者的心理能夠悟到了這種自然生發的那種不做作、不刻意的一種創作境界，是一種非常理想的創作狀態。

圖1 三色泥柿子壺

相對于當代人來講，古人更加高妙的地方應該就是不刻意求工，很多的細節處理和把握以及對于整個形體，包括壺的氣度的把握是高于我們當代人的。當代人多是務求精工，而在這種精致、細秀的風格籠罩之下，肯定會失去一些對于宏觀的、氣度的把握。也就是說人工刻意的成分居多，反而失掉了那種自然而然的，“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。“秀”是一種美，“樸”也是一種美，“雅”也是一種美，“自然”更是一種美，在最美的這種層面上，每個人都有不同的理解。對于這把“三色泥柿子壺”來講，它最打動人心的就是那種很自然、很古樸的，而且又非常傳神的一種感覺。這把壺對于樹樁的把握也是化繁于簡，非常地抓型又抓神。隔著時間回望，這把壺是因為這個時間的緣故，以及使用摩挲在壺身及各個部位產生了包漿，使得這把壺更加的溫潤，傳遞給人一種很溫暖、很親切的美感。新制作出來器物的那種火氣，和這把壺的溫潤給人的感覺是不能同日而語的。

中華民族是一個積極向上、樂觀豁達而且非常有進取心的民族，在很多藝術作品中都有對于美好生活向往的表達。對于這種吉祥寓意的傳達，在我國古代毫不鮮見，秦漢印章當中的“吉語印”就有著很重要的一個體量，吉語印是大量存在的，像“日利千萬”、“出入大吉”、“長樂未央”等等。這是一種文化傳統，而現在我們對于這個美好愿望的傳達也是大量存在的。比如在繪畫方面借用柿子來表達事事如意，畫竹子表達竹報平安，畫貓和蝴蝶以“耄耋”的諧音來寓意長壽……在美好寓意表達和傳遞上“柿子壺”無一例外，也正是因為有這種諧音流傳，承載著人們對于萬事如意、事事如意的美好愿望而受到了廣大壺友的喜愛。可以說，這把“三色泥柿子壺”真正做到了雅俗共賞。所謂“雅”，就是它的陶刻文字很有古意，它的制作技藝也是具有明顯的時代氣息、很有古意，非常簡潔傳神，陶刻刀法秀雅沉著，具備了很高的藝術高度，這是我們可以從雅的角度來進行欣賞的。所謂“俗”，就是它的題材是迎合了更多人對于生活美好愿望、美好祝福和期盼，使人產生一種共鳴。我們對于“事事如意”的這份期盼和祝福，應該是伴隨著我們所有人一生的。