悠悠古道御道川

魯玲

（太原市雙塔博物館，山西 太原 030045）

0 引言

古交市位于山西省太原市西境，是呂梁山東麓的交通樞紐。境內四面環山、河流縱橫，汾河貫穿東西，溝壑遍布山川，形成一河三川（汾河和大川、屯蘭川、原平川）的地貌，東、西寬50千米，南、北長53千米，全境面積155平方千米。東與太原市萬柏林區交界，西與婁煩縣為鄰，南與交城縣、清徐縣接壤，北同陽曲縣、靜樂縣毗鄰，自古是中原出塞的雄關重鎮，在宋代又是河東北路的咽喉，其重要的戰略地理位置是太原周邊其他重鎮難以匹敵的。在這片古老的土地上有早期人類文明的舊石器時代文化遺址，有豐富的歷史文物，還有值得人們關注的北方千年古道——御道川。

許多人認為我國古代不修路，路是人走出來的，所以有“介然用之而成路”的說法，其實我國古代王朝對道路建設很重視。自秦朝統一度量衡后，為了加強中央集權制，驛道成了中央掌控地方的重要通道，更便于推行朝廷的政令、傳遞文書、運送守邊給養、調動部隊、物質流通、民族文化交流等。古人在初修驛道時就立有法度標準，那時夯土技術已趨于成熟，使用石材灰漿的技術也在普及階段，所以道路的質量很好，如大秦直道的路基至今仍保存完好。隨著驛道的修建和驛站的健全，不僅有利于國家統一管理、及時獲取邊防戰備消息，而且極大地方便了沿途百姓的出行，加快了物質的流通速度，提高了資源對接能力，促進了地方經濟的快速發展。

古交境域設縣級建制始于隋代，變動于唐代。據史料記載，隋開皇十六年（596）設晉陽西境，置交城縣，縣治在今天的古交鎮。周天授二年（691）因平原地區水利資源的開發利用，農業得到快速發展，長史王及善將交城縣治遷移到卻波村（今交城縣城），古交因境內曾置古交城縣治而得名。此后直到民國初年，古交境內無縣級建制。原交城縣治在古交存在了95年，當時的古交成了太原（古稱晉陽）聯通周邊地區政治、經濟、文化的交通紐帶，境內現存有多條古道。修路產生了聚集效應，帶動了區域的經濟發展，也為當地道路網絡體系奠定了基礎。

御道川是一條從晉陽起直達古交的古道，再經屯蘭古道即可通往晉西北。宋朝時，為了加強太原府與晉西北的聯系，官府對隋唐時修筑的屯蘭古道進行了開拓，并將其與新修筑御道川連接，形成了一條在古交境內長270余華里（約135千米）、貫通晉陽與晉西北的交通要道。

1 古道上的文化追尋

古交一直流傳著“百里屯蘭川，五莊、二社、十八溝”的諺語。說的是隋唐時期，屯蘭古道沿途坐落的村莊有鹿莊、姬家莊、武家莊、康莊、周山莊、北社、南社、梅家溝、七佛溝、西溝、下石溝、南龍溝、隨公溝、安家溝、板市溝、常安溝、杜里溝、石相溝、大濟溝、小濟溝、席麻溝、老鴉溝、塔底溝、南巷溝、鴻雁溝。這些村落可能就是當時被征來修路后在此定居的村民，或許是為道路維護而安置下的村子。屯蘭古道從古交起經鹿莊入姬家莊、越武家莊、穿康莊、過周山莊、出岔口關頭到達晉西北。

順云寺位于岔口鄉上陽坡村南山坡的平場上，是一座依山而建的寺廟。因年久失修，早已面目全非，但其遺址上曾遺留下一塊沙石板浮雕坐佛，高約70厘米，寬35厘米，厚12厘米，保存基本完好，從其造型和雕刻手法推測應是隋唐遺物。據筆者在古交市文物管理所工作的父親講：“我下鄉時在上陽坡村委會見過這塊石板，并進行了拍照和資料的留存，當時由上陽坡村村委會保管”。

兵馬崖窯遺址位于武家莊村北1.5千米，水飲溝的腰部，面臨懸崖峭壁，背靠高山峻嶺，地勢極為險要，當地人稱“崖窯”。崖窯開鑿在相連的三座山頭的坡面上，由許多大型窯洞組成。據說崖窯有上、中、下三層，現在僅可以窺見每個山頭上層的9個窯洞，三座山頭共計27個窯洞，長度約150米，在中層位置也有暴露出的部分洞口，其規模之巨、施工難度之大，令人難以想象。崖窯內的巷道保存完好，彎彎曲曲、縱橫交錯、相互連通。各個洞室大小不一，高2米左右，寬5米，深5米，平頂，呈梯方形制，窯壁上遺留有工具的切削痕，洞內未發現遺物。但附近曾發現過青銅兵器，雖然在史料中查不到關于此窯的記載，但根據民國年間繪制的一幅交城地圖，經調查表明在古交地區所知的236個村、溝、峁的地名中，跟牧放活動有關的就多達五十余處，占到總數的百分之二十。“屯蘭”和“馬蘭”的地名都是源于漢代置“桐馬官”。西漢初年，漢帝在晉陽置家馬官，漢武帝劉徹更家馬官為桐馬官。據考漢代的家馬廄，一廄育馬萬匹，古交當時全域的馬和牧放人員均為馬官統轄，馬街分置于馬欄城。馬欄城的故址就在今古交馬蘭與武家莊一帶，該崖窯始筑年代應不晚于漢代。

石佛堂在屯蘭川北岸的武家莊東北方面距莊500米的山坡上，是早期人工開鑿的一處石窟式建筑，高3米，寬5米，進深4米，石質為砂巖，細膩平整，紋如肌理，雕刻精細，洞門寬0.6米、高1.2米。1983年太原市文物管理委員會組織的文物普查中曾有過記錄，堂內雕有一佛九菩薩，但佛頭都被切掉了，從留有的殘佛姿態和服飾衣紋來看，雕刻手法粗獷剛勁，按其風格可能為北魏時期的作品，可惜在建設馬蘭礦時被炸毀，現僅存檔案資料。

從晉西北經屯蘭古道進入古交鎮后，一路向南方就進入大川。那里群山連綿、山高澗深、坡陡難行，一條寧靜偏遠的山路隱匿其中，這就是御道川（圖1），它把奔走的人們牽引向晉陽。御道川位于古交鎮南，自古交鎮起沿大川河向南而上，經草莊頭，穿鄭家莊，越廟前山，過要子莊、黃冶、風峪溝，最后達晉陽，全程約80千米，是古交往返晉陽的主要通道。“御道”在漢語詞典解釋為供皇帝車駕通行的路，或者是對帝王所作所為及所用的敬稱。“川”指可以縱馬穿越的平地。究其字面之意，也可以說明御道川與古代封建王朝有著不可分割的聯系。

圖1 御道川古道殘留部分

據宋史記載，960年趙匡胤通過政變奪取了后周政權，建立了大宋王朝，結束了唐末五代割據紛爭的混亂局面，使宋朝的社會經濟獲得了長足的發展，經濟繁榮又推動了科技文化的進步，進一步促進了生產力的發展，使得宋朝走上鼎盛時期。但當時與北宋政權并立的還有少數民族政權。為了確保國家安全，抵御外族入侵，宋朝廷在許多要沖重鎮都修筑了驛道、城池、隘口等用于軍事防御。御道川就是當時修筑的一條銜接屯蘭古道的重要交通樞紐。

位于古道東北500米處的邢家社鄉劉莊寺村，原來建有一座劉莊寺，如今已經蕩然無存，僅留有石窟（圖2），其遺址占地面積500平方米，在寺院背后成東西走向的山崖上開鑿了6座石窟洞，全長約10米，其中的5個佛龕中共雕有佛像29尊，可惜因風化嚴重，現已面目全非，無法辨識其形象。剩余東側的一窟，高1.5米，深和寬均為2米，窟頂部鐫刻有八瓣蓮花藻井，正壁龕內雕有1尊坐佛，高24厘米，身著交領袈裟。在坐佛周圍的窟壁上刻滿了小佛像，每尊高8厘米，共分15層，現在能數清的有838尊，其他的因受損嚴重無法計數，舊時這里被稱為“千佛洞”，從佛像造型和衣紋來判斷應為唐代遺留之物，現已被列為古交市市級文物保護單位。

圖2 劉莊寺石窟

南巖石窟位于邢家社鄉南巖村東北500米處的山坡上，開鑿在一塊長6米、寬3米、高2.5米的砂巖巨石上，在巨石的東、西、南三面鑿窟。南窟是主窟，呈方形，寬1米有余，三面窟壁上雕刻著華嚴三圣，如來佛居中，東為文殊菩薩，西為普賢菩薩及侍者武士像7尊；西窟長、寬各約1.5米，也呈方形，造像7尊；東窟內有十六羅漢造像，但羅漢頭像都被盜走，破壞極為嚴重。從造像技法上看，東窟遜色于西、南二窟。此石窟因地處蒙山—天龍山一線，在藝術風格上與天龍山的唐代石窟相近，有專家認為應為初唐作品。盡管遭受自然因素和人為的破壞，但它仍是研究唐代石窟造像藝術不可多得的珍貴遺存。

2 古道上的文物發現

1969年在施工中從邢家社工段出土了一方銅印（圖3），被施工的村民撿到，事隔十余年后，賣給了古交市文物管理所。后經鑒定，該銅印為金代官印，銅鑄，呈正方形，邊長6.3厘米，厚1.5厘米。印紐為短矩形把紐，高4.3厘米，端部刻有標志印文倒正的楷書“上”字。銅印通高6厘米，印面字體為方折彎轉九疊篆書，陽刻“行軍萬戶國字號印”8個字，筆畫平直排疊，布局整齊對稱。印的右邊款用行楷字體陰刻“行軍萬戶”，左邊款刻“國字號”，究其內容為印面篆書的楷書對譯。又在印的前背署“河東北路轉運司”，脊后刻有“貞祐三年八月監”，表明了制印的機構和時間，現為古交市文物管理所館藏二級文物。

圖3 “行軍萬戶國字號印”銅印

據《金史·百官志》記載：“至正隆元年，以內外官印新舊名稱及階品大小不一，有用遼、宋舊印及契丹字者，遂定制，命禮部更鑄焉。”金代中期，官印上大都刻有“禮部造”字樣，說明這一時期頒印機構主要集中在禮部。到了金宣宗統治時期，由于受到成吉思汗統率的蒙古軍攻擊，不思抵抗的宣宗不顧朝臣的反對，于貞祐二年（1214）遷都南京（今開封），讓朝堂不穩，為金朝走向滅亡埋下了禍根。金代晚期中央統治集權分散，禮部制印權力下放，隨即出現了既有中央禮部負責制印，也有地方官府和臨時機構等制印機構。按照古交出土的這枚銅印所標明的制印時間“貞祐三年”和制印機構“河東北路轉運司”來看，也充分說明了這一點。

在金代紀年萬戶印中，多見“行軍萬戶”印文，行軍萬戶為金代軍職官印。“行軍”在古代泛指用兵、軍隊移動，后也指一種軍職官稱。最早在《三國志·劉曄傳》中記載：“大軍遂還，曄自漢中還，為行軍長史，兼領軍”，就是在長史的前面冠以“行軍”組成的軍職官員的官職名。“萬戶”是金代設立的官職名，始于金太祖天輔二年（1118）。金代初年，百夫長稱“謀克”，千夫長稱“猛安”。據《金史·百官志》記載：“凡猛安之上置軍帥，軍帥之上置萬戶，萬戶之上置都統。”再根據清代嵇璜在《欽定續文獻通考》中載：“竊聞國初取天下，元帥而下唯有萬戶，所統軍事不下數萬人，專制一路”，可見行軍萬戶這一官職的級別較高，地位非常重要，統領謀克和猛安。金代為了防止私制濫造官印，印文通常選用曲折繁復的九疊篆體，通常以千字文和五行作為編號，而千字文萬戶印中又以行軍萬戶印最為常見，古交大川出土的這枚金代官印就是以千字文中的“國”為字號的。

河東路是北宋時期的行政區劃。宋代將“路”作為行政區劃的名稱使用，全國共分為24路，太原府隸屬于河東路。在宋代實行的路、州（府、軍、監）、縣三級地方行政制度中，路級機構以轉運司（漕司）、提點刑獄司（憲司）、提舉常平司（倉司）、安撫司（帥司）等為主，文獻中又常將轉運司、提點刑獄司、提舉常平司合稱為“監司”。從地方行政管理的角度來說，宋代路制在北宋時期是以轉運司路為主，而在南宋時期則是以安撫司路為主。轉運司路的行政機構為轉運司，也稱“漕司”。宋朝建國初年，因戰事的需要曾臨時設置隨軍轉運使，主要職掌隨軍轉運供應糧餉，后發展為行使對地方的監察權。轉運司原則上是設置在一路的治所上的，每路通常設一名轉運使，重要的地區通常會設置多名轉運使。

金滅北宋后，在原北宋的地區實行的行政路制仍沿用宋制。金太宗天會六年（1128），金朝廷將河東路分為河東北路和河東南路進行管理。河東北路，治所太原府（今山西省太原市）；河東南路，治所平陽府（今山西省臨汾市）。據《金史·地理志》記載：“宋河東路，天會六年析河東為南、北路，各置兵馬都總管。府一，領節鎮三，刺郡九，縣三十九，鎮四十，堡十，寨八。”河東北路的管轄區除葭州屬今天的陜西外，其余都為今山西省境內區域，包括一府、十二州，古交隸屬太原府管轄。

綜上所述，古交大川出土的金代貞祐三年（1215）“行軍萬戶國字號印”銅印，證明了御道川至金代仍是太原通往晉西北的重要通道。

3 古道上的民俗文化

在古晉陽通往晉西北的御道川古道上，沿途共修建了五座寺院，有古交鎮的千佛寺、李家社的東勝寺、康家莊的東亭寺、劉莊村的觀音寺、關頭村的文昌寺。這些寺院除作為佛教道場舉辦法事活動外，還有一個重要的功能就是為來往的商旅馱隊提供留宿借住之所。同時，沿路建有九個莊：郝家莊、康家莊、安家莊、上莊、中莊、宋家莊、下莊、楊莊、鄭家莊，還有吉鋒溝、瓦屋溝、北石溝、白岔溝、南溝、梅洞溝、窟兒溝等十八道溝。遙想當年御道川一帶商旅往來密集，轉運司的隊伍浩浩蕩蕩、車馬喧囂、人聲鼎沸，何等繁華熱鬧。夜幕降臨時，他們有的在寺院歇腳、有的留宿各莊。清晨，各路人馬又匆匆踏上行程，一路山歌高亢、奔赴晉陽。

俗話說：“一方水土，養育一方人”。御道川古道沿途的百姓在古交特定地理環境和歷史文化的滋養下，孕育出了具有區域特色的民俗文化活動，如圪咀崖娘娘廟廟會、剪紙、撕紙、正月二十五點燈盞、清明節習俗、冶鐵生產工藝、煤炭生產工藝、傳統榨油工藝、織布袋、道情戲等。這些寶貴的文化資源蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、生產方式、想象力和文化意識，體現出中華民族勤勞質樸的傳統美德和強大的生命力、創造力。

生活在古道上古交人武四新在傳承地方傳統剪紙技藝的基礎上，獨創出撕紙絕技。他被譽為“中國民間（品牌）藝術家”“民間文化遺產杰出傳承人”“特級民間藝術大師”。武四新撕紙于2018年成功申報山西省第五批省級非物質文化遺產。他在蒙住雙眼的情況下，采用古交傳統的剪紙技法，徒手用紙撕出山水人物、花鳥魚蟲、吉祥圖案、偉人肖像等，令人嘆為觀止。他獨創的“蒙眼撕紙”絕技曾榮獲第十屆中國民間文藝“山花獎”。

御道川的餐飲文化主要體現在面食上，不僅美味可口、營養豐富，而且制作方法獨特、種類繁多，有莜面栲栳栳、山藥烙餅、莜面饸烙、蕎面疙坨、紅飯油糕、軟米餾飯、山藥磨擦擦、紅面剔八股、河撈面、油面兒（油核桃）等。制作方法有搟、切、搓、壓、擦、剔、揪、抿、煮、蒸、悶、炒、烙、炸、烤等，再配上美味多汁的各樣澆頭菜碼，淋上老陳醋，讓人回味無窮。

4 結語

御道川作為昔日晉陽通往晉西北的交通要道，承載著特定的歷史條件、古交地區的人類歷史文化，蘊含著這一時期政治、軍事、人文、思想、宗教等文化內涵，是重要的旅游資源，也是開展愛國主義、傳統教育、鄉土文化教育的重要基地。但由于多年來重視程度不夠，因社會經濟的發展、交通條件的改善而逐漸被荒廢。古道文化是不可再生的歷史文化遺產，如果不及時采取保護利用，將會漸漸從地球消失，呼吁全社會對古道文化要引起足夠重視，守好、用好老祖宗留給我們的寶貴財富。