從語(yǔ)用學(xué)視角窺探《紅樓夢(mèng)》脂匯本尤三姐的情感態(tài)度

【摘要】《紅樓夢(mèng)》脂本中的尤三姐在生理意義上確已失貞，但在精神意義上應(yīng)是始終高潔的。她經(jīng)歷了一番糾結(jié)，終于痛改前非，努力反抗，卻仍以悲劇收尾，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)丑惡的一面。語(yǔ)用學(xué)的合作原則、禮貌原則等理論以及稱(chēng)呼語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)等關(guān)注點(diǎn)能夠幫助我們剖析她真實(shí)的情感態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】尤三姐；《紅樓夢(mèng)》脂本；語(yǔ)用學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】H03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）09-194-03

【本文著錄格式】賴(lài)曉潔.從語(yǔ)用學(xué)視角窺探《紅樓夢(mèng)》脂匯本尤三姐的情感態(tài)度[J].中國(guó)民族博覽，2022，05（09）：194-196.

一、前言

尤三姐，位列金陵十二釵又副冊(cè)，沒(méi)有判詞，其故事情節(jié)只集中在第六十三回至第六十六回之間，屬于比較次要的人物，但有其特殊的光輝。目前，對(duì)尤三姐的研究多從脂本與程本中的形象差異入手。部分學(xué)者認(rèn)為，脂本中的尤三姐先淫后貞，人物形象立體真實(shí)，具有更高的藝術(shù)價(jià)值，如陶建基[1]。本文比較認(rèn)同這種觀點(diǎn)，故選取了一般認(rèn)為更接近曹雪芹原意的脂匯本作為分析的基礎(chǔ)。

在精神意義上，尤三姐改行后的表現(xiàn)無(wú)疑是忠貞的，并贏得了一眾讀者的喜愛(ài)，但前期究竟是否能謂之“淫”呢？而在生理意義上，從普通讀者的角度來(lái)看，尤三姐究竟是否失貞，似乎是一個(gè)令人在意的話題。讀者出于美好的期盼，往往希望其不受玷污，但不幸的是，原著中明確提及二尤姐妹曾“淫奔不才”①，有“麀聚之亂”；更有這樣的描寫(xiě)：

（1）賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來(lái)。小丫頭們看不過(guò)，也都躲了出去，憑他們兩個(gè)自在取樂(lè)，不知作些什么勾當(dāng)。

可見(jiàn)，生理意義上的不潔很可能是事實(shí)。由此斷定尤三姐前期自愿輕薄的亦有人在。但本文認(rèn)為并非如文字表面所說(shuō)。生理意義的價(jià)值往往不敵精神意義，運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)相關(guān)理論剖析字面，越過(guò)表層，聯(lián)系語(yǔ)境，獲取隱含的言語(yǔ)意義，使解讀具象化、理?yè)?jù)化，為尤三姐情感態(tài)度上的“貞”正名，便是本文的任務(wù)。

格萊斯（Grice）的合作原則、利奇（Leech）的禮貌原則、布朗（Brown）和列文森（Levinson）的面子保全理論都能夠較好地解釋語(yǔ)用意義的形成；[2]順應(yīng)論認(rèn)為，使用語(yǔ)言的過(guò)程就是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地選擇語(yǔ)言的過(guò)程。[3]在這些話語(yǔ)中，稱(chēng)呼語(yǔ)[4]甚至體態(tài)語(yǔ)[5]等成分都有可能反映說(shuō)話人的語(yǔ)用身份或說(shuō)話意圖。王國(guó)鳳的《〈紅樓夢(mèng)〉與“禮”：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究》梳理了顧曰國(guó)等中國(guó)學(xué)者提出的漢文化語(yǔ)境下的禮貌原則，論述了面子保全理論對(duì)中國(guó)社會(huì)的適用性；[6]孫愛(ài)玲的《〈紅樓夢(mèng)〉對(duì)話研究》證明言語(yǔ)行為理論不僅適用于文學(xué)作品分析，更可用在中國(guó)小說(shuō)中。[7]

一、尤三姐的情感態(tài)度分析

（一）從故事情節(jié)來(lái)看

（2）尤三姐便上來(lái)撕嘴，又說(shuō)：“等姐姐來(lái)家，咱們告訴他。”

（3）三姐兒沉了臉，早下炕進(jìn)里間屋里叫醒尤老娘。

起初，二尤姐妹與賈家兄弟父子的交際活動(dòng)多以玩笑、打鬧的形式展開(kāi)。如賈蓉對(duì)二尤戲謔道：“我父親正想你們呢。”（P694）這是礙于禮數(shù)使話語(yǔ)帶有模糊性，讓人不能過(guò)于較真地違反對(duì)話風(fēng)格的走向直接威脅面子，于是，二尤的反應(yīng)也只能以類(lèi)似的方式進(jìn)行，或者可能原來(lái)是直白的對(duì)抗性回應(yīng)，也會(huì)被認(rèn)為只是開(kāi)玩笑，如句（2）。結(jié)果便是不能很好地達(dá)到反駁的目的。

但句（2）中言明要將此事告訴尤夫人，即賈珍之妻、賈蓉之母，應(yīng)是尤三姐的一種策略，因?yàn)檎摇⒂H母的權(quán)勢(shì)在當(dāng)時(shí)是有分量的；而尤三姐對(duì)其稱(chēng)謂是“姐姐”，是對(duì)自己語(yǔ)用身份的明示，表明了自己人際關(guān)系的優(yōu)勢(shì)。因此，且不論從事實(shí)表面上二尤是否確實(shí)與賈家男子存在不倫行為，至少?gòu)闹饔^意愿上是不甚樂(lè)意的。否則句（3）中對(duì)尤三姐不必有沉臉這種體態(tài)語(yǔ)的描寫(xiě)。

（4）三姐卻只是淡淡相對(duì)，只有二姐也十分有意。

（5）三姐似笑非笑、似惱非惱的罵道：“壞透了的小猴兒崽子！沒(méi)了你娘的了！等我撕他那嘴呢！”一面說(shuō)著，便趕了過(guò)來(lái)。

（5）中“小猴兒崽子”這一稱(chēng)謂言其頑皮，定語(yǔ)“壞透了”點(diǎn)明對(duì)方實(shí)在不是“不知”，而是故意“使壞”；這樣還不夠，補(bǔ)充的“沒(méi)了你娘的了”實(shí)為粗語(yǔ)，且關(guān)鍵是賈蓉的“娘”便是自己的姐姐尤夫人。與前面的體詞性結(jié)構(gòu)不同，后面這句是謂詞性結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出動(dòng)態(tài)變化，仿佛在強(qiáng)調(diào)是賈蓉此時(shí)此刻的言行使他“沒(méi)了娘”，比起表層意義類(lèi)似的平行結(jié)構(gòu)“沒(méi)娘的”，此結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，在字?jǐn)?shù)和音節(jié)數(shù)量上也更能與前一句話平衡，語(yǔ)力十分強(qiáng)勁，表現(xiàn)出說(shuō)話人根據(jù)語(yǔ)境對(duì)句式選擇的順應(yīng)。雖然這可能只是一種慣用的表達(dá)，并無(wú)實(shí)指的意思，但若能反應(yīng)到其中意義，便會(huì)知道實(shí)在不妥。脫口而出的這一句很可能真實(shí)直接地反映了其不滿情緒。然而“似笑非笑”卻又透露出她在說(shuō)話時(shí)的考量，因而用“了”“呢”這兩個(gè)語(yǔ)氣詞實(shí)現(xiàn)人際修辭功能[8]，在先進(jìn)行指責(zé)，拉遠(yuǎn)了人際距離之后，又緩和語(yǔ)氣，將距離拉回。短短一句話，反映了人物復(fù)雜的心理空間，即是否要進(jìn)行直接的反抗，若是應(yīng)如何反抗的糾結(jié)。

（4）則再次證明了尤三姐是無(wú)意廝混的。

二尤是尤夫人無(wú)血緣的妹妹，其母是續(xù)弦，而且是改嫁的身份，這就注定了二尤在那個(gè)年代卑微的地位。說(shuō)是接來(lái)寧府幫忙管照家務(wù)，但實(shí)則家道中落，寄人籬下，要反抗是很難的。

（1）的背景是，賈璉成功迎娶二姐后，一日賈珍打聽(tīng)賈璉不在，遂趁機(jī)前來(lái)廝混。而此時(shí)尤二姐和尤老娘均已回避，家中能夠以主人身份接待賈珍的僅剩尤三姐。此前既已有所輕浮，若忽然冷臉一并回避，難尋合適的托辭，不合禮貌的需要，也不符合情節(jié)發(fā)展、沖突產(chǎn)生的需要。因此，三姐只是曲意逢迎而已。

賈璉歸來(lái)，任兩馬同槽而鬧，二姐含淚相勸，他才假意來(lái)與賈珍說(shuō)辭。而這徹底引起了尤三姐的不滿和反抗的爆發(fā)。這一轉(zhuǎn)折的導(dǎo)火索的最后一節(jié)，很有可能是賈璉那句“你過(guò)來(lái)，陪小叔子一杯”。這句話帶有施威的性質(zhì)，而且無(wú)任何請(qǐng)求標(biāo)記；說(shuō)話人也知道自己的語(yǔ)用身份是“小叔子”，卻對(duì)本應(yīng)予以一定尊重的平輩女性任意驅(qū)使，可謂禮貌程度極低。尤三姐忍無(wú)可忍，一反之前以玩笑透露不滿的無(wú)效策略，打斷了兄弟二人的無(wú)恥對(duì)話，故意不遵循合作原則，也完全放棄了禮貌原則，直接挑明事實(shí)威脅對(duì)方的面子，以實(shí)現(xiàn)自己脫身泥潭的交際意圖。這種反抗屬于以暴制暴的形式，她深知眼前男子輕薄，便將自己表現(xiàn)得更加輕薄無(wú)度，超出對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力范圍，將言語(yǔ)行為與非言語(yǔ)行為相結(jié)合，取得了震懾的效果，也成就了戲弄珍、璉兄弟的經(jīng)典情節(jié)。

后來(lái)，尤三姐反駁姐姐的勸導(dǎo)時(shí)，大方承認(rèn)自己“也算無(wú)能”，對(duì)自己痛加剖析，以免重蹈覆轍。這是以本質(zhì)上不合作、不保持一致的方式表明自己的決心。此前，她通過(guò)玩笑打鬧表現(xiàn)出的潑辣意味，可能并不是最接近其真實(shí)性格的，反倒可以讓我們窺見(jiàn)她在這一過(guò)程中糾結(jié)的痛苦。一旦大徹大悟，必然改頭換面、及時(shí)止損。她提出具體可行的方案，自擇夫婿，非其不嫁，間接地說(shuō)明自己再也不會(huì)隨意地屈從男子的玩弄和支配。

尤三姐折斷玉簪，堅(jiān)決改行，并且未留給聽(tīng)話人任何反饋的機(jī)會(huì)，轉(zhuǎn)身回房表示不容拒絕，也是她交際策略的體現(xiàn)。到了這一步，她的反抗意圖已基本實(shí)現(xiàn)，可惜功敗垂成。訂婚信物鴛鴦劍已欣然到手，但柳湘蓮卻疑其不潔最終退婚。

于是，悲劇發(fā)生了。短短數(shù)百字之間，只是一“橫”，大喜大悲。“揉碎桃花紅滿地”喻指血流之象，“玉山傾倒再難扶”是尸身轟然墜地之摹寫(xiě)，令人讀之大慟難忘。“芳靈惠性”已將作者的褒貶意圖表現(xiàn)得很明顯。而鴛鴦劍從一開(kāi)始便作為一種象征符號(hào)暗示了此人物的悲慘結(jié)局。

此后，尤三姐便只存在于尤二姐吞金自逝前的夢(mèng)中，仍以理智勸解的形象出現(xiàn)；或存在于薛家人、王熙鳳等人的評(píng)論中，但均是比較負(fù)面的。

（二）從作者意圖來(lái)看

明清時(shí)期的章回小說(shuō)，深受“說(shuō)話”藝術(shù)的影響，保留著明顯的向預(yù)設(shè)的第三方，即讀者“說(shuō)話”的痕跡。《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇“作者自云”以及其后的石頭代言、每回結(jié)尾的“且聽(tīng)下回分解”等，便是其作者意識(shí)的絕佳證明。

尤三姐的名字，也蘊(yùn)含深意。她們是“尤物”，這是珍、璉、蓉等人一系列混亂交際行為的原因。而她似乎并沒(méi)有具體的名，只是按照排行稱(chēng)為“三姐”，也是出身卑微的反映。曹雪芹在用這個(gè)名稱(chēng)指稱(chēng)那個(gè)特定的女子時(shí)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在暗示她的悲慘遭遇。

哪怕在生理意義上，曹雪芹也并非不愿讓她冰清玉潔。上文的句（3）中，描寫(xiě)尤三姐所用的人稱(chēng)是“三姐兒”，而非之前慣用的“尤三姐”或“三姐”，一個(gè)“兒”字透露了愛(ài)憐之情。脂本中的尤三姐并非不知禮、故意不守禮，而是她所處的環(huán)境使她不能周全。猝然香消玉殞于垂成之際，并不完全出于情感沖動(dòng)，而是她意識(shí)到這個(gè)社會(huì)并不能諒解她，給她重新來(lái)過(guò)的機(jī)會(huì)。自盡更像是為了回避未來(lái)更多的苦難和屈辱。比起自愿沉于穢亂和簡(jiǎn)單地沒(méi)于絕望，這樣的她的藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了更深的層次性。因?yàn)榫统＠韥?lái)說(shuō)，一般人都愛(ài)冰清玉潔，尤三姐自己亦是如此，可偏偏不能夠。這樣的沖突和不完美，讓讀者在愿望的破滅中真實(shí)地感受到痛苦，強(qiáng)烈地體會(huì)到悲劇的意義。而精神上自始至終的貞潔，不僅不會(huì)顯得單調(diào)對(duì)這種價(jià)值的深刻性產(chǎn)生影響，反而能讓尤三姐的行為過(guò)程得到貫一的意志的指導(dǎo)，讓改行轉(zhuǎn)折變得更為合理。

曹雪芹的創(chuàng)作多多少少取材于自己的真實(shí)經(jīng)歷，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他也是“尤三姐”故事的“讀者”，只是抓住了更多讀者即聽(tīng)話人的心理，對(duì)其進(jìn)行了書(shū)面藝術(shù)化的加工。如此，才能傳達(dá)“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）”的意蘊(yùn)。

三、結(jié)論

綜上所述，脂本中的尤三姐知禮聰慧、潑辣剛烈、雷厲風(fēng)行，雖然迫于時(shí)局深陷泥潭，但在精神意義即情感態(tài)度上，應(yīng)始終是貞潔的。她以超前意識(shí)奮起反抗，獲得了一定的成功，并在不可抗的悲劇結(jié)局中彰顯了深刻的社會(huì)價(jià)值。這是作者的設(shè)計(jì)和安排，運(yùn)用高超的手法，通過(guò)各種語(yǔ)用手段，在與讀者的“對(duì)話”以及行文用語(yǔ)的細(xì)節(jié)中透露會(huì)話含意。

我們將語(yǔ)用學(xué)理論用于文學(xué)人物情感態(tài)度的分析，為了便于表述而說(shuō)其如何運(yùn)用某些交際策略，絕非認(rèn)為人物或者作者是有意識(shí)地自覺(jué)地、運(yùn)用這些理論的，而只是表述其達(dá)到的客觀效果，是對(duì)語(yǔ)用學(xué)理論運(yùn)用進(jìn)行積極實(shí)踐。這或許能讓我們從一個(gè)獨(dú)特角度更深入地理解尤三姐。

注釋?zhuān)?/p>

① 曹雪芹：《紅樓夢(mèng)：脂匯本》，岳麓書(shū)社2011年版，第1頁(yè)。本文所引《紅樓夢(mèng)》原文均出自該版本，下不再注，僅標(biāo)示頁(yè)碼。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陶建基.試論尤三姐：《庚辰本》與《程甲本》比較研究之一[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1982，（04）.

[2] 冉永平.語(yǔ)用學(xué)：現(xiàn)象與分析[M].北京：北京大學(xué)出版社，2006.

[3] 何自然.語(yǔ)用三論：關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論[M].上海：上海教育出版社，2007.

[4] 陳毅平.《紅樓夢(mèng)》稱(chēng)呼語(yǔ)研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2005.

[5]陳月華，徐錦玲.《紅樓夢(mèng)》人物的體語(yǔ)傳播[M].北京：中國(guó)電影出版社，2007.

[6] 王國(guó)鳳.《紅樓夢(mèng)》與“禮”：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2011.

[7] 孫愛(ài)玲.語(yǔ)用與意圖：《紅樓夢(mèng)》對(duì)話研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[8] 汪敏鋒.近30年語(yǔ)氣詞研究：?jiǎn)栴}、人際修辭功能及解釋空間[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，（6）.

作者簡(jiǎn)介：賴(lài)曉潔（2001-），女，漢族，福建泉州人，本科，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)國(guó)際教育。