基于思維發展與提升的作文教學

何君實

摘 要 面 對語文核心素養之一的思維發展與提升，教學中要求我們立足學情，對思辨性的閱讀文本作個性化的以讀促寫。寫作前加強審題立意的思辨性。指導作文時要有針對性地反模式化。

關鍵詞 作文 思維 個性化 思辨性 反模式化

作為語文核心素養之一的重要維度，思維發展與提升的重要性是毋庸贅述的。問題是，思維看不見，摸不著，聽不到，不像另外三個核心素養（語言建構與運用、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解）那么具有活動性和可操作性。因為另外三者是是外化的，顯性的；而思維是內化的，隱性的。它將外在的表象、概念進行分析、綜合、判斷、推理，它只是人類大腦里精神活動的過程。惟其如此，就不易操作，不好具體落實于課堂或課外活動。于是也就常被人在閱讀課上走過場，在寫作課上更是唯利（分數）是圖，信馬由韁。有些老師在處理為落實思維訓練而設置的思辨性閱讀與表達任務群時，照本宣科，毫無思維深度和個性可言；在作文課上更是以考代練，以分代評。只講“引——議——聯——結”、對稱分論點、增分亮點等新八股式的套路，毫無思維價值可言。

那么，在平時的教學實踐中又該如何對這無色無味，無聲無形的思維進行發展和提升呢？

本文就重點從作文教學的角度分三個方面談談這個問題。

教材里的閱讀文本理所當然是寫作最好的例子。針對思維培養，教材里設計有思辨性閱讀與表達任務群，但我們不能只是依據教參照本宣科地講解，而要結合學生實際學情，突出重點，作個性化的解讀與寫作運用，以達到以讀促寫的目的。

比如說，人教版普通高中教科書語文必修上冊第六單元共收錄了《勸學》和《反對黨八股》等六篇文章。大家都能將其核心定為“學習之道”，都會講論點、論據和論證方法和論證層次，都會講其中兩課涉及的駁論，甚至還有人分為文言文、現代文進行群文閱讀。這是求同思維，但從求異思維的角度看，應該把另外四篇定位為立論文，而把《反對黨八股》和《拿來主義》定為駁論文。而且要大張旗鼓地講析被人們忽略的駁論及蘊含其中的思辨分量，并鼓勵學生在寫作中適當運用駁論。比如，材料中有對立的觀點就先駁后立（詳見筆者發表于2022年4月《語文教學與研究》的《不破不立 不辨不明——〈反對黨八股〉〈拿來主義〉群文教學新思考》）。

說起《寡人之于國也》，大家都會在語言學習之后分析層次，鑒賞孟子的論辯藝術。可筆者卻要在個性化的層次解析之后帶領學生探究以下兩個同樣有個性的問題：1.既然惠王發問，孟子直接回答七條措施即可，但孟子為什么要先講一個五十步笑百步的故事呢？2.回答完七條措施后，孟子為什么還要批評惠王“狗彘食人食而不知檢……”呢（詳見筆者發表于2016年12月《語文建設》的《〈寡人之于國也〉論辯藝術探微》）？這樣的探究才能真正體會孟子氣盛詞達的語氣和嚴謹周密的邏輯思維。這還不夠，筆者在分析思路層次后又讓學生在大致能背誦的情況下，以學習小組為單位，按文本的思路層次（先駁后立），用文言文仿寫一篇關于校園生活的文章。下面是其中一篇（老師和班級皆虛擬）。

本宮之于班也

俐師長發飄飄，茫然曰：“本宮之于班也，盡心焉耳矣。班內亂，則立班規于班墻，守早讀以防抄襲；做操差，則督操于操場。余者亦然。觀他班之治，無如本宮之用心者。然他班之分未加少，吾班之分未加多，以至流動紅旗未得，何也？ ”

林子對曰：“師好聽寫，請以聽寫喻。謹然聽之，紙筆既接，交本而退。或錯一十，或錯二十耳。以錯一十笑二十，則何如？ ”

曰：“不可，直不錯二十耳，是亦重聽者也。”

曰：“師若知此，則無望分之多于他班也。”

“不違睡時，學習勁頭不可勝用也；責做操不用心者，流動之幟不可勝得也；精力與敏思不可勝用，是學習勞逸結合兩不誤矣。足眠責操，此強十班班風之始也。”

“小小之十班，樹之以榜樣，則三年后全達一本矣；作業背書之事，若可適少，則學子之精神壓力銳減矣；學習之事，忌啃之多而嚼不爛，當避繁就簡，強質量甚可超師附矣；重禮儀之教，立班級之新風，則粗口無望再暴于班內，且班風即成矣。然而不得流動之幟者，未之有也。”

“上課搗亂而不知檢，考試作弊而不知責，掛科，則曰：‘非吾也，試卷也。’是何異于流動紅旗不得則曰‘非吾也，他班之賄賂者也’？ 師無罪生，斯十班之流幟常駐矣。”

這決不只是文言語言的仿寫。文章以發問開篇，在設喻反駁的基礎上作正面論述，結尾又從反面批駁所存在的問題。駁立結合，有比喻論證、事例論證，又有正反對比。語言犀利，環環相扣地分析，層層深入地推理，體現出嚴謹的邏輯性和周密的思辨性。這樣獨具個性的文本解讀和寫作運用才是實事求是的以讀促寫。也惟其如此才能在讀寫結合中真正發展和提升學生的思維。

寫作之前的審題立意是作文的關鍵，而準確與否又在于思辨。不管是命題作文、漫畫作文、情境式任務驅動作文還是材料作文，讀題的過程本身就是一個思辨閱讀的過程，而審題立意的思辨過程更是一個思維發展與提升的過程。2021年全國8套試卷的高考作文題由前幾年漸成主流的情境式任務驅動型作文集體轉身為材料作文，從形式上就增強了思維的價值，因為前者的情境、文體和旨意時指定的，而后者的材料旨意不易把握。更不用說上海卷（對“時間沉淀是否影響人們對事物價值的認識”發表看法）、浙江卷（對“得與失是起點、終點還是過程”發表看法）和新高考Ⅰ卷（體育之效、強弱+感悟思考）本身就是理性思辨型的作文題。這些自然都需要審題時加強思辨。

以浙江卷作文為例。審題的過程中首先是一個思辨性的選擇：在對待“得與失”的態度上，當然先排除“終點”，可以是“起點”，最好是“過程”吧。其次要對“得與失”的關系作理性思辨。它們既矛盾又統一，還在一定條件下相互轉化。是人間萬象、世事百態在變化發展過程中最本質的對立統一關系。說白了，得即為失，失即為得。既如此，第三層意旨就應運而生：怎樣對待“得與失”（基于轉化）？浙江卷的審題立意至少飽含上述一個思辨性選擇和三個思維過程。上海卷和新高考Ⅰ卷作文也一樣需要在思辨中增加思維的深度和廣度。

即便偏思想性的作文題也必須經過嚴密的思辨才能準確立意。這里就以2021年全國甲卷（引導材料+“可為與有為”主題）為例加以剖析。這道題顯然不能脫離材料泛泛地寫古今中外的“可為與有為”。 它其實包含以下幾層邏輯判斷和推理：

中國共產黨在偉大斗爭中孕育了革命文化和社會主義先進文化。

革命文化和社會主義先進文化已經深深融入我們的血脈和靈魂。

革命文化和社會主義先進文化又給予我們精神的滋養和激勵。

這些精神的滋養和激勵使我們心中有陽光，腳下有力量。

而我們處在一個大有可為的時代。

所以我們可為也應該有為。

這是一個完整而嚴密的邏輯鏈條。寫“可為與有為”時必須關照到“革命文化和社會主義先進文化（紅色文化）”和“大有可為的時代”。也就是說要寫置身“大有可為的時代”里，在紅色文化滋養下的我們應該有所作為。可為的是時代，有為的是青年。同時可為與有為又是條件（基礎）和目的（結果）之間的關系。它們既有區別，又有聯系，也在一定條件下相互轉化。考慮到這一點，審題才具有深度和準確度。

同樣是以思想性見長的2021年新高考Ⅱ卷（漫畫“人”+思考、評價）也是滿滿的思辨性。書法過程中的“藏而不露”“不偏不倚”“緩緩出頭”既是漫漫人生道路上由初創、發展到施展才華的人生之道，也是為人處理好藏露偏直、輕重緩急，處世不偏不倚，揚棄之后的中庸之道。

其實，幾乎所有的高考作文題尤其是理性思辨型的命題都是審題最好的資源。必須如前文所示，挖掘其中的哲理（如近幾年上海卷），厘清概念，思辨其既對立統一（區別聯系）又相互轉化的關系。平時作文教學中要加強思辨性尤其是關系型作文審題。再理性的思辨也超不出哲理的范疇，即便近兩年上海卷、浙江卷的作文也是如此。理性思辨型的作文要求我們熟練運用唯物辯證法三大規律：對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律。加強辯證思維訓練，全面地，發展地，聯系地，一分為二地看問題。辯證地看待以下對立統一關系：認識與實踐，內因與外因，量變與質變，發展與變化，偶然與必然（如2020年上海卷），局部與整體，現象與本質，主流與支流，普遍與特殊，主觀與客觀。作文材料中常出現以下關系：得與失（如2021年浙江卷），強與弱（如2021年新高考Ⅰ卷），利與義，苦與樂，公與私，嚴與愛，美與丑，德與才，發展與保護，紀律與自由，民主與集中，法律與人性，守舊與創新，求美與求真，奉獻與索取，成功與失敗，現實與未來，勤奮與技巧，減負與增效，順境與逆境……這些關系型的命題，既要辨析概念的不同內涵，又要思考兩者的聯系。審題的過程就是思辨的過程，通常要經過“兩者既矛盾（對立）又統一，或既區別又聯系，并在一定條件下相互轉化”這一思維環節（如前文對“得與失”“可為與有為”的審題分析）。

其它命題作文、漫畫作文、情境式任務驅動作文也一樣，審題的過程中都需要“審問之，慎思之，明辨之”（《禮記·中庸》）。這一思辨的過程正是思維發展與提升的過程。也只有這樣經過思辨的審題，才能準確地立意。

寫作課不能聽之任之，不能以考代練，也不能只教些套路。在作文教學中要旗幟鮮明地反模式化，反套路，給思路。葛福安、李園園老師在談及時下寫作教學類型固化時說，“考生只會按‘套路’出牌。往往體現為審題論點化，論點分列化，結構套板化，增分亮點化。”的確是切中要害。長此以往，流毒無窮，思維訓練更是無從談起。在一次關于某大學動員新生給家人寫書信，引發網絡時代是否需要寫書信的討論的材料作文指導中，我只是啟發學生說，作文有法而無定法，你們可以寫某某模式、某某模式的文章，但反問有氣勢，關聯詞是用來推理的，你們是否有人愿意嘗試一下用反問擬題，用關聯詞結構全文，寫一篇不只是并列論證結構的文章呢？有些同學就一改文風，嘗試成功。在此節選展示一篇佳作。

網絡時代不需要書信嗎？

沿著歷史長河逆流而上，我看見一封封飽含深情的書信跨過千山萬水向我們款款走來。那是鴻雁帶來的云中錦書，是游子心尖上家人的牽掛，是天涯海角知交的心語。

那么，網絡時代還需要書信嗎？ 答案是肯定的。

誠然，網絡通訊方便快捷，但他鄉游子真的能 通過一通電話委婉細致的傳遞對家人的思念嗎？ 能 表白不便于直接說出的某些心意嗎？ 他們往往……

反觀材料中某大學讓新生寫家書的行為，正是讓學生提筆寫信，才能 用文字的溫度傳遞對家人的思念，定格人生新高度上的思考……因此網絡時代的書信仍舊有網絡通訊不可替代的重要地位。

書信近年來廣為推崇，不僅是因為手寫帶來的溫度和儀式感，更因為古往今來大師們在書信中真情的流露和雅致的文字。李清照遙望“云中誰寄錦書來”，那錦書不只是遠方的信息，更是她與夫君間心照不宣的深愛的色彩。夫妻錦書唱和，在中國文學史上寫下濃墨重彩的一筆；杜甫“家書抵萬金”……汪倫寄信李白“十里桃花”“萬家酒店”不僅是盛情的邀請，更是知己的戲謔。被文壇傳為千古佳談；林覺民的《與妻書》《稟父書》……

另外，書信更傳承了中華文化的精華。“一橫長城長，一豎字鏗鏘。一畫碟成雙， 一撇鵲橋上。一勾游江南， 一點 茉莉香。” ……一筆一畫，寫的是漢字，散發的卻是中華文化生生不息的溫情。

正因為如此，我們在日常生活中也不要忘記書信的重要作用。給家鄉的父母寄去一封信，……；給遠方的友人寄去一封信，……；給心中的佳人寄去一封信，……。

沿著歷史長河逆流而上，我看到“鴻雁傳書”“鯉傳尺素”恒久的溫度。難道還有人會說網絡時代不需要書信嗎？

雖然是節選，但思路和大致風貌是清晰的，沒有開頭的比喻、排比，沒有美化的小標題，沒有并列的分論點。一句話，沒有一絲慣用的套路。標題、內容、結構都令人耳目一新。反問擬題，有力度，觀點明。開頭扣題緊，輕快秀美有形象。另起一小段設問作答，論點鮮明。主體部分用“誠然”讓步，先言網絡通訊的優勢，轉折分析其不足之處。這是辯證分析。“反觀”領出一段提筆寫信的好處，與上一段形成鮮明的對比，使書信的好處更加突出。這是對比論證的方法和結構（而不是一味地并列）。下一段通過引用，列舉古往今來大師們書信中的真情實感，并評價其文學價值。選材貼切，內容豐富，頗有書卷氣。“另外”一段用“更”字遞進，引用歌詞，深入一層論述漢字書寫過程中的文化意蘊。不僅用了引證法使文章充滿藝術氣息，更用層進（而不是一味地并列）的結構，使思維深入一步，從而深刻彰顯書信在書寫過程中所承載的文化傳承的意義。接著用“正因為如此”總結前文，聯系現實發號召。結尾照應開頭，再次點題，強化觀點。全文采用總——分——總的結構，用關聯詞串連全文，邏輯思路清晰。主體部分對比分析，層進推理。段內句子之間銜接自然，思路流暢。全文表面是一氣呵成的文字，實際運行的卻是隱含于文字之中的嚴謹的邏輯鏈條。

這種作文反套路，反模式化，而引導學生真情寫作，理性思辨，其中的思維價值不言而喻。在喧鬧的模式化的應試作文里還真不多見。

對于作文，總有太多的話要說。我們要借此建構并運用語言，要體現審美追求，要傳承文化，同樣還要提升隱性的思維。立德所樹之人也應該是思維品質良好的人。當然，我們要面對高考，要理直氣壯地爭取作文高分。雖然寫作訓練中也會教一些入格提分的模式，但這所提之高分決不是模式化的高分，而是基于個性化的思辨閱讀與審題寫作，使思維得以提升和發展的高分！

[作者通聯：昆明市第三中學]