民國時期民眾教育館閱讀推廣實踐研究
——以讀書會為例

朱禮敏

民眾教育館是民國時期重要的社會教育機構，在普及民眾智識、改善民眾生活等方面發揮了不可忽視的作用，是連接民國教育改造和社會變革的重要樞紐。對民眾教育館的研究主要涉及民眾教育館事業發展、民眾教育館與社會教育、民眾教育館圖書流通研究、民眾教育館個案分析等，較少有學者從閱讀史的角度對民眾教育館在民國時期的閱讀推廣展開專門研究。閱讀推廣是指圖書館或其他相關部門開展的，旨在培養讀者閱讀意愿、提高讀者閱讀能力、促進讀者閱讀行為的活動。閱讀推廣應著重把握閱讀推廣主體、閱讀推廣客體、閱讀推廣對象、閱讀推廣方式等四個方面。[1]民眾教育館作為民國時期特有的文化與社會教育機構，為當時社會的閱讀推廣工作提供了重要助力，具有較高的研究價值。筆者對民眾教育館閱讀推廣的相關史料進行爬梳綴合，并以讀書會（Reading Club）這一特定閱讀推廣實踐為樣本，分析其閱讀推廣的對象、讀物及方式，以期為當下全民閱讀活動的深入開展提供借鑒和啟示。

一、民眾教育館概況及其閱讀推廣活動

民眾教育館導源于通俗教育館，是在家庭和學校之外的社會性教育機構，是國民政府開展社會教育的總機關[2]。鴉片戰爭揭開近代中國的序幕，與侵略者的鐵蹄同時踏入的還有西方的政治、民主、法律、科技等，它們激蕩著中國的文化領域。在民族危亡的時代語境下，以教育實現社會變革的理念開始盛行。民國之初，蔡元培力排眾議，將社會教育與普通教育、專業教育并列。民眾教育家高洋提出：“民眾教育為民治主義之基礎，推行民眾教育可使民治基礎鞏固，提高民眾教育程度，可使民治基礎愈鞏固。”[3]為“保國留種，救亡圖存”，當時的中國被迫選擇了“依附性現代化”的發展路徑，即以西方發達國家的現代化道路為范式，以防御或趕超為起點，優先發展城市地區，重點推進軍工業發展。此舉的代價是犧牲廣袤的農村地區，城鄉急遽割裂，農村地區陷于動蕩與衰敗中。20世紀30年代初，農村經濟危機日益嚴重，基層治理囿于鄉村地區精英階層的缺失而日益“痞化”。針對這一情形，越來越多的有識之士將目光從城市轉向農村地區，主張“用教育的力量推進鄉村，組織民眾建設中國政治經濟與文化”[4]。在時代的夾縫下，“民眾教育承擔了社會改造與教育改造的雙重使命”[5]，民眾教育館的創立和改建被提上日程。1932年，國民政府教育部制定并公布了《民眾教育館暫行規程》，將民眾教育館定為施行民眾教育的綜合性中心機關，以“行政手段”為民眾教育運動的發展蓄勢，并賦予民眾教育館權威性資源。1935年，《民眾教育館規程》正式頒布，為民眾教育館的運作和發展提供充足保障。

據民國教育部調查數據，1928年全國共有民眾教育館185所，至1936年，民眾教育館的數量增至1612所，其中江蘇省的民眾教育館超過300所，浙江、廣東、四川、山東、河北、云南、河南等省份的民眾教育館均超過100所，湖北、安徽、福建的民眾圖書館均逾50所。除了數量上的激增，民眾教育館還深入普通縣市和農村地區，1936年，除51所省市（含行政院直轄市）立民眾教育館、14所私立民眾教育館外，其余皆為縣市（含普通市）立民眾教育館[6]。

在組織運作上，民眾教育館經歷了從無序到有序的變革。創立之初，由于缺乏統一的標準，民眾教育館的組織運作相當混亂。1932年，民眾教育館進行機構改組，下設閱覽、出版、教學、講演、健康、生計、陳列和游藝八個部門。1935年再次改組，設立閱覽、教導、健康、生計及事物五個部門。這次改組，民眾教育館突出了閱覽、教導和生計的核心地位。縱觀民眾教育館的組織變革歷程，閱覽部的重要程度清晰可見，而該部門的經費主要用于購置圖書、報紙。以江蘇省立民眾教育館為例，該館圖書種類齊備，各類藏書多達5980種，共計24 352冊，全部依當時的《中國圖書分類法》進行分類。就閱讀場所而言，除固定閱覽室外，不少地區的民眾教育館還設置了流動閱覽處，如流動閱覽車、巡回書庫等。[7]211-214凡此種種，均為民國時期民眾教育館的閱讀推廣工作提供了充分的實踐空間。

20世紀30年代，民眾教育館積極開展多樣化的閱讀推廣活動，采取多種方式增加民眾閱讀機會、提升民眾讀書興趣、培養民眾閱讀習慣，以達到“增進民眾的智識，陶冶民眾的德性，改善民眾的生活”之目標。讀書會和民眾補習班是民眾教育館的兩種閱讀推廣方式，兩者輔車相依，體現了民眾教育和閱讀普及的密切聯系。比如湖北省立民眾教育館開設的青年讀書會，給湖北省立民校的學生、館內借書人員及社會上的失學人員提供了平等的閱讀機會[8]。除此之外，針對廣大鄉村地區的讀者，民眾教育館更是因地制宜、因時制宜地施行了圖書流通站、巡回書庫等閱讀推廣實踐，如羅江縣民眾教育館組織鄉間巡回書庫，購置大量民眾讀物且定期調換，以便于鄉間民眾借閱書籍。[9]

二、民眾教育館的讀書會分類

讀書會是一種集體參與，以閱讀、交流和分享為中心的閱讀行為組織方式，身處公共空間內的讀者在共同規章制度的約束下，需要以其他讀者為范本，傾聽他人對所讀文本做出的反饋并互通有無。可以說，讀書會是一種重要的閱讀推廣實踐。民國時期，民眾教育館依托豐厚的閱讀資源，創辦了不同種類的讀書會組織，如兒童讀書會、婦女讀書會、民眾讀書會等。

1. 兒童讀書會

民國時期，兒童本位教育思想興起，社會開始重視兒童的地位，時人大聲疾呼“人生百年，立于幼學”[10]，以兒童為中心、關注兒童個性發展、契合兒童心理發展的新式教育倍受有識之士推崇。由于閱讀和教育之間存在天然且密切的聯系，20世紀30年代，兒童讀書會如雨后春筍般發展起來。（見表1）

如表1所示，民國時期，兒童讀書會的閱讀推廣活動極為多元，主要包括閱讀、閱讀指導、閱讀競賽、匯報、討論、講演、研究、對話、余興等。民眾教育館充分發揮資源優勢，舉辦了一系列適應兒童成長特點的閱讀推廣活動。正如盧梭（Jean-Jacques Rousseau）在《愛彌兒》所言，“大自然希望兒童成人以前保持其孩子的樣子”，成年人和教育者在引導并教育兒童時，要尊重兒童天性及特定階段的心理特點。[11]

表1 部分民眾教育館兒童讀書會基本情況

2. 婦女讀書會

在《19世紀法國的讀者與社會：工人、婦女、農民》中，里昂斯（Martyn Lyons）將婦女、工人和農民并稱為“新讀者”。在他看來，“稱女性為新讀者似乎有些牽強，因為女性一直是閱讀公眾的一部分。盡管她們在19世紀之前就已存在，但在此之前女性讀者群體從未如此龐大，也從未引發過如此尖銳的社會和政治問題”[12]。民國時期，隨著社會經濟的發展和西方新式思潮的涌入，“婦女解放”“提升婦女權利”的呼聲漸起，婦女類的報刊和書籍層出不窮，為這類“新讀者”的閱讀活動提供了良好的環境。針對女性閱讀推廣的婦女讀書會也由此展開。（見表2）

表2 部分民眾教育館婦女讀書會基本情況

民眾教育館創辦的婦女讀書會以“提高婦女讀書能力，養成婦女讀書習慣”為宗旨，希望通過讀書會這一共讀儀式使女性群體獲得新知，激發中國婦女的獨立與權利意識，促進中國的婦女解放運動。婦女讀書會革新了女性閱讀形式，通過綜合開展指導、演講、匯報等閱讀活動，為民國女性增長智識、接觸并投身公共事業提供了機會，進而借女性解放思潮推動整個社會的變革。其中，指導并不限于閱讀指導，如湖南省立第二民教館婦女讀書會在其入會簡章中指出，讀書會應負以指導婦女之責，具體包括：修身指導、閱讀指導、衛生指導、家事指導、科學常識指導、抗戰常識指導、職業指導等[13]。這類指導工作是婦女讀書會在閱讀推廣過程中的突出特色，也是非常可貴的活動。

3. 民眾讀書會

民眾讀書會有時又稱成人讀書會，是除兒童讀書會、婦女讀書會外，民眾教育館創辦的另一種極具社會影響力的讀書會類型。其基本情況見表3。

表3 部分民眾教育館民眾讀書會基本情況

這類讀書會大多面向成年讀者群體，在職業上無特殊要求，也有一些民眾讀書會針對特定讀者群體而開設，比如宜興農民教育館成人讀書會主要招收的會員是宜興四周鄉鎮的農民，民教同人通訊讀書會針對的主要是從事民眾教育的工作人員。

就入會條件而言，民眾讀書會主要在會員年齡、文化程度、品行等方面作出了一定限制。在年齡上，大部分民眾讀書會要求參與者要符合基本的年齡標準，如吳縣民眾教育館成人讀書會、業余讀書會、福建省立民眾教育館讀書會、廣西省立民眾教育館民眾讀書會、湖南省立第二民眾教育館成人讀書會均要求參會人員年齡應為16歲以上。在文化程度上，大部分民眾讀書會要求會員具有基本的識字能力，其中湖南省立第二民眾教育館成人讀書會進一步將學力精確為初級中學水平。在品行上，部分民眾讀書會對會員品行有一定限制，如廣西省立民眾教育館民眾讀書會要求入會會員應“品行純良”，業余讀書會則要求入會者應為“有志于讀書者”，這從側面反映出，參加該讀書會的會員至少應秉持積極向上的學習態度。

在閱讀推廣活動上，民眾讀書會同樣進行了多元的嘗試，如閱讀、寫作、匯報、演講、研究討論、讀書競賽、余興等。

三、民眾教育館讀書會閱讀推廣評價

1. 閱讀推廣對象：擴大的“新讀者”群體

研究閱讀推廣對象其實就是回答“誰在讀書”這一問題，而回答“誰在讀書”則需厘清“誰能讀書”這一問題，畢竟具備基本的識字能力是閱讀的最低門檻。縱觀中國歷史，讀書和接受教育一直是“精英階層”的特權，當時的識字率統計數據可為這一觀點提供佐證。羅友枝在《清代中國的教育與大眾識字率》一書中估計，清代男子識字率為30%～45%，而女子僅有2%～10%，從地域上看江浙地區人均文化水平高于全國水準。[14]毛澤東在《尋烏調查》中調查了處于閩粵贛三省之交的尋烏鎮民眾的文化水平，認為尋烏鎮識字人數占比約為40%，識字二百的占20%，能記賬的占15%，能讀“三國”的占5%，能做文章者僅占1%，全鎮2684人，識字的女子不超過300人。[15]通過上述數據，可大致推斷民國時期中國民眾的基本文化情況：平均文化水平很低，且性別及地域差異明顯。

民眾教育館給予兒童、婦女、農民等群體以同等的閱讀機會，并通過多種指導方式提高他們的識字率與基本閱讀能力，將更多普通民眾接納為能夠閱讀并應當讀書的群體，這起到了良好的閱讀推廣效果，為后續施行民眾社會教育打下了扎實的認知基礎，進而于文化層面加速了中國現代化的進程。

2. 閱讀推廣讀物：現代意識的萌芽

閱讀史家達恩頓（Robert Darnton）認為，將閱讀作為社會現象來研究，有助于弄清讀者是誰，閱讀的內容、地點和時間，從而有助于解答更為復雜的閱讀動機和閱讀方式問題。[16]厘清歷史上的讀者閱讀書單，有益于復現歷史上的閱讀生態與閱讀推廣對于普通讀者的價值期待。

民國時期，文以載道、順民教育類的《三字經》《百家姓》《朱子家訓》《弟子規》等蒙學讀物逐漸式微。兒童讀書會為小讀者量體裁衣，提供種類豐富的圖書、雜志以及工具書等。其中圖書包括童話、故事、詩歌、神話、寓言、笑話、作文及演說等類別，《小朋友》《兒童月報》《兒童雜志》《兒童畫報》等知名的兒童刊物亦經常出現在兒童讀書會的推薦書單上。兒童讀書會為小讀者們提供的讀物種類、讀物內容都有十分明顯的進步。

婦女讀書會的閱讀書籍主要分為三類：普通常識、婦女問題或家政、文藝類圖書。根據讀書會會員文化程度的不同，閱讀書目又有具體細分，比如認知水平較低的學員可以選文藝類圖書，認知水平較高的女性則可以選擇社會科學、經濟類讀物。[17]

民眾讀書會會員職業較為多樣，教育水平不一，這類讀書會在圖書揀選上無特殊限定，通常采用會員選書和讀書會推薦相結合的方式。如廣西省立民眾教育館民眾讀書會的讀書材料，內容涉及時事政治、史地、公民、文藝、應用等。

作為社會教育的總機關，民眾教育館肩負著“啟發民智”的歷史任務，其創辦的各類讀書會針對不同群體，以“養成閱讀習慣，提升閱讀能力”為宗旨，希望借助讀書會使更多渴望閱讀的讀者獲得新知，促進思想解放與人格獨立。讀書會推薦的書目種類多元，兒童讀書會的薦書沖破了傳統桎梏，重視兒童的全方面發展；婦女讀書會的書目涉及女性生活、常識、教育、職業發展等，訴諸女性獨立解放、關心國事；民眾讀書會的書目涉及時事政治、公民權利等，在內憂外患的大背景下，借推薦書單傳達出“天下興亡，匹夫有責”的呼聲。可見，民國時期讀書會的閱讀書目極具現代意識。

3. 閱讀推廣方式：文化場域建構下的共讀范式

“場域”是法國社會學家布迪厄（Pierre Bourdieu）用于闡釋社會現象與社會問題的概念。布迪厄認為，場域是聯結宏觀社會和微觀個體的中介，通過研究場域（中介）可以把握社會及個體概況。[18]民國時期，各類讀書會的閱讀推廣方式多元，包括閱讀指導、演講、研究、討論、競賽、寫作、娛樂等，這些具有現代意義的推廣途徑共同建構著讀書會這一“文化場域”。

（1）閱讀指導

學者趙俊玲將民國著名圖書館學家徐旭的閱讀指導原則總結為分眾指導原則和分級指導原則。所謂分眾指導即圖書館、民眾教育館這些閱讀推廣機構要從讀者自身情況出發，以讀者的程度、需要、年齡、時間及時事地的差異為依據實施閱讀指導。分級指導是指閱讀指導應該符合目標讀者的文化程度。

對讀者施行的閱讀指導主要體現在以下幾方面：首先，幫助讀者選擇合適的書籍。比如湖南省立第二民教館創辦的兒童讀書會在讀物之選擇、疑難之解答等方面給予指導。[19]其次，教授讀書會會員基本的閱讀規范，比如書籍的基本結構、正確的閱讀順序以及針對不同圖書的閱讀方法等。最后，幫助讀者養成良好的閱讀衛生與閱讀習慣。比如廣西省立民眾教育館的讀書會要求讀者學習閱覽室基本使用方法，培養讀者習得愛護書籍、閱書前后要洗手、不嬉戲打鬧等良好讀書習慣。

（2）公共演講

民國時期，讀書會的演講主要包括兩個方面：會員演講與名人演講。會員演講指參加讀書會的讀者在讀書會開設的常會上公開分享自己的讀書體會與心得。大部分兒童讀書會、婦女讀書會及民眾讀書會的閱讀活動均設有演講一項。如上海市立民眾教育館兒童讀書會在簡章中指出，讀書會會員應交換并介紹讀物，報告讀書心得，討論讀書方法。[20]有的讀書會還專門開設談話課程，培養會員演說技能，如北碚婦女讀書會設置“新聞談話、新知識談話以及家事談話”三種課程[21]，山西省立民眾教育館兒童讀書會也設置了談話課程。

名人演講多見于婦女讀書會和民眾讀書會的閱讀推廣活動中，指讀書會邀請社會名流或專業人士舉辦公開講座。比如，上海婦女教育館婦女讀書會為“增進婦女智識，擴充婦女新思想”，延請汪桂芳、楊崇皋、沈咸震、吳耀西、陳玉白等人公開演講，演講主題主要圍繞婦女生活及婦女思想充實兩方面展開，具體包括女子教育改造、女子與家庭、女子職業指導以及救國方法等；[22]福建省立民眾教育館讀書會為實施多方面教育，除利用紀念日進行集合演講外，特組織實物演講和常識演講等通俗講座。[23]

（3）研究討論

研究討論是讀書會的另一重要活動，具體是指在讀書會負責人的主持下，讀書會會員圍繞某一主題互相分享、交換意見的過程。關于文學接受，姚斯（Hans Robert Jauss）曾提出“期待視域”概念，即讀者在閱讀作品時的文學、倫理和文化期待。[24]為了闡述文本，讀者往往會持守一些生發自他們自身境遇的、主觀的模式、信仰或價值觀，這具有一定局限性。而研究討論可以在一定程度上修正源于自身經驗的認知遮蔽，通過“集體過濾，摒棄不良的部分”[25]，促進讀書會會員在思想上的解放。

民眾教育館的讀書會所設置的研究議題，往往緊貼讀書會會員實際情況，由淺入深，引導會員達致擴展知識、開闊視野、充實思想的目標。比如兒童讀書會的主要討論命題有知識討論、國情討論；婦女讀書會則主要圍繞婦女生活、職業選擇以及思想解放等話題展開討論；民眾讀書會的議題更加寬泛，既有專業的職業問題討論，也有貼近生活實際的知識研討。

讀書會的會員們在共同的規則語境下，通過接受閱讀指導、集體參與閱讀、公開演講、研究討論、讀書競賽、娛樂游戲等活動，加入到共讀“儀式”中。共讀“儀式”為讀書會會員提供一種行為模式，引導其表達自己的經驗和感情，同時，那些被內化了的社會規范與價值也反過來激勵讀書會會員廣泛參與到社會事務之中。

四、結語

鑒于民國時期特殊的歷史境遇與混沌的民智情況，有識之士深刻認識到教育救國的重要性。在社會各界協同努力下，民眾教育館這一社會教育事業萌芽且遍地開花，并將讀書會這一重要閱讀推廣實踐置于社會教育體系中。配合社會教育，民眾教育館開辦的各類讀書會為兒童、婦女、農民以及失學群眾帶來新的閱讀和教育契機，通過多元的閱讀推廣活動使他們在特定儀式中“交換知識，改善環境，推敲真理并養成閱讀習慣”[26]。民眾教育館補益了鄉村基礎設施建設不足的問題，將中國廣大鄉村區域納入社會教育與閱讀推廣事業之中，在一定程度上看來，民眾教育館的閱讀推廣具有“全民性”的雛形。但是，就實施結果而言，全民教育并未因為民眾教育的發展而在全國范圍內實現，文盲問題也未因民眾學校的大力設立而得到根本性的改進。從另一角度看，“鄉村經濟枯窘，民生凋敝，鄉民謀生不暇，遑顧識字”，普通民眾的絕對貧困消解了其積極接受教育的可能性。[7]211-214所以，民國時期民眾教育館的閱讀推廣事業雖起步于積極的出發點，但對于當時內憂外患的中國而言，閱讀推廣的受眾很難做到全面普及，寄希望于“教育救國，讀書救國”只是一個美好的愿景。

時至今日，全民閱讀與社會閱讀推廣已成為我國文化領域的重要工程，讀書會作為重要的閱讀推廣活動之一，理應被重視并大力支持。2021年，在迎來中國共產黨成立一百周年的歷史性時刻，我國脫貧攻堅戰取得全面性勝利，經濟水平迅猛發展，綜合國力穩步提升。當下的閱讀推廣工作早已脫離了民國時期舉步維艱的境地，所以更要“以史為鏡，以史為鑒”。政府、圖書館界、出版界、教育界、大眾傳媒等應廣泛投身我國閱讀推廣事業，不斷彌合城鄉差距、東中西部發展差距，讓閱讀真正惠及全民。