論傳統(tǒng)吉祥紋樣在紫砂壺上的裝飾運用——作品“容福壺”之創(chuàng)作*

陳志豪

(陳志豪紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

流傳至今的傳統(tǒng)紋樣種類繁多,在其中加以篩選簡化,能夠運用到紫砂壺上的裝飾大致有以下幾種:回紋紋樣、萬字紋、祥云紋、如意紋、方勝紋、獸紋。在紫砂壺上進行裝飾,可以說一種工藝集大成的創(chuàng)作,小小的紫砂壺其壺面空間有限,所能夠容納的裝飾內(nèi)容必須是優(yōu)中選優(yōu),要將裝飾中最精華的部分呈現(xiàn)出來,單純的將裝飾用各種工藝進行堆砌,歷史早已證明其是不可取的。在清乾隆年間,紫砂壺作為皇家御供達到了歷史上的輝煌時期,為滿足皇帝的喜好,純粹質(zhì)樸的紫砂壺被一再地加工裝飾,形成了短暫的雍容華貴風,但這樣的裝飾堆砌掩蓋了紫砂本來的面目,遮蔽了紫砂壺最為本質(zhì)的屬性,所以很快這種風潮就隨著皇帝本人的逝去而回歸本源,由此可見紫砂壺上的裝飾并非是越多越精便好。

1 紫砂壺紋樣裝飾要遵循簡潔的原則

紫砂壺的美即是簡潔,在中國傳統(tǒng)文化中,簡潔表現(xiàn)在生活的方方面面,蘇軾曾言:“人間有味是清歡”宋代是中國歷史上富庶的朝代,然而宋代的士大夫階層卻并不崇尚兩晉五代權(quán)貴世家的鐘鳴鼎食,而是雅素至美,清歡至味。宋代同時也是茶道的巔峰,在喝茶這一方面宋人琢磨到了極致,但同樣也是因此,當明代散茶開始出現(xiàn)以后,迅速取代了宋代的團茶,紫砂壺也由此走上了歷史的舞臺。由此可以發(fā)現(xiàn),紫砂壺的誕生正是因為這種簡潔。

中國的文化蘊含在日常的生活之中,生活美學(xué)亦是當下現(xiàn)代人滿足物質(zhì)生活以后所追求的精神需要。從古至今,生活美學(xué)都是釋放壓力,陶冶情操,學(xué)習(xí)研究等必不可少的,這是人類本能的對于精神需求的一種渴望和表達,而在人類的發(fā)展中,唯有最簡單有效的表達手段才能夠流傳下來,這迎合了人類最本能的需求,所以紫砂壺本身始終貫穿了“簡”的原則。不僅紫砂壺的造型要簡潔,加諸在紫砂壺上的各種裝飾同樣要顯得簡潔。

傳統(tǒng)吉祥紋樣本身就屬于一種簡潔的裝飾紋,其結(jié)構(gòu)簡單,線條感強,裝飾效果清晰,用這些紋樣來裝飾紫砂壺是相當契合的,只不過傳統(tǒng)吉祥紋飾種類繁多,需要從中挑選出適合茶壺主體的種類,作品“容福壺”本身以“?！弊鳛閯?chuàng)作主題,所以裝飾紋選擇就以能展現(xiàn)吉祥意味的如意紋,獸紋為主,萬字紋為輔,同時要對這些紋樣加以簡化,使之輪廓化,消除掉紋樣內(nèi)部線條,僅使用外部輪廓的剪影,然后結(jié)合嵌金絲工藝,使之呈現(xiàn)出如同金邊剪影一般的裝飾效果(見圖1)。

圖1 陳志豪獲獎作品“容福壺”

2 紋樣裝飾在紫砂壺上的重新設(shè)計

傳統(tǒng)的紋樣裝飾有著天然古樸的裝飾特性,將其移植到紫砂壺上首先要跨越材質(zhì)載體的障礙,比如傳統(tǒng)的獸紋多出現(xiàn)于古代青銅器上,其線條蒼勁古老,經(jīng)歷了時光的沖刷,帶來的是一種上千年的震撼。在紫砂壺上采用獸紋進行裝飾,顯然無法帶有這種原始的性質(zhì),再考慮到原始獸紋較為抽象的特性,其必然需要加以改造。在作品“容福壺”的創(chuàng)作上,以容納福韻作為主題,獸紋裝飾的運用就要朝著吉祥美好的方向延伸,龍紋就是十分經(jīng)典的裝飾紋樣,需要注意的是,中國的龍紋經(jīng)歷多年的發(fā)展,早已經(jīng)變得繁復(fù)且華貴,用金碧輝煌來形容亦不為過,前面就已經(jīng)談到,紫砂壺本質(zhì)的美就在于一個“簡”字,過于復(fù)雜的紋樣裝飾并不會增添這種美,相反還會破壞這種傳承古老的氣質(zhì),所以在這把壺上,龍紋被極大地簡化了,僅以嵌金絲的工藝制作了龍的輪廓,輪廓中所有的線條都是相連貫的,沒有任何一處斷裂,而在龍睛處留空,作為龍的眼睛,龍軀內(nèi)部同樣也留空,在不增添龍紋所占面積的情況下擴大了龍活動的空間,如此簡潔的表現(xiàn)方式從根本上契合了紫砂壺美的本質(zhì),加上金黃色的配色,使壺上的龍紋轉(zhuǎn)化為鮮明的文化裝飾符號,塑造了豐富的文化裝飾效果。

經(jīng)過簡化的龍紋裝飾并不構(gòu)成壺面裝飾紋的主題,與之搭配的還有更加復(fù)雜古樸的青銅紋,這種紋樣多出現(xiàn)于古青銅器上,其經(jīng)常與獸紋搭配出現(xiàn),而在古代,青銅器多是作為禮器,其作用主要用于祭祀,根據(jù)祭祀對象的不同,其又被劃分為不同的規(guī)格,青銅器上也就被繪制了不同的獸紋及青銅紋,效果多是為了體現(xiàn)儀式的莊重、威嚴。在作品“容福壺”上,單純的簡化以后的龍紋倘若單獨存在,必然就會缺乏古老歷史的沉淀,但在旁邊加上更為復(fù)雜的青銅裝飾紋,其整體的氣質(zhì)就會為之一變,歷史的滄桑感,文化的厚重感自然而然地鋪面而來,在對于紋理的設(shè)計上,要呈現(xiàn)出古老禮器的斧鉞之氣,就是古典時代青銅器造型那種略微粗獷的造型輪廓,同樣描金的工藝,將線條的作用凸顯出來,并且整個紋樣左右對稱,同樣是古青銅紋的簡化,對稱設(shè)計是這把壺對于傳統(tǒng)紋樣改造最為關(guān)鍵的部分,對稱產(chǎn)生美,也讓壺面上的裝飾紋樣整體看起來是連續(xù)的,就如同環(huán)繞著古青銅器上的紋樣一般。

除此之外,作品“容福壺”的另一大紋飾部分在于其對壺蓋的裝飾,蓋面紋采用了如意紋和萬字紋相結(jié)合的設(shè)計方法。這兩種紋樣有機地嵌合在一起,如意紋以圓的兩端對稱的形式設(shè)置,在如意紋的左右則是連續(xù)的萬字紋變化而成,這樣的設(shè)計很像古代木質(zhì)的屏風,整體的結(jié)構(gòu)相互嵌套還帶有如意裝飾,這是非常經(jīng)典的傳統(tǒng)紋飾方案,因為如意本身就代表了吉祥如意的美好祝福。壺鈕的設(shè)計也映襯了壺蓋上的紋樣裝飾,拱橋鈕本身帶飛,如同祥云,然后鈕身帶圈,取環(huán)環(huán)相扣之意,其與如意萬字紋共同構(gòu)成了連貫的寓意,將吉祥幸福的主題凸顯了出來。

3 紋樣裝飾對于中國文化的融合呈現(xiàn)

傳統(tǒng)的中國手工藝也講究天人合一的境界,之所以要強調(diào)這一點,在于中國文化對于人與自然的獨特理解。純以中國文化意識而論,人只有不斷的靠近自然才能夠達到極高的境界,中國的文化將無限趨近于自然認為是人的終極追求。所以中國的傳統(tǒng)手工藝術(shù)也始終遵循的這一點,尤其是在茶器形態(tài)的設(shè)計、裝飾上始終強調(diào)人與自然的和諧共生關(guān)系。傳統(tǒng)紋樣裝飾究其源頭,亦來自于對自然的刻畫,并經(jīng)過漫長時間的衍化逐漸更加符合視覺審美,在運用這些紋樣裝飾紫砂壺的時候,需要始終秉承中國文化的融合展現(xiàn),而非簡單的線面黃金分割,這會丟失我們文化藝術(shù)本來的面貌,所以我們應(yīng)當容忍一部分多余或者無意義的裝飾形體出現(xiàn),因為這種無意義本身就是來自于我們古老文化的印記,完全剔除掉它們,那么最終所呈現(xiàn)出來的與冰冷的機械無異。傳統(tǒng)的紋樣裝飾圖案在紫砂壺上能夠喚醒人們對于傳統(tǒng)的記憶,這些經(jīng)過簡化設(shè)計以后的圖案會產(chǎn)生無邊無際的聯(lián)想,而這種精神上的無限拓展,將誕生出十分獨特而強烈的文化氣息,這便是中國文化傳承不息的奧秘。

4 結(jié)語

有很多古老的傳統(tǒng)工藝此刻正步入青黃不接的時期,這種工藝上的匱乏感事實上正是文化的匱乏。人類在發(fā)展的過程中會追求物質(zhì),同樣也必然會在物質(zhì)獲得滿足以后去追求精神層面的需求,現(xiàn)代社會精神的匱乏使得很多傳統(tǒng)工藝逐漸失落,重拾文化的信念需要在各個領(lǐng)域共同地努力。紫砂藝術(shù)的發(fā)展提供了一個極好的例證,證明古老的工藝在當代亦有著強大的生命力,在挖掘傳統(tǒng)文化的同時融入現(xiàn)代的工藝美術(shù)設(shè)計理念,將過去與現(xiàn)在融合在一起,古老的韻味,全新的面貌,最終傳承相繼,生生不息。