從云南鳳慶茶道文化看民族民間音樂變遷與思考

陳紅（綿陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，四川綿陽621000）

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從云南鳳慶茶道文化看民族民間音樂變遷與思考

陳紅
（綿陽師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，四川綿陽621000）

摘要：茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，本文從云南鳳慶茶道文化入手，通過對傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代茶道文化中的音樂進行比較分析，對鳳慶茶道文化中的民族民間音樂發(fā)展變遷進行梳理，提出自己的思考，以期對云南茶道文化的發(fā)展和傳承有所促進。

關(guān)鍵詞：云南鳳慶茶道；茶道文化；民間音樂

隨著社會的發(fā)展和進步，許多少數(shù)民族文化在與漢族的文化融合和交流中不斷發(fā)生著變化，許多民族文化藝術(shù)色彩逐漸淡化，其中極具民族代表性的音樂表現(xiàn)形式也受到了一定影響和變遷。

云南鳳慶縣地處滇西縱谷南部，在春秋戰(zhàn)國以前，人類便在這里繁衍生息，最早在這里居住的人被稱為百濮，也是今天佤族和布朗族的祖先，其次是傣族、彝族和白族、回族。在明清時期，由于漢族大量入遷，其它少數(shù)民族也大量來此定居，例如苗族、拉祜族等。因此，鳳慶的少數(shù)民族較多，鳳慶縣的民族文化也更加深遠悠長，這里不僅有自己的民族語言，也有豐富多彩的音樂和歌舞，并流傳著許多神話故事。鳳慶茶文化有著悠久的歷史文化，滇紅茶正是起源于此地。

鳳慶茶道文化具有豐富的表演內(nèi)容和表演形式，最早的表演藝術(shù)起源于1950年，當時的茶道活動主要是為了開展政治宣傳和文藝創(chuàng)作而進行的。隨著茶道文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，1990年進入一個繁榮時期，這時的鳳慶茶文化藝術(shù)被廣泛宣傳開來，鳳慶茶道文化中的民族民間音樂也被不斷改編，形成了茶道文化的重要組成內(nèi)容，不僅豐富了人們的生活，也使茶道文化藝術(shù)得到積極的發(fā)展。隨著社會的不斷進步，少數(shù)民族在漢文化的融合下不斷被漢化，鳳慶茶道文化中的民族民間音樂也受到了一定影響，失去了原有的生態(tài)特色。

1　鳳慶茶道文化中的音樂發(fā)展概述

音樂與文化都屬于藝術(shù)的范疇，二者彼此聯(lián)系，相互促進。鳳慶茶道文化中的民族音樂與文化的關(guān)系是密不可分的。文化有廣義與狹義之分，廣義的文化是指人類在社會實踐中所創(chuàng)造的精神和物質(zhì)財富的總和，可以說，人類在改變社會過程中所創(chuàng)造的一切都屬于文化。狹義的文化是指文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等精神財富。茶道文化也有廣義和狹義之分，廣義的茶道文化是指在茶道發(fā)展中所展現(xiàn)的精神和物質(zhì)財富的總和。狹義的茶道文化是指其精神財富。

鳳慶茶道文化表演在早期并沒有專職隊伍，只是一些喜愛茶道表演的人組織起來進行表演，尤其是在節(jié)日期間，表演更加豐富多樣，茶道文化表演逐漸發(fā)展起來。隨著茶道表演隊伍的不斷壯大，茶道表演也越來越規(guī)范，表演形式更加豐富多樣。茶與民族文化的不斷融合，也形成了極具特色的茶文化表演。

茶俗是茶道文化的重要表現(xiàn)形式，將精心采摘的茶葉放入土陶罐放在紅炭上邊烤邊抖，直到茶葉發(fā)出清香，即為烤茶。在茶道文化表演中，這一民族習(xí)俗也以歌舞的形式展現(xiàn)出來，給人以豐富的想像力和感染力。

經(jīng)過多年的發(fā)展變遷，鳳慶茶道文化中的音樂表現(xiàn)形式也越來越豐富多樣，茶成為音樂的主要表現(xiàn)主題。但是由于經(jīng)濟目的越來越明顯，相應(yīng)的民族文化音樂在逐漸減少，主要以舞臺表演為主，表演的頻率也越來越低，人們對鳳慶茶道的民族音樂認識與了解也越來越少。如今，茶道文化中的民族特色音樂已經(jīng)越來越現(xiàn)代化。

2　鳳慶茶道文化中的音樂表現(xiàn)力

2.1鳳慶茶道文化中的音樂地位

2.1.1突出民間表演形式

民間表演藝術(shù)主要包括音樂、舞蹈、美術(shù)等，民間表演藝術(shù)不僅是民族文化的展現(xiàn)，也體現(xiàn)了民間藝術(shù)對民族的重要性。鳳慶茶道文化中的民間藝術(shù)主要以佤族音樂為主，人們通過這種獨特的民族音樂舞蹈形式，使人們對鳳慶茶道的歌舞方式有了更深入的了解。民族民間音樂對傳統(tǒng)音樂有積極的主導(dǎo)和影響作用。

2.1.2突顯民族音樂風(fēng)格

鳳慶茶道文化中的佤族音樂，具有較豐富的特征，在人們的日常生活中發(fā)揮著重要的影響作用，突出了本民族的音樂風(fēng)格。佤族人民的生活方式?jīng)Q定了民族的音樂風(fēng)格，通過對茶道文化中民族民間音樂的分析與欣賞，能夠?qū)υ撁褡宓纳鐣罘绞接懈逦恼J識。在鳳慶茶道文化表演中，佤族的音樂風(fēng)格獨特，不僅舞姿優(yōu)美、歌聲嘹亮，而且樂器配合和諧動聽，從自然簡單的音樂旋律中，我們可以更清晰地感知這里人民生活的純樸與善良。

2.2鳳慶茶道文化中的音樂價值

2.2.1民族音樂的影響作用

民族民間音樂是一門特殊的文化藝術(shù)，是民族心理面貌及特點的真實反映，民族民間音樂也是茶道文化表演的重要組成部分，不同民族用他們的文化來展現(xiàn)不同的民族風(fēng)格，表達獨特的民族情感，最終產(chǎn)生情感共鳴，使民族民間音樂得到積極的推廣和傳播。鳳慶茶道文化中的民族民間音樂有著獨特的民族特性，它吸取了當時少數(shù)民族的音樂特性，在不斷地改編和表演過程中，將茶道與表演藝術(shù)融合起來，人們不僅從中欣賞了茶道，也聆聽了優(yōu)美的民族民間音樂，這也是民間藝術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上所體現(xiàn)出的生存方式。

在鳳慶茶道文化表演中，一段舞蹈、一段音樂，都流露出民族的歷史文化特色，這是音樂對民族的價值體現(xiàn)。在茶道文化中的民族民間音樂不僅表現(xiàn)出了民族的心聲，而且對整個民族的社會發(fā)展都有著積極而深遠的影響。因此，鳳慶茶道文化中的民族民間音樂有其存在的重要性，以此作為基礎(chǔ)的鳳慶茶道文化表演更推動了傳統(tǒng)民族民間音樂的發(fā)展與傳承。

2.2.2民族音樂的社會價值

音樂是藝術(shù)的體現(xiàn)，民族民間音樂的魅力在于它能夠?qū)⑶楦腥谌氲剿囆g(shù)中，使人們在聆聽中獲得愉悅的體驗和精神的升華，這也正是音樂藝術(shù)的價值所在。人類在漫長的進化過程中，要與各種困難不斷地作斗爭，最終形成一個穩(wěn)定的團體，而這個團體需要一根紐帶，使其擁有團結(jié)的力量和智慧。從現(xiàn)代社會來看，一個企業(yè)或是一所學(xué)校，都有屬于自己的音樂歌曲，由此說明這些團體也需要音樂來提升凝聚力，團結(jié)大家一起努力向上，發(fā)展事業(yè)。正是如此，鳳慶茶道文化表演中的民族民間音樂也使其發(fā)揮了強大的影響力，使本民族的人民在不斷的勞動和進步過程中，通過音樂來凝聚力量，增強信息，共同克服困難。由此可見，民族民間音樂在社會發(fā)展及茶道表演中都發(fā)揮著積極的促進作用，激勵著人們不斷努力，創(chuàng)造美好的生活。

3　鳳慶茶道文化中的音樂變遷

鳳慶作為一個少數(shù)民族較多的地方，不同的音樂表現(xiàn)出不同的民族風(fēng)貌和特色，其中最具代表性的是佤族音樂，從佤族音樂的前后變遷來了解茶道文化中的音樂表演方式。

3.1早期的佤族音樂

鳳慶茶道文化中的民族民間音樂最早是以佤族音樂為主的，佤族歌舞常被引用到各種茶道表演中，使佤族音樂得以傳播，其中的主要表演形式有佤族山歌、佤族木鼓舞等，單調(diào)簡單、風(fēng)格粗獷是佤族歌舞的主要特點。佤族歌舞的主要樂器有佤族小葫蘆笙和中葫蘆笙。小葫蘆笙單色清麗悅耳，外形更小巧。在茶道文化表演中，將茶葉和茶具放在演出場地的中間，表演藝人坐在中間進行演奏，常用的樂曲有《小半翻》。這首曲子是佤族音樂的代表，旋律鮮明易記，充分展現(xiàn)了佤族民間音樂的風(fēng)格特點。早期的民族民間音樂構(gòu)成為茶道文化的主體，具有鮮明的民族特色。

3.2佤族音樂變遷

隨著時代的發(fā)展變遷，佤族民族民間音樂也發(fā)生了很大變化。不僅音樂形態(tài)更加清晰，而且節(jié)奏也更簡單，尤其是電子音樂的加入，使音樂更具有現(xiàn)代氣息。如今的鳳慶茶文化中的音樂也吸取了白族等多個民族的成分，但是卻很難突出各個民族的風(fēng)俗特點，鳳慶茶道文化的藝術(shù)特色也難以體現(xiàn)。盡管隨著社會進步和經(jīng)濟發(fā)展，文化也在不斷發(fā)生著變化，但是許多民族傳統(tǒng)特色也在逐漸失去，例如茶道文化中的民族民間音樂的韻律、音階形態(tài)等都發(fā)生了變化，無法體現(xiàn)出傳統(tǒng)的民族音樂特色。佤族的民族民間音樂雖然在樂器、樂曲上都沒有變化，但是音樂形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化，使傳統(tǒng)音樂也受到了不小的影響。

近二十年來，佤族的音樂形態(tài)從最初的封閉狀態(tài)到后來的開放狀態(tài)，對音樂必然產(chǎn)生了重大影響。相比漢文化的發(fā)展，佤族文化存在較大差距，在彼此不斷的融合和交流中，佤族文化吸取了許多其它民族的先進文化成分，使其民族音樂發(fā)生了一些改變。此外，新時代、新觀念以及新思想也給本民族的藝術(shù)工作者帶來較大沖擊，使他們的音樂創(chuàng)作理念發(fā)生變化，音樂形態(tài)也隨之發(fā)生變化。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，曾經(jīng)受到地理因素制約的人們通過廣播、電視等多種媒體渠道感受到了各種文化的魅力，尤其受到漢文化的音樂影響，對佤族音樂文化也造成一定影響。此外，茶道文化有固定的音樂藝術(shù)團體，這些音樂工作者對本民族的音樂文化有積極的導(dǎo)向和傳播作用，隨著不同民族音樂的融合，他們在進行音樂組合時也被其它形態(tài)的音樂所影響，這就使本民族的音樂形態(tài)發(fā)生了變化。因此，在將佤族音樂與漢民族等其它民族音樂進行融合比較時，要對不同的音樂形態(tài)進行細致區(qū)分，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上注重民族民間音樂的藝術(shù)形態(tài)，以突出民族音樂的藝術(shù)特色。

從鳳慶茶道文化中的音樂變遷可以看出，保護民族傳統(tǒng)音樂不僅是保護民族文化藝術(shù)的重要內(nèi)容，也是促進傳統(tǒng)民族音樂發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。首先要加大對傳統(tǒng)民族音樂的研究力度，更好地收集整理民族音樂。其次要加強對民間藝人的保護，并給予一定的經(jīng)濟支持，使他們能夠無后顧之憂地全身心投入到傳統(tǒng)音樂的整理研究工作，努力把傳統(tǒng)音樂的精華融入到音樂創(chuàng)作中，使鳳慶茶道文化中的民族民間音樂得到更好的傳承和發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介：陳紅（1976-），女，四川綿陽人，講師。研究方向：音樂史。