從利奇的意義理論看“?！钡囊饬x變化

王開(kāi)元

摘 要：“?！笔侵袊?guó)古代文學(xué)作品里的一個(gè)重要的母題，通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》和唐宋詩(shī)詞的對(duì)比分析可以發(fā)現(xiàn)，“桑”這一意象的意義是在不斷發(fā)展變化的。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇（Leech）在1974年提出了七種意義類(lèi)型，包括概念意義、內(nèi)涵意義、社會(huì)意義、感情意義、反射意義、搭配意義和主位意義。根據(jù)利奇的這一理論中對(duì)于概念意義和內(nèi)涵意義的定義，總體來(lái)看，相比于《詩(shī)經(jīng)》，唐宋詩(shī)詞中桑的概念意義被保留了下來(lái)且較為穩(wěn)定，而內(nèi)涵意義的使用明顯減少。

關(guān)鍵詞：桑;《詩(shī)經(jīng)》;唐宋詩(shī)詞;七種意義類(lèi)型;概念意義;內(nèi)涵意義

一、引言

在中國(guó)古代文學(xué)作品中，“桑”這一意象有著多種意義，總體來(lái)說(shuō)可以分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“桑”作為中國(guó)古代一種重要的植物本身的含義，另一類(lèi)則是人們賦予“?！钡钠渌饬x。從《詩(shī)經(jīng)》到唐宋詩(shī)詞，“桑”的第二類(lèi)意義由豐富多樣到使用甚少，而第一類(lèi)意義相對(duì)來(lái)說(shuō)較為穩(wěn)定?；诶嫣岢龅母拍钜饬x和內(nèi)涵意義，可以對(duì)“桑”的兩類(lèi)意義的變化進(jìn)行深一步的研究和分析。

二、利奇的意義理論中的概念意義和內(nèi)涵意義

1974年，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇（Leech）在《語(yǔ)義學(xué)》一書(shū)中提出了七種意義類(lèi)型：概念意義，內(nèi)涵意義，社會(huì)意義，感情意義，反射意義，搭配意義以及主位意義，其中，內(nèi)涵意義至以及社會(huì)意義、感情意義、反射意義和搭配意義可以統(tǒng)一歸為聯(lián)想意義。出于下文分析需要，本文將著重解釋概念意義和內(nèi)涵意義。

（一）概念意義

概念意義關(guān)注的是一個(gè)詞語(yǔ)與其所指事物之間的聯(lián)系，也就是說(shuō)概念意義有兩個(gè)方面，一個(gè)是詞語(yǔ)本身的含義，也就是詞典中對(duì)這個(gè)詞語(yǔ)的定義，另一個(gè)則是這個(gè)詞語(yǔ)所指的事物本身。所以，概念意義不帶有任何人為附加的意義。

（二）內(nèi)涵意義

所謂內(nèi)涵意義，指的就是人們附加在一個(gè)詞語(yǔ)上的含義，且常常帶有一定的感情色彩。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，當(dāng)提到“女性”這個(gè)詞的時(shí)候，很多人就會(huì)聯(lián)想到“情緒化的”、“愛(ài)哭的”等等這樣的形容性的詞匯，這些便是“女性”這個(gè)詞語(yǔ)的一些內(nèi)涵意義。因此，相比于概念意義，內(nèi)涵意義更多的是人們?nèi)藶榈馗郊拥皆~語(yǔ)上的，同一個(gè)詞語(yǔ)往往會(huì)有多種多樣的內(nèi)涵意義。

三、《詩(shī)經(jīng)》中“?！钡母拍钜饬x與內(nèi)涵意義

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周初期到春秋中葉的詩(shī)歌，其內(nèi)容分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。在《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中，“?！边@一意象的出現(xiàn)頻率極高，整部書(shū)中有23首直接言及“?！?，15首間接提到“?！盵1]，且《詩(shī)經(jīng)》中的“桑”具有著豐富多樣的文化意義和宗教意義，從利奇的意義理論來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》中的“桑”具有多個(gè)方面的內(nèi)涵意義。

（一）農(nóng)事生活，家與歸宿

中國(guó)勞動(dòng)人民養(yǎng)蠶繅絲的歷史十分悠久，養(yǎng)蠶是我國(guó)古代農(nóng)事生活不可或缺的一部分，也是廣大勞動(dòng)人民維持生計(jì)的重要方式，而種植好桑樹(shù)便為養(yǎng)蠶提供了條件和保障，因此，作為重要的農(nóng)作物，桑樹(shù)也成為了人們農(nóng)事生活的“主角”。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，涵蓋了西周初年至春秋中葉包括農(nóng)事生活在內(nèi)的人民衣食住行的方方面面，因此“?！钡某霈F(xiàn)頻率很高，且在農(nóng)事生活這一主題下，“桑”大多數(shù)體現(xiàn)的是概念意義。例如，《鄘風(fēng)·定之方中》中的“星言夙駕，說(shuō)于桑田”，其意為天氣晴朗，衛(wèi)文公早早地開(kāi)始趕車(chē)，后把車(chē)停在桑田間勸農(nóng)桑。此句描繪的衛(wèi)文公力勸農(nóng)桑的場(chǎng)景體現(xiàn)出了統(tǒng)治者對(duì)于“農(nóng)?！钡闹匾暢潭?，也反映出了“農(nóng)桑”對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與發(fā)展的重要性。而這里的“?！斌w現(xiàn)的就是單純的概念意義，即桑這種農(nóng)作物，除此以外，沒(méi)有內(nèi)涵意義的出現(xiàn)。

在農(nóng)事生活的主題下，“?！敝饕w現(xiàn)的是概念意義，而有些內(nèi)涵意義是以概念意義為基礎(chǔ)的。桑樹(shù)是幾乎每家每戶(hù)必不可少的農(nóng)作物，可以說(shuō)，在一定程度上，有家的地方、有人定居的地方就會(huì)有桑樹(shù)，因此“桑”具有家園、家庭、父母等內(nèi)涵意義，具有穩(wěn)定性、歸宿感的特征，也凝聚著古人濃厚的家園情懷?！恫茱L(fēng)·鳲鳩》中的“鳲鳩在桑，其子七兮”譯為布谷鳥(niǎo)在桑林中筑巢，悉心喂養(yǎng)七至幼鳥(niǎo)，原文中的“?！弊鳛椴脊萨B(niǎo)筑巢之地也衍生出了人類(lèi)的家園這一內(nèi)涵意義。

在《小雅·小弁》中，“維桑與梓，必恭敬止”之意為看到父母種下的桑梓書(shū)，必會(huì)恭敬地站立在樹(shù)前，這里的“?！笔蔷邆涓改?、雙親這一內(nèi)涵意義的，同時(shí)這也是“桑梓之情”這一成語(yǔ)的出處，形容漂泊在外的游子的思鄉(xiāng)之情、思親之情。

（二）女性形象

《詩(shī)經(jīng)》中的“?！蓖ǔ＿€會(huì)與女性形象相關(guān)聯(lián)，一方面是因?yàn)樯弦徊糠址治龅降模骸吧！本哂懈改?、雙親這一內(nèi)涵意義，因此從“母親”這一內(nèi)涵意義出發(fā)，進(jìn)一步衍生為“女性”的內(nèi)涵意義;另一方面，在農(nóng)桑活動(dòng)中，男女具有不同的分工，通常是男耕女織，即男性負(fù)責(zé)耕種，女性負(fù)責(zé)采桑、養(yǎng)蠶繅絲，所以女性與“蠶”、“織”、“?！毙纬闪嗣芮械穆?lián)系。

《衛(wèi)風(fēng)·氓》就是一個(gè)極其典型的例子，其中對(duì)于“桑之未落，其葉沃若”與“桑之落矣，其黃而隕”，目前認(rèn)可度最高的解讀是“?！痹谶@里具有女性的容貌這一內(nèi)涵意義，從“其葉沃若”到“其黃而隕”表現(xiàn)了女性從年輕時(shí)的容顏姣好到后來(lái)的年老色衰這一變化，從這一解讀方向來(lái)看，篇章中女主角被丈夫拋棄的原因也是在于女性容顏的衰老。

（三）婚姻愛(ài)情

在《詩(shī)經(jīng)》中，用“桑”去體現(xiàn)婚姻愛(ài)情這個(gè)主題是十分常見(jiàn)的，而“婚姻愛(ài)情”內(nèi)涵意義的形成與“女性形象”這一內(nèi)涵意義是息息相關(guān)的。從懵懂青澀的戀愛(ài)到有苦有甜的婚姻對(duì)于女性都是非常重要的，尤其是在古代社會(huì)，女性常常處于依附于男性的地位，相對(duì)于自身發(fā)展，女性通過(guò)戀愛(ài)婚姻將自己托付于男性或許是更加重要的。

《小雅·隰?！肪腕w現(xiàn)了男女戀愛(ài)時(shí)的感情變化過(guò)程，由“其葉有難”到“其葉有沃”再到“其葉有幽”，表面寫(xiě)桑葉的變化，實(shí)際寫(xiě)的是男女愛(ài)情的逐漸升溫，感情的逐步深厚，所以這里的“?！眲t具備了“愛(ài)情”這一內(nèi)涵意義。

同樣表現(xiàn)男女之間愛(ài)情變化，但是變化方向完全相反的一個(gè)例子是《衛(wèi)風(fēng)·氓》，上文中已經(jīng)分析了對(duì)這一篇章的一種解讀方法，即將其中的“桑”看作是具有女性容顏這一內(nèi)涵意義。但是，目前還存在著另一種解讀方法，“桑葉”實(shí)則是指男子對(duì)女子的愛(ài)意，“其葉沃若”則是形容愛(ài)意正濃之時(shí)。[2]從“桑之未落，其葉沃若”到“桑之落矣，其黃而隕”表現(xiàn)的是夫妻之間愛(ài)情由盛轉(zhuǎn)衰，婚姻狀況由甜蜜到冷淡的過(guò)程。也就是說(shuō)，在此中解讀下，這里的“?！贝淼氖欠蚱迌扇酥g的感情和婚姻狀況，具備了“婚姻愛(ài)情”這一內(nèi)涵意義。

（四）生育繁衍

關(guān)于生育繁衍這一內(nèi)涵意義，其實(shí)在一定程度上是與“家園”與“女性形象”這兩個(gè)內(nèi)涵意義有著密切關(guān)聯(lián)的。首先，“?！贝碇凹覉@”，而“家園”又是人們生存繁衍之地，因此不難推測(cè)出，“?！币簿哂小胺毖苌ⅰ边@一內(nèi)涵意義;另外，“桑”與“女性”、“母親”的內(nèi)涵意義，“?！币惨虼吮毁x予了“生育后代”這一意義。

前文中提到的《曹風(fēng)·鳲鳩》中的“其子七兮”比較直接地體現(xiàn)了“生育”這一話(huà)題，所以這里的“桑林”既可以說(shuō)具備“家園”、“母親”、“女性”等內(nèi)涵意義，也可以說(shuō)具備“生育繁衍”這一內(nèi)涵意義，或者說(shuō)它同時(shí)具備這幾種內(nèi)涵意義。

（五）財(cái)富狀況

在中國(guó)古代社會(huì)，桑樹(shù)是主要的農(nóng)作物，與人們的生活生計(jì)以及物資物產(chǎn)息息相關(guān)，因此“桑”可以體現(xiàn)人們的財(cái)富狀況，代表人們的家庭背景?！遏旐灐ゃ分械摹棒姹孙w鸮，集于泮林。食我桑黮，懷我好音”以“飛鸮”比“淮夷”之人，以“桑黮”比中原物產(chǎn)，意為淮夷之人接觸中原物產(chǎn)以后，開(kāi)始向往、傾心于中原文化，決定主動(dòng)歸化于中原，所以這里的“桑”是具有物產(chǎn)、財(cái)富之意的。

值得一提的是，對(duì)于《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“桑之未落，其葉沃若”與“桑之落矣，其黃而隕”的解讀角度，除了上文中提到的女子容貌變化與夫妻感情的冷淡之外，還有一種解讀方法，即把“桑”看作是財(cái)富。但是，在這里又分離出兩個(gè)方向，第一種是把“桑”看作女主角家中的財(cái)富，根據(jù)這種觀(guān)點(diǎn)，“桑之未落，其葉沃若”指的是女子出嫁之前家境優(yōu)渥，氓想要通過(guò)與女子成婚改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況，而“桑之落矣，其黃而隕”則是指女子與氓成婚后，家中的財(cái)產(chǎn)被氓掠奪殆盡，氓便一改昔日的殷勤與溫情，變得兇狠冷漠，也就是說(shuō)氓對(duì)女主人公并沒(méi)有真正的愛(ài)情，他的目的就是要占有女主人公和她的財(cái)物[2];另一種方向則是把“桑”看作是氓家中的財(cái)富，氓婦貪戀氓家資產(chǎn)豐厚，不知氓家此后竟家道中落，以致被休。[3] 該說(shuō)法出自蘇轍，他在《詩(shī)集傳》卷三中闡述道：“桑之未落也，其葉沃沃然為若可依者也。鳩食其葚，葚美而不能去，則將依焉，不知其將黃而隕。男子之始相得也，意厚而財(cái)豐，一若可久者。婦人喜而從之，不知其三歲食貧，而至于相棄也?！盵4]但不論是哪一種方向，“桑”在這里都具備“財(cái)富”這一內(nèi)涵意義。

總結(jié)上述分析，關(guān)于《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“桑”的內(nèi)涵意義，已經(jīng)有三種不同的解讀方式，分別是“女性容貌”、“婚姻愛(ài)情”和“財(cái)富狀況”，每一種解讀方式都具有其自身的邏輯，這體現(xiàn)出了《詩(shī)經(jīng)》中“桑”這一意象的豐富性，也表現(xiàn)出了對(duì)于“?！钡难芯恳恢笔莻涫荜P(guān)注并且是角度眾多的。

《詩(shī)經(jīng)》中“?！眱?nèi)涵意義如此豐富的原因，主要在于農(nóng)桑在中國(guó)古代的重要性，只有在人們生活中充當(dāng)重要角色的事物才會(huì)被用作抒情詠志的媒介;與此同時(shí)，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，“?！币脖蝗藗冑x予了不同的意義且這些意義之間又是相互依存、融匯貫通的，有利于“?！眱?nèi)涵意義的豐富與發(fā)展。

四、唐宋詩(shī)詞中“桑”的內(nèi)涵意義與概念意義

與《詩(shī)經(jīng)》相比，唐宋詩(shī)詞中的“桑”的概念意義并沒(méi)有發(fā)生變化，仍然是非常重要的一種農(nóng)作物，也是農(nóng)事生活的“主角”。這一點(diǎn)在陸游的作品中尤為明顯，《種?！?、《耕桑》以及《農(nóng)桑》四首中“?！斌w現(xiàn)的更多的是概念意義，在孟浩然的田園詩(shī)中，“桑”有時(shí)象征著田園生活，但仍然沒(méi)有超過(guò)概念意義以外的具體的內(nèi)涵意義。比如，在《過(guò)故人莊》里，“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”意為打開(kāi)窗戶(hù)面對(duì)著谷場(chǎng)和菜園，手拿酒杯與人閑談莊稼的情況，這里的“?！敝傅木褪巧＿@種農(nóng)作物，田園詩(shī)里必然會(huì)直接或間接地涉及農(nóng)事生活，而講到農(nóng)事生活，自然也就會(huì)提到“?！?。

對(duì)于唐宋詩(shī)詞中“?！钡膬?nèi)涵意義更多地是與女性形象有關(guān)，也就是說(shuō)，唐宋詩(shī)詞在一定程度上保留下來(lái)了《詩(shī)經(jīng)》中“桑”的女性形象這一內(nèi)涵意義，例如唐代唐彥謙的《采桑女》，唐代汪遵的《采桑婦》，唐代劉駕的《桑婦》等都是將“桑”與女性形象緊密聯(lián)系，究其原因，一是因?yàn)槲覈?guó)古代的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式是比較穩(wěn)定的，種桑采桑、男耕女織等傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)活動(dòng)在很長(zhǎng)的一段時(shí)間一直被繼承發(fā)展;二是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》以及其他前代作品中的采桑女形象深入人心，尤其是《陌上?！分辛_敷的形象一直影響著后世的創(chuàng)作。除了女性形象這一內(nèi)涵意義，“?！逼渌膬?nèi)涵意義，如“婚姻愛(ài)情”、“財(cái)富狀況”、“生育繁衍”的使用頻率是明顯減少的，而概念意義是相對(duì)來(lái)說(shuō)比較穩(wěn)定的。

五、“?！眱?nèi)涵意義變化的原因

從《詩(shī)經(jīng)》到唐宋詩(shī)詞，可以看出“?！钡膬?nèi)涵意義是有所變化的，主要的原因就是寫(xiě)作主題和可以用作意象的事物越來(lái)越豐富，或者主要的意象發(fā)生了轉(zhuǎn)移。比如，相比于《詩(shī)經(jīng)》，“?！钡摹盎橐鰫?ài)情”這一內(nèi)涵意義在唐宋詩(shī)詞中的出現(xiàn)頻率大大降低，原因之一是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文學(xué)本身的發(fā)展，可以用于寫(xiě)作的主題越來(lái)越多，所以愛(ài)情詩(shī)在所有主題中所占比例就會(huì)相對(duì)下降一些。另一個(gè)原因則是，作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的使用的意象一部分由“?！鞭D(zhuǎn)移到了“蠶”、“絲”等相關(guān)聯(lián)的事物上，從而用以表達(dá)愛(ài)情這個(gè)主題。

最具代表性的是唐代李商隱的《無(wú)題》中的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，其中的“絲”與“思”同音，意為思念，表達(dá)了一位女性面對(duì)愛(ài)情中的重重阻礙時(shí)，心中產(chǎn)生的痛苦和對(duì)愛(ài)人的思念。“思念”是愛(ài)情的一部分，也就是說(shuō)“絲”在這里被賦予了“愛(ài)情”這一內(nèi)涵意義。通過(guò)分析這個(gè)例子，可以發(fā)現(xiàn)，一種意象可能會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榕c此相關(guān)的其他意象，繼承原意象的部分內(nèi)涵意義。

六、帶有“桑”字的詩(shī)詞數(shù)量的變化

與唐宋時(shí)期相比，唐宋以后的詩(shī)詞中（尤其是近現(xiàn)代時(shí)期），帶有“?！弊值脑?shī)詞數(shù)量是非常少的且總體來(lái)看是逐漸減少的（見(jiàn)圖1）。

據(jù)詩(shī)句名句網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，近現(xiàn)代史時(shí)期僅有4首詩(shī)詞中帶有“桑”字，且其中的3首的“?！弊謨H僅存在于詞牌名“采桑子”中，剩余一首為溥心畬?zhuān)ㄔ麗?ài)新覺(jué)羅·溥儒）的《渡桑乾河》。所以，在我國(guó)近現(xiàn)代的詩(shī)詞中，“桑”已經(jīng)極少地作為寫(xiě)作主題或者重要的意象出現(xiàn)在正文中，不僅僅是詩(shī)詞這種文學(xué)體裁，在近現(xiàn)代的所有文學(xué)作品中“?！钡纳碛耙呀?jīng)非常少見(jiàn)了。

以上現(xiàn)象表明，“?！币庀蟆ⅰ吧！蔽幕诮F(xiàn)代的文學(xué)創(chuàng)作中沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了缺失，雖然原因是多方面的，但是這樣的現(xiàn)象在某種層面上體現(xiàn)出了有關(guān)傳統(tǒng)文化繼承的問(wèn)題。這提醒著我們?cè)诎l(fā)展文學(xué)的過(guò)程中，不斷發(fā)現(xiàn)新主題、新意象、新思想的同時(shí)，也要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

七、感悟

（一）中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。一個(gè)小小的“桑”字，歷經(jīng)數(shù)千年，縱然它的“身份”換了一次又一次，但如今，我們?nèi)匀豢梢钥吹剿畛醯摹懊婷病?，這足以體現(xiàn)出中華文化的悠久歷史與代代相傳;

（二）文化自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。要想做到文化自信，最重要的就是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊崇?！安煌緛?lái)”，傳承并弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的關(guān)鍵一步。幾千年前，“桑”從萬(wàn)千光芒中走來(lái)，如今的它卻在“冷落”中與我們漸行漸遠(yuǎn)。也許，“?！钡囊恍┮饬x已經(jīng)不再適用于如今的社會(huì)環(huán)境，但這并不意味著我們應(yīng)該將其忘掉，我們應(yīng)該也必須意識(shí)到傳承的重要性，在發(fā)展中傳承，在傳承中發(fā)展，才是使中華文化永葆青春活力的要訣;

（三）對(duì)于中華文化的品鑒與發(fā)展，離不開(kāi)與外國(guó)文化的交匯融合。就像英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇有關(guān)于意義的理論和我國(guó)古代文化中的重要母題“桑”“相遇”之后擦出了不一樣的火花。借利奇的“眼睛”，我們可以以一個(gè)全新的視野去看“桑”，以一個(gè)更加深入的角度去分析和理解“桑”，這便是中外文化相融之美。

八、結(jié)語(yǔ)

根據(jù)英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇的意義理論中對(duì)概念意義與內(nèi)涵意義的分類(lèi)與定義，從《詩(shī)經(jīng)》到唐宋詩(shī)詞再到如今，“桑”的概念意義幾乎是沒(méi)有改變的，具有很高的穩(wěn)定性，這說(shuō)明從古至今，“桑”的概念意義繼承得比較完整;“桑”的內(nèi)涵意義從《詩(shī)經(jīng)》中的豐富多樣到唐宋詩(shī)詞中的大量減少，再到近現(xiàn)代詩(shī)詞中僅有4首帶有“?！弊智摇吧！睒O少作為主題或主要意象出現(xiàn)，這表明了“桑”的內(nèi)涵意義沒(méi)有被很好地繼承下來(lái)。

推動(dòng)中華文化“走出去”是新時(shí)代賦予中國(guó)青年尤其是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的歷史使命，要想完成這一光榮而艱巨的使命，必須重視對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承，在此基礎(chǔ)上勇于擔(dān)任“中外文化交流橋梁”這一角色，汲取外國(guó)優(yōu)秀文化和與時(shí)俱進(jìn)的新因素，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展注入新能量，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

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