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《紅樓夢》之于中小學生德育的價值及培養啟示

2022-07-13 20:50:29潘麗
民族文匯 2022年45期
關鍵詞:德育

潘麗

摘 要:在如何培養學生優良品德這一基本問題中,各個專家學者認為首先應將德育融入各學科教學,沒有無教育的教學,并尤其重視中國傳統文化的熏陶作用。讀《紅樓夢》不僅增長文學修養,增加審美體驗,更可以體味人生百態,獲得處世之道。《紅樓夢》中蘊含著人際交往的良好方式和技巧;尊重生命個性的理想追求;不同人生態度造就生命百態等德育價值。本文將從以下幾個方面思考《紅樓夢》帶來的德育啟示:劉姥姥的處世之道之于中小學生人際交往的啟示;賈寶玉不愛仕途之于中小學生人生方向選擇的啟示;從多個人物形象闡釋性格決定命運,鑄就健康人格。

關鍵詞:《紅樓夢》;中小學生;德育

教育處于優先發展的戰略地位,在教育過程中德育是首位,德育在孩子的一生發展中起著引領、決定方向的作用,是孩子學習知識,發展技能,更是適應社會生活所不可或缺的。在如何培養學生優良品德這一基本問題中,各個專家學者認為首先應將德育融入各學科教學,沒有無教育的教學,并尤其重視中國傳統文化的熏陶作用。在中小學德育中融入經典名著的閱讀教學,不僅是國家戰略方針的要求,也是我國傳統優良道德品質的繼承和發展。

一、《紅樓夢》的當代德育價值

新課改之下的教材為實現課程目標,增加了中國傳統文化的比例,其中我國古典名著之最《紅樓夢》貫穿了義務教育階段的課程安排,實是因為其內容涵蓋社會各像,故事布局宏大寬廣,人物繁雜鮮明,寓意深刻,是對學生進行德育的珍貴取材資源。作為一部文學作品,《紅樓夢》語言優美清新自然,通常一句話蘊含著深層次的含義,深刻反映人物性格;寫作手法運用巧妙,豐富的細節描寫,心理描寫,場景烘托等寫作手法為我們展現了一幅豪華壯觀的賈府生活圖,一部可歌可泣、令人嘆惋的動人故事篇章。[1]但它之所以成為我國經典名著,絕不止于作者曹雪芹在文學上的成就,更是由于這部作品對人性淋漓盡致的刻畫,對當時社會文化、風俗傳統、人民生活習性的展現。所以讀《紅樓夢》不僅增長文學修養,增加審美體驗,更可以提高思想修養,涵養品德智慧,體味人生百態,獲得處世之道。但古典名著語言與現代漢語存在差異,且隱含深刻道理并非處于具體形象思維的中小學生可自我發現,還需教師的引導才可理解進而吸收內化。

二、《紅樓夢》德育價值的內涵

(一)人際交往的良好方式和技巧

《紅樓夢》故事宏大人物眾多,人物關系網絡復雜,書中包含許多人物交往的描寫,這些交往中體現出不同人物的待人接物之道,我們可以清晰的感受到善于交往的人非常受周圍人的喜愛。而不善溝通,不能站在他人角度上進行共情而讓他人感到關心理解的人往往孤助無援。從王熙鳳,薛寶釵,秦可卿等人緣良好的突出人物中,我們可以發現她們都有共同的人際交往方式特點,即善于溝通交流、滿足不同人的心理需求、待人寬容大度、公平公正等。[2]黛玉初入賈府時,王夫人問這料子可是為黛玉做衣裳的,王熙鳳早有準備,說早就做好了,可見她處事周全到位,善于滿足別人需求。秦可卿寬厚慈悲,平時對待長輩照顧細致入微,對府上小斯丫鬟這樣的弱勢群體并不嚴苛打壓,而是關懷仁愛,她也是一個盡忠職守的人,到最后生病去世時還在掛念賈府大大小小的事務。正是這些小說中與現實生活十分貼近的事件和人物容易讓學生獲得真實的情感體驗,更易不自覺地吸取到人際交往的經驗,改善自身交往方式,提升人格魅力與自身吸引力。這就會改變德育只通過枯燥課堂講授來進行的狀況,引導中小學生在閱讀中體味書中趣事,用感性的、學生們易于接受的文學閱讀方式對他們進行熏陶感染。

(二)尊重生命個性的理想追求

若說《紅樓夢》中作者曹雪芹反抗黑暗腐朽的封建社會現實,追求自由的化身,必是叛逆不羈,性情乖張,厭棄功名利祿,純真爛漫的賈寶玉。在書中有封建制度的守衛者,他們恪守三綱五常、君臣之道、兄弟尊卑之分,自私丑惡,為了蠅頭微利草菅人命;也有堅毅智慧,具有創新精神,追求人格平等,勇于與強權勢力抗爭,爭取自由與尊重,打破陳規舊習的抗爭者。作者寫賈寶玉與林黛玉前世有一段因緣,黛玉降生人間是為了報答神使的恩情,還了甘露沃濯之恩,他們是“木石前盟”;但薛寶釵另有一塊金鎖,上面的對聯與寶玉的玉石相對,賈府上上下下都認可他們必是金玉良緣。寶釵聰慧機敏,善解人意,又很有管理手段,得到賈府一眾人的尊敬,王夫人等出于鞏固自己的地位,保證封建家族勢力繼續擴大,獲得更多特權的目的,極力撮合寶玉寶釵二人。但寶玉黛玉精神契合,都對權力財富毫無貪念,寶黛愛情悲劇正是違背人自由意志,禁錮人們思想的社會制度造成的,他們的愛情是對封建家長制度的反抗,也是對個性自由的追求。

(三)不同人生態度造就生命百態

美國著名心理學家羅森塔爾的實驗說明如果一個教師認為學生是有潛力,一定能取得成就的,對學生充滿了信任與期待,那么學生真的會取得很大進步,朝著教師期望的方向發展。這一實驗結果被稱為教師期望效應。所以我們如何看待自己,對自己的價值持積極還是消極態度決定著我們的人生方向和生活方式。有的人對生活持平淡的態度,不喜爭斗,喜歡在恬淡安逸的生活中度過雖平凡卻充滿幸福的一生;有的人卻熱愛理想,擁有不斷突破自我的活力。二者并無好壞之分,只是理想追求不同,但都具有獨一無二的生命價值,鴛鴦是賈母最信任器重的大丫鬟,她卻一直是溫柔和藹,穩重端莊的,只想陪伴賈母卻從不爭名逐利。香菱命途坎坷,身世悲慘卻對詩詞有著執著的喜愛,甚至做夢都在學作詩,她具有頑強不屈,才氣高雅的品質。寶釵一直很積極樂觀,她相信自己一定會取得較高的家庭地位,有一份在社會中展現自己才能的事業心,于是她才能成為賈府新一代的管理者;而黛玉厭惡在社會中爭名逐利,她更追求精神上的富有和純潔無暇的情感。她們的人生態度大不相同,但卻都心懷向往,無論我們如何選擇生活方式,其實都是有意義的人生。

三、《紅樓夢》對中小學生德育的培養啟示

(一)劉姥姥的處世之道之于中小學生人際交往的啟示

在第四十四回“史太君兩宴大觀園,金鴛鴦三宣牙牌令”中,劉姥姥的樸實簡單給賈府上下帶來了一片歡笑聲,大家笑得前仰后合可見劉姥姥的詼諧可愛真誠引起了大家的喜愛,讓人記憶深刻。劉姥姥也明白自己有求于賈府,所以對賈府各太太小姐們也恭敬有禮,這才得到了賈府的幫助。在賈家沒落遭遇危機之時,劉姥姥不忘恩情,盡自己的一份力幫助賈府,救了巧姐,她也是一個善良有擔當有責任感的人,或許這和她在書中人物多數以悲劇收場的結局中能夠平安的度過一生有關。中小學生處于情緒起伏大,容易片面的看待事物,情感豐富卻較兩極化明顯的時期,對于同伴的定義還不能夠深刻的上升為抽象理性層次,往往認為誰認同自己,和自己持共同意見便是朋友。這時應多啟示引導學生注重自身修養,養成良好健康人格,習得美好品質,與品性正面積極的人交往為宜,劉姥姥的真誠善良也會讓同學們明白在與同伴交往中,考慮別人的需求,真誠尊重對方才能建立一段健康長久的友誼。

(二)賈寶玉不愛仕途之于中小學生人生方向選擇的啟示

在人人追求功名利祿,限制人們的生存途徑,唯以權勢論高低,把人分為三六九等的封建社會,無數士子投入科舉之爭中,放棄忽視了生活中的其他機遇,把自己限制于與現實相脫節的古書中,這種社會現象必將導致國家的危機,民族的沒落。但賈寶玉似乎沒有受到驕奢淫逸的封建地主階級的影響,自小在與一眾女孩子的玩鬧陪伴中長大,他眼中沒有階級尊卑的劃分,入仕為官的觀念,只有與自然和諧共處,眾生平等的美好心靈,對世間一切美好事物的熱愛與悲憫。如若賈政不一直逼迫寶玉讀所謂圣賢書,而是順應寶玉的興趣發展他制作胭脂的天賦,相信寶玉會在此方面有所成就。但是在等級制度森嚴,對人的天性殘酷壓制的社會背景下,寶玉為之癡迷的愛好卻被父母視為違背倫理道德的,這是導致賈寶玉最終隨僧道離去,不問世事的根源。[3]現代中國社會雖已改革開放,但傳統教育的影響仍與現代教育改革息息相關,尊重孩子天性愛好,發展特長是我們長期追求的目標。高考的進一步改革為孩子提供了更多樣的職業選擇途徑,也會為我國培養出更多富有創造力的人才。

(三)性格決定命運,鑄就健康人格

《紅樓夢》的作者曹雪芹刻畫了許多栩栩如生,性格各異,各具特色的人物,他們不同的人生走向和歸宿帶著神話色彩,既是命運的安排,其實也有現實的性格原因。晴雯傲慢刻薄,才導致病重時無人相助;迎春軟弱怕事,任人欺負也不懂得保護自己,最終凄慘逝去;黛玉富有才情智慧,又是極少具有與封建思想抗爭精神的人,但卻因為性格敏感憂郁,竟在芳齡香消玉殞,令人扼腕嘆息。不如看湘云開朗活潑,即使親人離世也選擇堅強地生活;探春精明強干,對待身邊人公平,給予弱者保護,才受人尊敬,不會遭人欺辱。教師不妨向學生解剖書中人物性格,讓學生意識到自身性格的不足之處和優點,樹立健康自由的理想,發展堅強,樂觀,奉獻等良好性格特征,塑造學生的健康人格,這對學生的一生都具有奠基影響的意義。我國古典文學名著博大精深,蘊含深刻的為人處世道理,對于涵養人性,滋潤心靈,學生的品質提升都有非常好的作用。把文學名著選入中小學教材,提升學生的閱讀興趣,同時潛移默化的影響學生品德,這值得每位一線教師深入學習和實踐。

參考文獻

[1]許娟.挖掘《紅樓夢》之德育價值——以“寶釵撲蝶”片段為例[J].文學愛好者,2022(12):44-45.

[2]莊媛.《紅樓夢》的德育思想及其當代價值研究[D].大理:大理大學,2017.

[3]陳昌娟.順人之天,以致其性——《紅樓夢》與少兒教育管窺[J].紅樓夢學刊,1999(1):72-82.

[4]薛海燕.論《紅樓夢》作為“成長小說”的思想價值及其敘事特征[J].紅樓夢學刊,2009(4):114-129.

[5]黃麗珍.文學經典導讀與大學生情感教育——以《紅樓夢導讀》為例[J].中國成人教育,2012(21):159-160.

[6]黃桂紅.以《紅樓夢》故事上好人生啟蒙教育課[J].中國政治教學參考,2020(4):58-60.

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