堅持理論創新：不斷譜寫中國特色社會主義新篇章

【摘要】有科學的理論作指導，是馬克思主義政黨的一大優點;堅持理論創新，是中國共產黨百年奮斗的歷史經驗。中國特色社會主義進入新時代，中國共產黨開啟了實現第二個百年奮斗目標的新征程。要使中華民族偉大復興的航船行穩致遠，中國共產黨人就必須學好、用好這條歷史經驗，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，在“兩個結合”中不斷推進馬克思主義中國化進程，譜寫中國特色社會主義新篇章，為中華民族偉大復興提供強大的精神動力。

【關鍵詞】理論創新? 馬克思主義中國化? 歷史經驗? “兩個結合”

【中圖分類號】D61? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.09.001

在世界政黨政治舞臺上，一些政黨的登場離場，只是曇花一現;一些政黨雖生命頑強，但最終熬不過百年，油盡燈滅。中國共產黨奮斗百年而風華正茂，其中的一條重要的歷史經驗，就是堅持理論創新。以理論創新引領實踐創新，在理論創新與實踐創新的互動中，中國共產黨鑄就了百年輝煌，彰顯了旺盛的生命力。當今世界正在經歷百年未有之大變局，當今中國正處于中華民族偉大復興的關鍵時期，站在實現第二個百年奮斗目標的起點上，中國共產黨要永葆青春、再創輝煌，必須把堅持理論創新的經驗繼承下去、發揚光大，不斷深化對馬克思主義的認識，不斷深化對中國實際的認識，不斷挖掘和傳承中華優秀傳統文化，繼續在“兩個結合”中推動馬克思主義中國化進程，譜寫新時代中國特色社會主義新篇章，為中華民族偉大復興提供強大的精神動力。

有科學的理論指導是馬克思主義政黨的一大優點

馬克思主義政黨是由科學的理論作指導建立起來的政黨。馬克思主義政黨肩負著推翻資本主義舊世界、建設社會主義新世界、實現共產主義、解放全人類的偉大歷史使命。要完成這一歷史使命，就需要對時代條件、發展環境、主要矛盾、戰略步驟、戰略目標等有一個科學的認識，需要對歷史過程和發展趨勢有一個清醒的分析和判斷，也就是說，需要有一個科學的世界觀和方法論作指導。1847年成立的共產主義者同盟是世界上第一個無產階級政黨，其政治綱領《共產黨宣言》是馬克思主義和科學社會主義誕生的標志，也是世界共產黨人的第一份黨綱。共產主義者同盟成立和《共產黨宣言》問世這一重大事件充分說明，共產黨是以馬克思主義為指導建立起來的政治組織，從它產生的那一刻起，就與先進的理論緊密聯系在一起。自從有了以馬克思主義為指導的工人政黨，工人階級的階級意識開始逐步受到啟蒙并覺醒，工人運動開始了由自發向自覺、由單純的經濟斗爭向奪取政權的政治斗爭的轉變，國際共產主義運動提升到了一個新的水平。

以科學理論為指導，并在實踐中不斷推進理論創新，是馬克思主義政黨的一個鮮明特點和一大優點。共產主義者同盟是第一個國際性共產主義組織，在共產主義者同盟成立的同時期，世界上存在著許多工人政黨，但隨著時代條件的變化和工人運動的發展，它們要么淪為純粹的宗派組織，要么最終煙消云散，而以馬克思主義為指導的政黨卻生存下來、壯大起來。在1848～1849年歐洲革命失敗之后，工人運動中的民主派們經不起挫折考驗，只是“心滿意足地熱衷于爭吵，今天大吵大鬧，明天握手言歡，后天又公開自己的丑事，他們在美洲到處行乞，接著立刻在瓜分幾文討來的銀錢上重新出丑”[1]，而在這個時候，馬克思、恩格斯卻靜下心來，對黨的理論進行沉思和創造。他們清醒地認識到，理論指導對一個有遠大理想和政治抱負的政黨的重要性。在與其他政治派別作比較時，恩格斯指出：“我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的觀點作為理論的基礎，制定這個世界觀就已經夠忙了;單是這一點，我們黨就決不可能墮落到像流亡中的‘大人物’那樣深的程度。”[2]這里所講的流亡中的“大人物”，就是指工人運動中那些缺乏理論修養而又自以為是的人。這些人平常總是以革命為標榜，夸夸其談，但是他們只顧眼前利益，而對革命的條件、進程及其一般目的沒有理論上的深思，在革命高歌猛進時期，尚能激情飽滿;而一旦遇到曲折，就喪失信心，怨天尤人，推卸責任。像這樣的人組成的政黨是承擔不起歷史責任，也是沒有生命力的。

中國共產黨是馬克思主義與中國工人運動相結合的產物。20世紀初，中國和世界處于急遽的變動和震蕩之中，覺醒的中國仁人志士，一直苦苦地尋求救國救民的“良方”，在對各種思想、理論、“主義”的反復觀察和比較之時，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”[3]。中國人找到了馬克思列寧主義這個普遍真理，并把普遍真理與中國工人運動相結合，創立了中國共產黨。“中國產生了共產黨，這是開天辟地的大事變，中國革命的面貌從此煥然一新。”[4]考察中國共產黨成立的歷史背景，20世紀初，在中國的政治舞臺上，思潮紛呈、政黨林立，中國共產黨在眾多政治組織和黨派中能夠脫穎而出，最終成為中國革命的領導者，團結和帶領全國人民取得革命和建設的勝利，重要原因就在于中國共產黨是以馬克思主義為指導的無產階級政黨。

中國共產黨成立后，雖歷經挫折，而意志彌堅，勇往直前，引領中國革命、建設和改革從勝利走向更大的勝利。中國共產黨之所以能夠團結帶領中國人民取得如此巨大的成就，是由于黨以馬克思主義這一先進理論為武裝。中國共產黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！馬克思主義之所以行，是因為“馬克思主義是科學的理論，創造性地揭示了人類社會發展規律”[5];“馬克思主義是人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系”[6];“馬克思主義是實踐的理論，指引著人民改造世界的行動”[7];“馬克思主義是不斷發展的開放的理論，始終站在時代前沿”[8]。在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話中，習近平總書記指出：“指導思想是一個政黨的精神旗幟。95年來，中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學精神、無私無畏的博大胸懷領導和推動中國革命、建設、改革，不斷堅持真理、修正錯誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰。”[9]可見，中國共產黨繼承和發揚了馬克思恩格斯創立的無產階級政黨的優點，即始終“有一個新的科學的觀點作為理論的基礎”。

堅持理論創新是黨百年奮斗的歷史經驗

馬克思主義具有與時俱進的鮮明理論品格。馬克思主義有兩個鮮明的特點：批判性、實踐性。馬克思主義是在批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國的空想社會主義基礎上創立的科學理論，馬克思主義從來不懼怕來自內部或外部的批判，它每前進一步都要經過戰斗。正是在與其他思潮的激烈交鋒中，在對自身的反思批判中，馬克思主義才逐步擺脫舊方法、舊觀念的束縛，日臻成熟與完善，彰顯出真理的力量。批判地超越是馬克思主義天生的性格，這一性格決定了馬克思主義不可能是封閉的體系，更不可能固步自封，而是要不斷突破自身局限，與時俱進地向前發展。同時，馬克思主義是普遍真理，揭示了人類社會發展的基本規律，并為繼續探索規律開辟了前行的道路。可見，革命導師給我們提供的只是行動指南，而不是可以背得爛熟到處亂用的教義，正如馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》1872年德文版序言中所講，《宣言》所闡述的一般原理整個說來是正確的，但對原理的運用“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移”[10]。這就是說，馬克思主義的生命力在于運用、在實踐中與時俱進地豐富和發展。

理論越具有普遍真理性，就越要與實際相結合才能放射出真理的光芒。中國共產黨一經成立就認識到，馬克思主義是中國共產黨立黨立國、興黨強國的根本指導思想，同時，也深刻地認識到，“馬克思主義理論不是教條而是行動指南，必須隨著實踐發展而發展，必須中國化才能落地生根、本土化才能深入人心”[11]。中國共產黨成立以后，一方面，積極主動地翻譯、學習馬克思主義著作，并舉辦各類學校，在黨員、群眾中傳播馬克思主義理論知識，著力提高黨員干部的馬克思主義理論水平;另一方面，也開始在實踐中運用馬克思主義基本原理來解釋和分析中國社會問題，探索運用馬克思主義指導中國革命的有效途徑。

在新民主主義革命時期，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際結合起來，認清了中國半殖民地半封建的社會性質，確定了革命的對象、依靠力量，強調必須堅持黨的領導權;指明中國革命要分兩步走，而不能畢其功于一役，第一步是資產階級性質的民主革命，第二步是社會主義革命，革命的前途是社會主義;探索了農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路。黨團結帶領人民經過28年的浴血奮斗，完成新民主主義革命，成立中華人民共和國，為實現中華民族偉大復興創造了根本社會條件。

新中國成立后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理與中國社會主義革命和建設實際相結合，建立和鞏固工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的國家政權，形成富有中國特色的過渡時期總路線，創造性地完成了“三大改造”任務，建立了社會主義基本制度，為我國一切進步和發展奠定了重要基礎。黨的八大提出，工人階級與資產階級的矛盾已經不是我國的主要矛盾，我國的主要矛盾是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，全國人民的主要任務是集中力量發展社會生產力，實現國家工業化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需要。這個時期，在理論上，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國實際進行“第二次結合”，提出關于社會主義革命和建設的一系列重要思想，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，創立了毛澤東思想。在實踐上，黨領導人民創造了社會主義革命和建設的偉大成就，為實現中華民族偉大復興奠定了根本政治前提和制度基礎。

改革開放后，中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際結合起來，堅持解放思想、實事求是，果斷結束“以階級斗爭為綱”，實現黨和國家工作中心轉移，開啟了我國改革開放和社會主義現代化建設新時期。以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，從我國社會主義初級階段的實際出發，圍繞什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，破除條條框框，大膽探索，堅持走自己的路，創立了鄧小平理論，成功開創了中國特色社會主義。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，沉著應對復雜嚴峻的國內外形勢，開創全面改革開放新局面，推進黨的建設新的偉大工程，加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識，形成了“三個代表”重要思想，成功把中國特色社會主義推向21世紀。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，堅持實踐創新、理論創新、制度創新，深刻認識和回答了新形勢下實現什么樣的發展、怎樣發展等重大問題，形成了科學發展觀，成功在新形勢下堅持和發展了中國特色社會主義。

鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，在理論上，“從新的實踐和時代特征出發堅持和發展馬克思主義，科學回答了建設中國特色社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、發展戰略、政治保證、祖國統一、外交和國際戰略、領導力量和依靠力量等一系列基本問題，形成中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化新的飛躍”[12]。在實踐中，改革開放和社會主義現代化建設新時期取得的巨大成就，為實現中華民族偉大復興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發展的物質條件。

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。以習近平同志為核心的黨中央，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，深刻總結并充分運用黨成立以來的歷史經驗，從新時代的實際出發，提出了“十個明確”和一系列原創性的治國理政新理念新思想新戰略，科學回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，形成了當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，我們黨牢牢把握和統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，團結帶領人民進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，推動黨和國家事業取得全方位、開創性歷史成就，發生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。

中國共產黨百年奮斗的歷史，也是中國共產黨人堅持把馬克思主義普遍真理與中國實際相結合，不斷進行理論創新，接續推進馬克思主義中國化的思想史。在百年奮斗中，我們黨創立了毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍;創立了鄧小平理論，形成了“三個代表”重要思想、科學發展觀，形成中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化第二次飛躍;創立了習近平新時代中國特色社會主義思想，實現了馬克思主義中國化新的飛躍。

同時，中國共產黨百年奮斗的歷史，也是中國共產黨人堅持運用馬克思列寧主義，運用馬克思主義中國化的創新成果，指導中國革命建設發展的實踐史。在百年奮斗中，中國共產黨帶領全國人民相繼實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍;實現了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍;實現了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。黨的百年歷史充分證明，堅持理論創新、堅持用創新的理論指導新的實踐，是推動黨和人民事業向前發展的基本經驗。

在“兩個結合”中不斷推進理論創新

黨百年奮斗的成功經驗不僅充分證明了堅持理論創新的重要性，同時，也為理論創新開辟了一條正確的道路，即“兩個結合”：堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合。在全面建設社會主義現代化國家，實現中華民族偉大復興的新征程上，我們要把堅持理論創新這條經驗理解深、運用好，就需要在“兩個結合”上下功夫。

完整理解和熟練掌握馬克思主義基本原理，是實現好“兩個結合”的理論前提。當前，在對待馬克思主義基本原理問題上，確實有少數黨員干部存在著一些錯誤的傾向。一種傾向是，對馬克思主義持“過時論”“無用論”的態度。他們認為馬克思主義創立至今已經有近200年歷史，當今世界上無論是資本主義還是社會主義都發生了巨大的變化，馬克思主義所批判的資本主義早已經不存在了，而馬克思主義所描繪的共產主義還遙不可及，在變化了的時代條下再堅持馬克思主義，要么是僵化保守，要么是迂腐至極。另有一些人認為，馬克思主義既不能當錢花，也不能當飯吃，只是空洞的說教，根本解決不了實際問題。還有一些人缺乏馬克思主義信仰，不信馬列信鬼神，臺上講馬列，臺下求神拜佛，結交所謂的風水大師、陰陽先生，占卜求靈，保佑自己升官發財。這些人身在共產黨內，但對共產黨的思想基礎、對共產主義沒有半點信仰，也就更談不上“兩個結合”了。

另一種傾向是教條式地對待馬克思主義。他們把馬克思主義當作神圣的教義，遇到問題，習慣于翻書本、找經典，以語錄作為判斷實踐正確與否的標準。凡是經典著作上有的、文件上寫的才敢去做，凡是書上沒有的、上邊沒布置的，就縮手縮腳，不敢去試，不敢去闖。這些人讀馬克思主義經典著作的目的，就是尋找實用的詞句或者論斷，而對馬克思主義基本原理不去作邏輯上的理解，往往斷章取義、甚至望文生義地把個別論斷直接當作政策來用。他們忘記了馬克思主義基本原理給我們提供的只是解決問題的方法，而不是答案本身，以為任何問題只要貼上馬克思主義的標簽，就是馬克思主義了。這是對馬克思主義基本原理的嚴重侮辱。關于這種所謂“馬克思主義者”，馬克思曾說過，“我只知道我自己不是馬克思主義者”，對此，恩格斯在給保爾·拉法格的信中說，馬克思大概會用海涅對自己的模仿者的話嘲諷他們，“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”。

還有一種傾向是割裂地對待馬克思主義。他們把馬克思主義與后繼者對其的豐富和發展割裂開來。要么用前者否定后者，認為馬克思恩格斯的思想是“道”，具有普遍的真理性，而列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系是“術”，缺乏思想性;要么用后者否定前者，認為后者在實踐中才更有操作性、更為實用，而前者早已經過時，只能被當作一個粉飾性符號。其實，這些人并不懂得、也不愿意承認馬克思主義開放性的理論品質，更不理解當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的最新成果。馬克思主義隨時代的發展而發展，隨實踐的深入而豐富，這正是馬克思主義的生命力所在。

“兩個結合”的實質，是理論與實際相結合。如果對馬克思主義基本原理本來就不相信、不理解、不自覺去運用，是根本談不上“相結合”的。只有克服對待馬克思主義的上述三種錯誤傾向，真正相信、真正掌握了馬克思主義基本原理，才能自覺進行“結合”，把理論創新不斷推向深入。

準確認識中國的具體實際和時代特征，是實現好“兩個結合”的實踐基礎。中國共產黨百年歷史證明，只有吃透國情、世情，明確主要矛盾和主要任務，堅持以正在做的事情為中心，才能避免空談馬克思主義，避免照抄照搬別國模式，才能實現好馬克思主義基本原理與中國具體實際的有機結合。

進入新時代以來，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，不平衡不充分的發展是矛盾的主要方面。然而，主要矛盾的變化沒有改變黨對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發展中國家的國際地位沒有變。“一個改變、兩個沒有變”，是新時代我國最大的國情，是中華民族偉大復興戰略全局的新起點。

當今世界正經歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產業變革深入發展，國際力量對比深刻調整，經濟全球化曲折向前，和平與發展仍然是時代主題。同時，國際環境日趨復雜，保護主義、極端民族主義勢力在一些國家有所抬頭，逆全球化傾向愈加顯著;以科技創新為支點的綜合國力競爭日趨激烈，全球范圍內出現了供應鏈、產業鏈斷裂的風險;世界金融危機的風波還未結束，新冠肺炎疫情在全球又擴散蔓延，俄烏沖突引起的動蕩進一步加劇了世界發展的不確定性。我國發展仍然處于重要戰略機遇期，但機遇和挑戰都有新的變化，這是新時代我國發展面對的最大世情。

以習近平同志為核心的黨中央高瞻遠矚，統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局，堅持把馬克思主義基本原理與新時代中國發展的國情和世情結合起來，堅持理論創新，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。

理論的真理性在實踐中檢驗，理論的生命力在實踐中延伸。習近平新時代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南，必須長期堅持;同時也是開放的思想，需要不斷發展。習近平總書記特別強調年輕干部要在實踐中增長才干，諄諄教導青年干部要深入實際調查研究，“要堅持到群眾中去、到實踐中去，傾聽基層干部群眾所想所急所盼，了解和掌握真實情況，不能走馬觀花、蜻蜓點水，一得自矜、以偏概全。對調查來的大量材料和情況，要認真研究分析，由此及彼、由表及里。對經過充分研究、比較成熟的成果，要及時上升為決策部署，轉化為具體措施;對尚未研究透徹的調研成果，要更深入地聽取意見，完善后再付諸實施;對已經形成舉措、落實落地的，要及時跟蹤評估，視情況調整優化”[13]。習近平總書記所提出的調查研究方法，也是理論創新的重要途徑。黨的創新理論凝聚著黨和人民的實踐經驗和集體智慧，在朝著第二個百年目標奮進的征程上，每一位黨員干部都必須從正在做的事情出發，深入調查研究，摸清實際情況，在實踐中推進馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合，不斷實現理論創新。

傳承中華優秀傳統文化基因，是實現好“兩個結合”的精神樞紐。世界歷史是在不同文化相互激蕩和不同文明相互借鑒中展開的。民族歷史轉化為世界歷史，表面上看是人員、商品、技術、服務、貨幣等要素的全球流動，而深層次的是不同地區和民族文化上的碰撞，最根本的是價值觀的相互影響。也就是說，世界歷史的形成一方面是器物的跨域流動，另一方面是世界各民族精神的互動，這兩個方面相互促進、相互塑造。美國政治學家亨廷頓曾提出過著名的“文明沖突論”，其實，不同文明之間不只有沖突，還有互鑒、包容、融合。

中華優秀傳統文化倡導“致中和”“美美與共”等理念，具有強大的兼容并包、自我提升的能力。在中華文明發展史上，儒教文化與傳入中國的佛教文化、基督教文化、伊斯蘭教文化之間并沒有發生過長期的、極端慘烈的戰爭與沖突，而是在漫長的歷史發展過程逐步實現融通匯合，從而既沒有失去儒教文化的底色，又形成了富有中國特色的儒釋道文明有機體。當代中國特色社會主義文化，同樣是不同文化相結合的產物，其中有中華優秀傳統文化的庚續、有紅色革命文化的傳承、有改革開放精神的重鑄、有馬克思主義的靈魂貫穿，等等。其實，無論是從文化視角還是從制度、理論視角來看，中國特色社會主義都是傳統的再造與文明融合的產物。

“中國特色社會主義”“馬克思主義中國化”這兩個概念，本身就體現了兩種文化在當代中國實踐中的結合。中國特色社會主義是科學社會主義的理論邏輯與中國發展的歷史邏輯的統一;馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結合。這里講的“邏輯統一”和“相結合”，就是文脈相通相連成為一體。2021年3月22日，習近平總書記在福建武夷山市考察朱熹園時指出，“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[14]中國特色源自于中華五千年優秀傳統文化，以及由這種文化基因所決定的中國實際、中國精神和中華兒女日用而不覺的價值觀。“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[15]同樣，也可以這樣講，如果沒有馬克思主義，哪里有什么社會主義？哪里有馬克思主義中國化的理論成果？中國特色社會主義概念中的社會主義，既不是小國寡民的“桃花源”，也不是各種各樣的空想社會主義，而是馬克思恩格斯創立的科學社會主義。

推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，在“雙創”中實現“結合”，不斷推進馬克思主義中國化，為建設社會主義現代化國家提供強大的精神指引。文化具有強烈的塑造功能，“歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”[16]。但是，中華傳統文化形成于五千年的中國歷史之中，有精華也有糟粕，即使是優秀傳統文化，也有一個與時俱進的問題。因此，在新時代，要實現馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，必須推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，“加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應、同現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內在的強大生命力”[17]。馬克思主義基本原理是普遍真理，揭示了人類社會發展規律，是先進文化的杰出代表，是立黨立國之魂;中華優秀傳統文化是五千年中華文化中的瑰寶，是中華民族之所以是中華民族的基因，把兩者有機結合起來，必將把理論創新推向新的境界，形成實現中華民族偉大復興更加強大的精神動力。

注釋

[1][2]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年，第9、10頁。

[3]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。

[4][11][12]《中國共產黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，北京：人民出版社，2021年，第22、96、38?39頁。

[5][6][7][8]習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，《人民日報》，2018年5月5日，第2版。

[9]習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》，2016年7月2日，第2版。

[10]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第376頁。

[13]張洋：《年輕干部要提高解決實際問題能力 想干事能干事干成事》，《人民日報》，2020年10月11日，第1版。

[14]《習近平考察朱熹園談文化自信：沒有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路》，人民網，http：//jhsjk.people.cn/article/32058284，2021年3月23日更新。

[15]《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年，第170頁。

[16]中共中央黨史和文獻研究院：《十八大以來重要文獻選編》下，北京：中央文獻出版社，2018年，第474頁。

[17]習近平：《在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第15?16頁。

責 編/桂 琰

牛先鋒，中共中央黨校（國家行政學院）馬克思主義學院副院長、教授、博導。研究方向為馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論與實踐。主要著作有《在實踐中前行的社會主義》《國家治理現代化的唯物史觀基礎》《小康文化論》等。