東亞視域下的《日本書紀》史體流變

曾堰杰

DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2022.03.014

元正天皇養老四年（720），日本的第一部“國史”《日本書紀》（下文簡稱《書紀》）正式撰成上呈朝廷，是為日本第一部成書的正史。《書紀》的編纂有著濃厚的中國史學影響之痕跡。小島憲之、徐曉風曾經對《書紀》中的用典進行了深入考察，指出其中大量采用中國史書中的原文對史料進行潤色。然而，關于最為關鍵的史書體裁，早期研究大多認為《書紀》并未自覺產生史體這一概念，只是單純地摹仿承襲所見的史書。13世紀成書的注釋集《釋日本紀》便秉持這一觀點，認為《書紀》有3大特點：不注撰者之名、撰述者自為注釋、注釋不是解釋史料文字而是征引異說，而這些特點又都是來源于中國典籍。及至戰后，以鐮田純一、小林敏男為代表的學者指出《書紀》的體裁源自于中國正史中的“本紀”，松田信彥則關注到開篇兩卷敘述天地生成、諸神降誕的《神代紀》，以及以天皇為敘述核心的敘事邏輯具有日本的獨特性。可見，目前學界對《書紀》的體裁雖有不少爭論，但多關注于文體、用典、史料編排等，較少從東亞史學的角度出發，深入挖掘最為根本的史體選擇問題，本文便擬對此展開探討。

日本朝廷于8—10世紀間編撰了6部國史著作，史稱“六國史”。這些史書全數采用編年系事之體裁，而包括《續日本紀》（下文簡稱《續紀》）在內的5部國史，會于宗親臣下去世記錄后綴述家世行狀。《養老令·喪葬令》“薨奏”條中規定：“凡百官身亡者，親王及三位以上稱薨;五位以上及皇親稱卒”，故這些家世行狀文字也被習稱為“薨卒傳”。……