穿行瓊州古書院

曾慶江

春日暖暖，春意融融，正是一年最好的讀書時刻。不光今天如此，古代海南人也勤于讀書，最終打造了“海濱鄒魯”的美譽。在海南文化教育發展中，書院發揮了重要作用。明朝丘濬曾以“弦誦之聲，將由是洋洋乎四海之間”對新落成的書院進行由衷贊美。時至今日，海南依然有不少書院遺存，它們是海南文化遺產的重要構成。

位于島北的瓊山，是古代全島經濟文化最好的地區，因此在書院建設上也是引領全島。據胡素萍、章佩嵐《海南古代書院》顯示，明朝時海南有書院20余所，瓊山就有8所；清朝時海南有書院40余所，瓊山更是占了一半之多。可以說，瓊山撐起了海南書院文化的半壁江山。瓊山延續至今的書院有五公祠和瓊臺書院。

海南著名的五公祠素有“海南第一樓”之稱。它實際上是由書院逐漸演變而來。北宋紹圣四年（1097年），蘇軾被貶為瓊州別駕，昌化軍（今儋州）安置。在渡海之后，他需要先到瓊州府報到，因此在瓊州住了十幾天，并發現兩眼泉水，分別將其命名為“洗心泉”“浮粟泉”，從而開啟了海南歷史上赫赫有名的“雙泉文化”。蘇軾被赦北歸后不久仙逝于常州，瓊州士子聞訊非常感傷，于是在雙泉旁建起一座書院，這就是海南歷史上最早的東坡書院。幾經演變，到明朝時，瓊山的東坡書院成為祭祀蘇軾的專門性場所——蘇公祠。

明朝萬歷年間始建的五公祠就位于蘇公祠旁邊，是為紀念唐宋時期被貶海南的李德裕、李綱、趙鼎、李光和胡銓而建。蘇公祠、兩伏波祠以及五公祠連成一片，形成一組文物古跡群，被人們統稱為五公祠。清光緒十五年（1889年），雷瓊兵備道朱采主持對五公祠進行擴建，從而使其達到空前鼎盛的規模。

海南“五公”以及蘇軾都是忠君愛國的典范，而且均為飽讀詩書并有諸多文學作品傳世的士大夫，對海南士子產生了極大的熏陶作用，真可謂是“唐宋君王非寡恩，海南人民有奇緣”！如今，我們走進五公祠，無論是院內先賢的石雕，還是館內的各種陳設以及文字介紹，讓人頓生肅穆之感和仰慕之情。

如今位于瓊山區府城中山路的瓊臺書院雖然不是海南歷史最久的書院，但是見證了海南教育發展。清康熙四十四年（1705年），進士出身的焦映漢被任命為廣東分巡雷瓊兵備道。到任后，焦映漢先后赴各縣巡視，還先后瞻仰奇甸書院（由丘濬創建）、東坡書院等，出于對蘇軾、丘濬、海瑞等人的景仰，又深感海南教育的落后與衰敗，決定籌建書院。康熙四十九年（1710年），建于瓊州府城中心的瓊臺書院落成。瓊臺書院作為海南教育重地，不少本地知名士子先后執教于此，極大推動教育的發展。嘉慶十四年（1809年），曾在瓊臺書院攻讀的定安人張岳崧考中進士一甲第三名，即探花，將海南科舉推向前所未有的高度。

根據瓊臺書院故事改編的《搜書院》是瓊劇的代表作，從而使得瓊臺書院獲得更高的聲譽而蜚聲海內外。瓊臺書院落成之后，一直沒有脫離教育這一主打功能，傳承至今。瓊臺書院現為瓊臺師范學院，依然書聲瑯瑯。在三百年發展史上，瓊臺書院為海南培養了大量人才，被譽為瓊島人才的搖籃。

從海口出發，沿海岸線西行，經過臨高到達儋州。這條路，當年的蘇軾走過，胡銓也走過。

南宋紹興年間，抗金名臣胡銓被貶吉陽軍，在途經臨高時受縣令謝渥邀請，在茉莉軒向全縣士子講授《春秋》，從而推動當地教育發展。得到胡銓指點的戴定實后來成為臨高歷史上第一位舉人。人們為了懷念胡銓對當地教育的推動，先后創辦了茉莉軒書院、澹庵書院等。隨著時間的推移，茉莉軒書院演變為當前的臨高中學，依然是地方教育重地。

因蘇軾而生的東坡書院，是海南書院中最負盛名的，而且傳承至今，成為人們緬懷蘇軾功業、了解海南文化的重要場所。蘇軾謫居儋州三年，極大推動當地教育發展。尤其是姜唐佐、符確等人得到蘇軾的親自指點，先后成為海南第一位舉人和第一位進士，實現海南科舉史上的“連破天荒”，從而傳為佳話。后來人們在蘇軾講學的地方建起東坡書院。

蘇軾當年在儋州敷施文教的場所是載酒堂。載酒堂原本只是儋州名賢黎子云的一處居所，因為蘇軾的緣故，成為談學論道的重要場所。后來，載酒堂成為人們緬懷蘇軾功績的重要場所，得到不斷修繕。元朝時，當地政府將載酒堂改建為學宮。明朝嘉靖二十七年（1548年），載酒堂更名為東坡書院。

此后，儋州不少地方官都對東坡書院的運營、發展、擴建予以了相應的支持，從而使得東坡書院的影響越來越大。清光緒二十四年（1898年），儋州進士（也是海南最后一位進士）王云清主講儋州東坡書院，栽培出不少優秀人才。時至今日，修復一新的東坡書院作為全國重點文物保護單位，是海南著名的文化旅游名片。作為著名景區，只要你能夠背誦6首蘇軾詩詞，就可以進入東坡書院免費游覽了。

東坡書院是在當年蘇軾敷施文教的場所原址逐步建立起來的，因此一定程度上繼承了蘇軾的精神文化遺產。東坡書院的景點設置，有的是根據史料在原址復原的，有的則是根據傳說打造，有的是通過蘇軾詩詞解讀來具象化的，還有的是根據蘇軾的精神氣度進行合理想象創造出來的。在東坡書院，你可以隨時感受到撲面而來的濃濃詩書氣息，油然而生讀書的欲望。

從儋州再向南，到達海南島最南端的崖州（今三亞）。由于獨特的地理位置，“崖州地望重”，重量級貶官流臣的到來，為當地文化教育的發展起到了重要推動作用。明清以來，崖州地區也出現諸多地方文化名人，他們積極在當地興辦書院，為推動教育發展起到了不可忽視的作用。創辦于海南島西南的潁川書院遺存至今，讓人們無限感念。

潁川書院位于樂東黃流。黃流有千年歷史，據說因為“黃胄藩滋揮北闕，流風遠播鎮南疆”的對聯而得名。樂東沿海有“不恐屋漏雨，怕崽不讀書”的俗語，因此有著尊師重教的傳統。邢氏、陳氏都是黃流地區的名門望族，更是在弘揚教育方面做出表率。位于黃流鎮黃中村的潁川書院就是由陳氏家族倡建的。

清光緒二十二年（1896年），潁川書院由黃流陳氏始祖陳彥祥四世孫陳祿六個兒子的后裔合資捐建，故民間俗稱為“六房”。由于陳氏始祖發源于河南潁川，陳氏家族就以此為堂號來命名書院。書院集講學、議事、祭祀等多功能于一體，屬于家族式書院，在當地產生重要影響。黃流陳氏家族不少后人就是在潁川書院接受教育然后走出黃流，甚至走出海南島。

讓陳氏家族感到遺憾的是，當時費資頗多的潁川學院，不到十年就壽終正寢了。光緒三十二年（1906年），清朝政府正式廢除科舉制，改辦新式學堂，潁川書院就此停辦。潁川書院作為教育機構雖然存在時間不長，但是作為家族式建筑卻一直遺存至今，盡管殘破，卻依然能夠讓人感受到昔日的榮光。

潁川書院作為一座四進三幢的建筑，是瓊南地區遺存至今規模較大的書院式建筑。盡管經過風雨剝蝕，但是正門上鐫刻的對聯“潁水漾文瀾，流通湖海，樓中百尺，高擎龍乍起；儒宗開端學，聞得詩禮，庭上千秋，猶見鯉常趨”，依然能夠彰顯當年在書院教育上的功能定位，讓人回味無窮，似乎當年童子們朗朗的讀書聲，一直縈繞在耳際。

文昌之得名，源于唐朝貞觀元年（627年）“偃武修文”之意。這意味著它將迎來文教昌盛的局面。清朝時的文昌出現多家書院，比如蔚文書院、銅山書院、溪北書院、羅峰書院等，說這里文教昌盛可謂是實至名歸。其中的溪北書院至今完好，成為人們了解晚清海南教育的一個縮影。溪北書院和東坡書院、尚友書院、瓊臺書院在海南有“四大書院”之稱。

位于文昌鋪前的溪北書院是由海南名賢潘存于光緒十九年（1893年）倡建，并得到雷瓊兵備道朱采和兩廣總督張之洞的支持。

潘存于嘉慶二十二年（1817年）出生于鋪前港頭村，幼時就能夠一目數行，下筆滔滔不絕，有“神童”之美譽。中舉后，曾在京師任職三十余年。光緒八年（1882年），潘存回到家鄉，以平生所學回饋桑梓。他根據海南地理位置以及發展趨勢，向朝廷提議“瓊州改建行省”，是倡導海南建省第一人。潘存還是著名書法家，當時很多人不惜重金爭相購買他的作品。五公祠中的楹聯“唐嗟末造，宋誤偏安，天下幾人才，置之海外。道契前賢，教興后學，乾坤有正氣，在斯樓中”就是出自潘存手筆。

潘存離開官場之后，開始了教育興瓊的實踐活動。他先后在廣東惠州豐湖書院、瓊州蘇泉書院、文昌蔚文書院執教，創辦溪北書院更是體現了他的教育主張。

修建溪北書院后，潘存購藏了許多書籍，勉勵年輕人勤勉讀書，并親自撰寫堂聯。溪北書院至今還保存其手跡：“學問無他，求益乎身心家國天下；載籍極博，折中于易書詩禮春秋。”這是他對后人的期望，也是他終其一生的寫照。

溪北書院作為海南省現存最完整的大規模清代建筑群之一，采用坐北朝南的方位，整體為四合院式，由大門、講堂、經正樓、經堂和齋舍五部分組成，全部磚瓦結構。南門門匾上“溪北書院”四個大字為清末書法家楊守敬所題。溪北書院現為全國重點文物保護單位，相關建筑為文北中學所用。在孩子們的朗朗書聲中，我們可以感受到文化昌盛的文化傳承和時代氣息。