坐忘，行馳

郭華悅

坐馳，乃莊子之言。

原文是這么說的：“夫且不止，是之謂坐馳。”什么意思呢？有人做了解釋：“精神馳騖，可謂形坐而心馳者也。”

這就比較容易理解了。坐，是靜態(tài);馳，是動態(tài)。將兩者合二為一，看似矛盾，實則不然。形坐，神馳，便是坐馳。就是說，一個人坐著，看似靜態(tài)，但腦中波濤洶涌，遨游馳騁。人在此處，心在別處，就是莊子所說的坐馳了。

一個以坐馳為人生常態(tài)的人，日子便如走馬觀花，人與事多半也就淺嘗輒止。手上做一件事，心里想的卻是另一件事;對著眼前的人，腦中念的則是另一個人。現(xiàn)實與精神，常處于背離狀態(tài)。結(jié)果，這日子過得似是而非，不知所謂。

《莊子》之中，與坐馳相對的，是坐忘。

顧名思義，坐是形，忘是神。一個人坐著，眼里、心里都是眼前的事。其他的，包括自己，全都忘了，拋諸腦后。忘我而投入眼前之事，這是形容一個人的凝神狀態(tài)。在這種狀態(tài)中，不受外界干擾，專注于眼前事，自然也就容易出成績了。

能令一個人坐忘的，自然是非常事與非常人。一件事，一旦投入，便能忘卻其他，可見這件事便是一個人的真興趣。一個人，令自己目光所及，心心系系，眼中再無他人，這人于己而言，自然分量非凡。

但人生之中，只有坐忘，還是不夠的。

只有坐馳，凡事如蜻蜓點水，自然事事難成。但若只有坐忘，于自己的小天地中，一味忘我投入，而忽略了外界，與世隔絕，難免坐井觀天。坐時，需忘。人處于坐的靜態(tài)時，需忘我，投入眼前的人與事。但坐之外，還得有行與馳。

坐忘，是讀萬卷書。但僅止于此，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。坐之余，站起來，走出去。于行的狀態(tài)中，任由思想遨游，精神馳騁，這是行萬里路。坐忘，能讓人處于凝神專注的狀態(tài);行馳，則能讓人開闊眼界，令自己的小天地中，時時有新鮮的空氣涌入。

坐忘，行馳。這樣的人生，才能有甘甜的果實。