對雷默反思的反思

尹晟琳

自20 世紀(jì)以來，美國著名音樂教育家貝內(nèi)特·雷默對我國音樂教育事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響持久而深刻。雖然他已辭世近10 年，但他的音樂教育思想仍舊深刻影響著我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，他的教育思想顯示出了一定的局限性，這可以從近年來國內(nèi)外諸多對于其教育思想內(nèi)容的批判性思考中了解基本情況，在此就不做贅述。在過去的研究中，雷默的音樂教育思想被總體概括為“審美的音樂教育哲學(xué)”。但實(shí)際上，雷默本人的音樂教育哲學(xué)思想并非是停滯的、凝固的狀態(tài)：從20 世紀(jì)六七十年代較為純粹的自律論審美音樂教育，到21 世紀(jì)初逐漸走向一種以體驗為基礎(chǔ)的、兼容的音樂教育哲學(xué)。可見，雷默音樂教育思想的動態(tài)變化也正體現(xiàn)了他不斷反思的過程。

在本文中，筆者想要探討的并非雷默教育思想的“正確性”抑或“局限性”，而是希望從雷默音樂教育思想構(gòu)建與反思的整個過程出發(fā)，反思我國音樂教育專業(yè)的發(fā)展，并從其中找到能夠幫助當(dāng)代音樂教育者堅定專業(yè)立場與定位的獨(dú)特價值。

一、從雷默教育思想構(gòu)建的起點(diǎn)反思我國音樂教育專業(yè)的建設(shè)與發(fā)展

20 世紀(jì)50 年代，美國的音樂教育常關(guān)注其外在的實(shí)用性，雷默因此于1959 年在美國《音樂教育者》雜志發(fā)表了《音樂之不可為》一文，文中寫道：“音樂教育依靠附屬價值得以生存的想法極為不可取。”①他認(rèn)為這種狀況亟待改變。這一時期可以說是雷默學(xué)術(shù)生涯的早期，他雖然還沒有明確提出審美教育的思想，但是已經(jīng)關(guān)注到了音樂教育領(lǐng)域中所充斥的“自我申辯”與“自我懷疑”，以及音樂本體價值與音樂美學(xué)在音樂教育中的重要性，這為他之后的審美音樂教育思想的構(gòu)建奠定了基調(diào)。可以說，他的整個學(xué)術(shù)生涯都在盡可能地闡釋音樂教育的意義與價值。

在這篇文章中，雷默痛斥了音樂活動有利于身體健康、促進(jìn)國際理解、提升社交能力等一系列外在功能，并不斷發(fā)問：難道音樂沒有自身獨(dú)特的、不可或缺的貢獻(xiàn)嗎？！在2009 年出版的《音樂教育的意義與價值探秘——雷默文選與反思》（Seeking the Significance of Music Education:Essays and Reflections）②一書中，雷默把這篇文章放在全書之首，并在前述文字中寫道：“遺憾的是，在提升音樂教育事業(yè)的倡導(dǎo)和宣傳方面，今天的說法在很大程度上依然停留在筆者最初譴責(zé)的水平，實(shí)在令人沮喪。”③

而這種現(xiàn)象在我國也一直存在，即便是十余年后的今天，諸如“音樂提升智力發(fā)展”“音樂促進(jìn)人際交往”等論調(diào)依然不少。的確，從某種程度上來講，音樂及音樂教育有很多外在的功能價值，但正如雷默在文章中所斥責(zé)的那樣，這些價值通過其他學(xué)科也依然可以實(shí)現(xiàn)，難道音樂教育就沒有只屬于自身的獨(dú)特的價值嗎？！縱觀學(xué)校教育中的語文、數(shù)學(xué)、物理等，其本質(zhì)上與音樂一樣都是獨(dú)立的學(xué)科，但幾乎沒有人會在這些學(xué)科之外找尋它們的價值，為何在音樂教育領(lǐng)域我們總是表現(xiàn)得如此不自信呢？！筆者認(rèn)為，這種自我申辯與懷疑的原因是復(fù)雜且多元的。從音樂教師培養(yǎng)方面來說，音樂教育作為一門獨(dú)立的、自成體系的專業(yè)學(xué)科有其獨(dú)特的意義與價值，對此我們所有的音樂教育工作者，以及未來將要投身音樂教育事業(yè)的音樂教育專業(yè)學(xué)生，都應(yīng)有深刻的認(rèn)識。

多年來，我國音樂教育專業(yè)的定位一直處于一種模糊不清的導(dǎo)向之中，充斥著各種華而不實(shí)的爭論與含糊其詞的暗示。就其發(fā)展?fàn)顩r來看，這一專業(yè)之所以沒能受到足夠的重視，主要在于很大一部分人對音樂教育專業(yè)仍持有偏見，認(rèn)為就讀于音樂教育專業(yè)是一種“文不成武不就，退而求其次的選擇”，其學(xué)生都是論音樂技能無法從事專業(yè)的音樂表演，論所謂的文化水平也無法進(jìn)行其他專業(yè)的學(xué)習(xí)，甚至很多就讀于音樂教育專業(yè)的學(xué)生也是這樣認(rèn)為的。試問，如果未來的音樂教育者都對自己的專業(yè)沒有清晰的認(rèn)識的話，那么又怎能期望這一專業(yè)能受到足夠的重視，并有長遠(yuǎn)的發(fā)展呢？！對此，我們必須明確這一學(xué)科的獨(dú)特性與價值所在。

（一）音樂教育專業(yè)的獨(dú)特性

我們必須明確音樂教育專業(yè)自身的獨(dú)特性，它是一門交叉性極強(qiáng)的學(xué)科，涉及多種學(xué)科門類的融合，需要專業(yè)的知識與能力。很多非專業(yè)人士認(rèn)為的音樂教育專業(yè)要求“什么都會，但什么都無須精通”，實(shí)則是一種偏見。

首先，在“音樂”方面有較為深刻的理解是一個必然的基礎(chǔ)。一位音樂教師如果對自己所教授的音樂都不甚了解，不熟悉音樂最深層次的價值，那么即便他精通再多的教育原理與方法，也注定無法幫助學(xué)生理解與體驗音樂。正如雷默所言，“音樂教育的本質(zhì)和價值，首先是由音樂的本質(zhì)和價值所決定的”④，這就涉及“教什么”的問題，即對音樂能力的掌握永遠(yuǎn)是音樂教師必備的技能。在音樂教育的眾多意義與價值之中，我們也應(yīng)將音樂本身所帶給人的多元情感體驗置于首位，而非其外在的其他功能。也許這些情感體驗無法給學(xué)生帶來迅速且顯而易見的改變，但是它們必定會在潛移默化中使學(xué)生受益。

其次，僅僅對音樂精通是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須要懂得“如何教”。從“教育”方面來看，對音樂教育心理學(xué)、方法論、課程論，音樂教育哲學(xué)，以及社會學(xué)、人類學(xué)等其他學(xué)科的廣泛理解與認(rèn)知也極為重要，正是多學(xué)科的交叉與融合造就了獨(dú)特的音樂教育專業(yè)。就如同研究音樂學(xué)的學(xué)者無法輕易勝任專業(yè)作曲家的工作一樣，音樂教育也絕非其他音樂專業(yè)人士未經(jīng)培養(yǎng)便可輕易勝任的。

音樂教育專業(yè)也絕非“第二鋼琴專業(yè)”抑或“第二聲樂專業(yè)”。不可否認(rèn)的是，在很長的一段時間里，我國的音樂教育專業(yè)在人才培養(yǎng)與課程設(shè)置方面表現(xiàn)出對于鋼琴、聲樂等專業(yè)技能的過分重視，這在一定程度上導(dǎo)致了學(xué)科定位的“曖昧不清”。所以我們必須明確，音樂教育這一專業(yè)培養(yǎng)的是教育者而非演奏家，其中的鋼琴抑或聲樂只是教學(xué)中所運(yùn)用的“手段”。我們所培養(yǎng)的教育者將要面對的是整個社會的全體學(xué)生，而非少數(shù)音樂人才。我們雖然希望每位學(xué)生將來都有可能成為音樂家，但是大部分學(xué)生未來并不會投身于音樂事業(yè)，因此，我們應(yīng)更多地考慮通過音樂教育能夠使學(xué)生獲得什么。音樂教育不僅僅承載著知識與技能的傳授，更肩負(fù)著“人的教育”這一神圣命題，并最終指向“立德樹人”。

（二）音樂教育專業(yè)的價值

多年來，我國在音樂教師的培養(yǎng)方面體現(xiàn)出了對于具體的教學(xué)法、教材教法與課程理論的重視，但是更應(yīng)該引領(lǐng)所有未來的音樂教育者們思考：我們?yōu)槭裁葱枰魳方逃课覀冃枰裁礃拥囊魳方逃恳魳方逃囊饬x與價值是什么？這些哲學(xué)性問題看似簡單，但是其背后所牽扯的卻是音樂教育學(xué)、美學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科視角。對這些問題的深入思考關(guān)乎音樂教育專業(yè)及其活動存在的基礎(chǔ)，同時也將使我們更清晰地認(rèn)識到我們所投身的音樂教育事業(yè)，以及我們自身在這一事業(yè)中的價值所在。

雷默曾在他的《音樂教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景（第3 版）》中明確提出了音樂教育從業(yè)者對音樂教育領(lǐng)域的價值理解問題，與此同時，他在多篇文章中也涉及了這一問題。通過這些文章與著述我們可以清晰地感受到，雷默在堅守審美教育基本原則的同時，還對不同的哲學(xué)思想進(jìn)行思考并走向融合的哲學(xué)立場，力圖在這個哲學(xué)多樣化發(fā)展的時期，為音樂教育建立一種理性且可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)，來指引所有音樂教育者的努力方向。

“這個專業(yè)能對社會產(chǎn)生多大的影響，在很大程度上取決于該專業(yè)對它所要提供的有可能對社會產(chǎn)生的價值作何理解。”⑤音樂教育的發(fā)展空間有多大，能對社會產(chǎn)生多大的影響，都取決于我們所有的音樂教育者，取決于我們?nèi)绾慰创约核渡淼膶W(xué)科，以及愿為其付出多少努力，這些研究與實(shí)踐構(gòu)成了我們現(xiàn)在的音樂教育。

對此，雷默為我們提供了他的視角。在今天看來，他所提出的各類問題及其核心的審美教育思想也許并不新鮮，但有關(guān)音樂教育意義與價值的探討永不過時，仍具有極高的研究價值。這種探索對于我們的專業(yè)建設(shè)有著重要的啟發(fā)作用，可以幫助我們堅定立場與定位，明確音樂教育的獨(dú)特價值，并以此為基礎(chǔ)，走向更加廣袤的天地。

二、由雷默教育思想建構(gòu)與反思的過程所引發(fā)的思考

雷默的教育思想一直處于一種動態(tài)的發(fā)展之中，縱觀他的思想構(gòu)建過程其實(shí)也是他自我反思的過程。20 世紀(jì)上半葉，美國音樂教育界普遍偏向于關(guān)注音樂的他律論價值，所使用的音樂材料主要根據(jù)音樂之外的教育目的來進(jìn)行選擇，對于音樂本體的藝術(shù)性方面則關(guān)注度不夠。這使得音樂教育逐漸喪失了自己的學(xué)科獨(dú)特性，并表現(xiàn)出對于一種堅定的哲學(xué)支持的需要。其實(shí)，在雷默之前就有音樂教育家關(guān)注到了音樂教育的審美價值，但雷默無疑極大地發(fā)展并推廣了這種審美教育思想，在1970 年出版的《音樂教育的哲學(xué)》（A Philosophy of Music Education）一書中，“審美”一詞頻現(xiàn)，他認(rèn)為最能體現(xiàn)音樂本質(zhì)與價值的就是音樂的審美品質(zhì)，它能幫助人們不受歷史與文化的限制，更深入地體驗情感，是純粹的、去功利的，而音樂的非審美性價值不應(yīng)在音樂教育中占據(jù)核心位置。這種自律論的、注重音樂本體價值的觀點(diǎn)，逐漸成為美國音樂教育哲學(xué)研究中具有綱領(lǐng)性意義的表達(dá)，被當(dāng)時眾多學(xué)者堅定地?fù)碜o(hù)。雷默曾在他的著述中回憶那個時期：“在那些對音樂和音樂教育的本質(zhì)和價值做過認(rèn)真思考的人中間，對這樣的問題曾有著高度的一致。”⑥

隨著后現(xiàn)代主義思潮的興起與文化的多元發(fā)展，音樂教育也從相對統(tǒng)一走向多樣化，越來越多的人逐漸走出了審美音樂教育的一致性局面，如以戴維·埃里奧特為代表的實(shí)踐音樂教育，以保羅·哈克為代表的功能音樂教育等，都從不同的角度對音樂教育的意義與價值進(jìn)行探討。其中，埃里奧特的實(shí)踐音樂教育哲學(xué)最初正是建立在對審美音樂教育哲學(xué)批判的基礎(chǔ)上。雷默本人在面對哲學(xué)多樣化發(fā)展及來自外界的各種批判時，也做出了積極的回應(yīng)，以一種包容的學(xué)術(shù)態(tài)度不斷地反思自己的教育思想。在21 世紀(jì)初，雷默重新建構(gòu)了自己的音樂教育哲學(xué)，并于2003 年出版了《音樂教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景（第3 版）》一書，他認(rèn)為音樂教育哲學(xué)正處于一個相對多樣化的時期：“這種局面是健康的——正在走向我們這個專業(yè)非常需要的成熟，并進(jìn)而從實(shí)質(zhì)上受益。”⑦這個時期的雷默已不再一味地提及“審美”，不過他依舊主張應(yīng)“為音樂教育建立理性而可靠的哲學(xué)基礎(chǔ)”，并對當(dāng)時有關(guān)音樂教育的幾種不同的觀點(diǎn)進(jìn)行思考，進(jìn)而提出了走向一種以體驗為基礎(chǔ)的、兼容的音樂教育哲學(xué)立場，試圖從更加宏觀的角度審視音樂教育。在2009 年出版的《音樂教育的意義與價值探秘——雷默文選與反思》一書中，也可見雷默教育思想的變化發(fā)展及他對自己早年的教育思想的反思。

這種思想變化其實(shí)是契合時代發(fā)展的。音樂作為聽覺的藝術(shù)，有其自身內(nèi)在的、獨(dú)特的審美價值，這種價值在音樂教育中極為重要，是音樂有別于其他學(xué)科的所在，所帶給我們的多元情感體驗是任何其他學(xué)科都無法替代的。如果只關(guān)注音樂本體的審美價值的話，那么我們的學(xué)科視野未免顯得過于狹窄。音樂作為一種文化，除了自身審美價值之外，也有其他價值，尤其在世界多元文化高度發(fā)展的當(dāng)下，音樂很難脫離其所產(chǎn)生的社會政治文化背景。因此，音樂教育不應(yīng)是單純的“自律”，而應(yīng)是自律與他律的結(jié)合，在闡釋好音樂本體價值之后，音樂的社會效應(yīng)也必須受到重視。雷默晚期其實(shí)也注意到了這些問題，并致力于采納多個視角和多種觀點(diǎn)的合理成分，以便更廣泛地實(shí)現(xiàn)音樂在教育中的應(yīng)有價值。雖然這種觀點(diǎn)的核心仍然是審美音樂教育，兼容的音樂教育哲學(xué)也顯得過于理想化，但這種轉(zhuǎn)變與反思是值得我們關(guān)注的。

近些年，國內(nèi)關(guān)于雷默音樂教育思想內(nèi)容及其音樂教育哲學(xué)觀點(diǎn)的批判性思考已有很多，相比于此，筆者更希望關(guān)注到他的教育思想構(gòu)建與反思的過程，這樣可以幫助我們深入雷默的思想世界，了解這位頗具國際影響力的音樂教育家在不同時期面對音樂教育中的各類問題時是如何進(jìn)行思考的，在面對各種質(zhì)疑與批判時又是如何進(jìn)行合理反思的，以及他如何在學(xué)科的交叉與融合中論述自己的觀點(diǎn)，并厘清音樂教育學(xué)科構(gòu)建的內(nèi)在邏輯。這也有助于我們反思我國的音樂教育發(fā)展，探尋適合于我國音樂教育事業(yè)發(fā)展的理論。

縱觀我國21 世紀(jì)以來教育部制定的幾部音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，其中多處可見雷默的審美音樂教育思想的蹤影，以及我國音樂教育工作者基于國情對各類音樂教育哲學(xué)思想觀念的思考與反思。例如，在2001 年發(fā)布的《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗稿）》中首次提出的“以音樂審美為核心”，在很大程度上體現(xiàn)了雷默的教育思想，這一基本理念在課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布后引起了國內(nèi)眾多學(xué)者的關(guān)注，并進(jìn)而引發(fā)了較為廣泛的對音樂課程哲學(xué)基礎(chǔ)的討論。《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》中的相關(guān)內(nèi)容，也體現(xiàn)出了從2001 年至2011 年這十年間眾多學(xué)者對音樂教育哲學(xué)基礎(chǔ)的思考。2011 年版課程標(biāo)準(zhǔn)中雖然仍堅定“以音樂審美為核心”這一理念，但進(jìn)一步挖掘、闡釋了其內(nèi)涵，認(rèn)為對音樂審美內(nèi)涵的理解不能過于狹窄，“應(yīng)包括從不同音樂文化語境出發(fā)對審美對象人文內(nèi)涵的感悟和認(rèn)知”⑧。它既表現(xiàn)出對審美音樂教育的堅持，也體現(xiàn)出對音樂文化哲學(xué)的兼容，且在課程基本理念之中，提出要“強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵音樂創(chuàng)造”。這正是吸取了音樂教育家戴維·埃里奧特實(shí)踐音樂教育哲學(xué)理論之精華。最新版的《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版2020 年修訂）》中所提出的音樂學(xué)科核心素養(yǎng)，在立足于音樂學(xué)科本質(zhì)的同時，集中體現(xiàn)出了音樂教育的育人價值，其哲學(xué)基礎(chǔ)則是對多種思想觀念的融合與發(fā)展。

雷默曾在他的著述中曾指出：“由于時代的不同、群體的差異、個體的興趣，每個人都以特有的視角審視音樂教育的價值。”⑨他承認(rèn)，對于音樂教育意義與價值的探討也許永遠(yuǎn)沒有統(tǒng)一的答案，不同的音樂教育哲學(xué)觀點(diǎn)是在不同時期、不同地區(qū)、不同社會環(huán)境下對音樂教育意義與價值的探尋，必定呈現(xiàn)出不同特點(diǎn)及對不同對象的適應(yīng)性，都有其自身的歷史意義與鮮明的時代標(biāo)記，也都在不斷地拓展自身，以期能對人們的生活與實(shí)踐提供更加合理的指導(dǎo)。我們在學(xué)習(xí)與借鑒時不能不考慮時代的發(fā)展及中西方社會文化和思維方式的差異，應(yīng)立足當(dāng)下，立足于我國的實(shí)際情況。

三、小 結(jié)

對于音樂教育哲學(xué)的探討從未停止，音樂教育哲學(xué)乃至音樂教育學(xué)科也正是在這種探討與爭論中逐漸成長、完善的。從這個意義上來說，當(dāng)下我們所有對審美音樂教育哲學(xué)抑或其他音樂教育思想的研究與評述都不是定論，而是一種開放的、流動的、爭鳴的行動，是對理想中音樂教育的不懈追求。

注 釋

① 〔美〕貝內(nèi)特·雷默著，孟繁佳譯《音樂教育的意義與價值探秘——雷默文選與反思》，上海教育出版社2018 年版，第10 頁。

② 此書原版出版于2009 年，2018 年由上海教育出版社引進(jìn)，中文版譯為《音樂教育的意義與價值探秘——雷默文選與反思》。

③ 同注①，第5 頁。

④ 〔美〕貝內(nèi)特·雷默著，熊蕾譯《音樂教育的哲學(xué)——推進(jìn)愿景（第3 版）》，人民音樂出版社2011 年版，第1 頁。

⑤ 同注④，第6 頁。

⑥ 同注④，第15 頁。

⑦ 同注④，第54 頁。

⑧ 教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會編《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）解讀》，北京師范大學(xué)出版社2012 年版，第18 頁。

⑨ 同注①，第3 頁。