影像時代鄉村短視頻敘事的規訓化反思

范華珍

在視覺消費時代的狂歡中，鄉村自然不可避免地以視頻化的方式出現在大眾的視野中，短視頻這種新的敘事方式在為鄉村賦權的同時也對鄉村進行著內在化、普遍化、日常化的規訓。基于此本文將在視覺文化的語境下對鄉村敘事特征進行分析，并試圖在審視視覺化生產下鄉村敘事的基礎上提出建構鄉村敘事主體性的建構路徑。

背景概述

移動互聯網時代早已經進入了一個以視覺圖像為中心的時代，影像先行已經成為這個時代最為突出的特點，當下大眾對于符號與景觀的消費，在這樣一種視覺文化轉向的背景下，更符合人們碎片化閱讀的影像更加穩固了視覺文化格局，兼具視聽效果的短視頻的出現以感性主義的形態沖擊并改變著原有的視覺傳播格局，呈現出去中心化、平民化、大眾化的特質。

社交媒體時代圖像的生產流通急劇膨脹，大眾被各種視覺刺激包圍，“去文字化”生產的短視頻開創了視頻化生存的新實踐，在日常生活中進行著媒介化的呈現與展演，也對日常生活起著一定的塑造作用。在新媒體技術的賦能出現的短視頻浪潮下，鄉村短視頻應運而生，在讀圖時代為鄉村提供了新的敘事方式，拓寬其話語表達的渠道，改變鄉村長期以來被塑造的落后、貧困的媒介形象，提升其影響力。但是福柯指出，現代社會是一個規訓的社會，現代社會權力特征造就了被規訓的個體，規訓因權力而產生，權力因規訓而運作。

視覺化生產下鄉村敘事的特征

視頻化生存：鄉村的媒介化呈現與展演

媒介技術為普通人賦權，對于普通用戶來說，生活在視頻世界，其意義不僅僅在內容的生產與傳播，更是獲得一種新生存方式。在這樣的視頻化的生存方式中，媒介化了的日常生活與現實生活相互影響，兩者之間的邊界逐漸模糊，現實中的生活與視頻中的生活在某種程度上開始進行融合。

農村在中國是一個不容忽視卻常被忽視的地域，在視頻化生存的浪潮下，短視頻成為了粘連鄉村與外界的重要的方式，為鄉村敘事提供了一種更加可視化的方式，鄉村生活場景以立體方式呈現在大眾視野之中，鄉村則為視頻化生存提供視覺素材，占據國土面積90%的鄉村中獨特的風貌、民俗、美食、文化傳統等成為了短視頻世界中重要的視覺素材，鄉村短視頻的共同發力描繪出一幅遼闊鄉村圖景，視頻化下的鄉村是豐富直觀、形象立體、動態多樣的。

一是鄉村日常生活與勞作共存的圖景。在這樣的圖景中勞作以及日常生活中的一日三餐是視頻的主要基調，短視頻中的村民們通過勞動獲得相應的收獲，或許是一餐美味的飯菜，或許是豐富的食材，有可能是整潔的居室，通過不斷的勞動展現出村民所呈現的勤勞、質樸的特質，在城市快節奏的對比下，鄉村生活的慢節奏突出鄉村的差異性，傳達著勞動創造美好生活的觀念與勞動人民的智慧。

二是“烏托邦式”的鄉村圖景，在這類視頻中展現的是鄉村區別于城市的原生態的自然環境，如三農自媒體創作者“忘憂云庭”的短視頻中展現的就是四川省阿壩州小金縣的美好生活環境，將一年四季高原中的山川風貌、生活習慣、風土人情濃縮進短視頻鏡頭當中，展現著鄉村的風味。

三是體現豐富鄉村文化的圖景。鄉村在中國的版圖中占據了重要的篇幅，加之鄉村土地的悠久歷史，更是體現出了中國鄉土文化的形態各異，形成百里不同風，千里不同俗的鄉村文化景觀，數量眾多的鄉村自媒體在視頻中通過不同的節日、慶典等儀式性活動將不同地區的民俗文化展現出來，在宣傳了鄉村獨特文化景觀的同時，喚醒人們對于鄉村的情感記憶與認同。

四是混亂粗俗的鄉村圖景。三農短視頻呈現出來的不僅有鄉村中美好的一面，還呈現出混亂、粗俗的鄉村，在充斥著低俗、惡搞的特征的鄉村圖景中展現出鄉村的負面景象，比如一些靠裝瘋賣傻、角色反串而火爆的鄉村短視頻，通過無厘頭的表演與對鄉村的丑化來迎合人們對于鄉村的想象，實際上是對鄉村進行污名化，給鄉村打上了惡俗、無營養的標簽。

短視頻作為一種呈現鄉村、傳播鄉村、振興鄉村的“新農具”，以視覺化的方式將鄉村的生活場景、生活方式、文化習俗等無形的資產轉變成一種可視、可感的有形資產，不僅給鄉村村民感情的慰藉，更是以可視化的方式連接整合鄉村資源，助力鄉村資源傳播出去，提升群眾對家鄉文化的文化自信與身份認同。

規訓化生產：鄉村敘事主體的創造性實踐與闡釋

短視頻營造的“全景敞視監獄”場域，是權力運作的空間，更是一個規訓的體系，每個人在觀看與被觀看的過程中獲得被凝視的快感與沉浸的體驗。20世紀90年代，英國社會學者阿伯克龍比與朗赫斯特在其專著《受眾》中提出了景觀表演理論，用以闡釋受眾如何通過當下無處不在的媒介景觀對自我的日常生活進行構建。在短視頻營造的“全景監獄”中雖然個人不能夠成為權力中心，但與散落在這個場域中的每個人一樣作為監視者，行使著監視的權力并且通過點贊、評論、轉發等行為表達出來，與此同時也在這個規訓體系中在短視頻及受眾的凝視下成為被規訓的對象，在對自己的審視與他人的凝視的相互作用下不斷地調整這自身的行為，以達到進行監視的觀者的標準或者平臺的標準，獲得媒介認同。

視頻是呈現鄉村的工具，同時也塑造著鄉村，鄉村短視頻在敘事過程中的一個重要特征便是進行身體敘事，在受眾的凝視下感受著被關注、被喜愛的快感，并在受眾的正面反饋中實現自我滿足，在此基礎上獲得了一定的經濟利益，得到社會地位的提升，在這種快感與滿足下鄉村短視頻創作者及鄉村走向了新的自我規訓，越來越在意受眾的意見與評論，在他者話語的影響下進行自身行為的改造。比如在2021年河南突發暴雨的事件中，出于社會責任不少網紅三農短視頻創作者自發為受災地區捐款捐物，也有一些人并沒有這一舉措或沒有將這一行為視頻化呈現出來，于是不少網友便在向三農短視頻創作者進行詢問，并要求他們進行捐款。在這種“輿論”的壓力下，不少三農短視頻創作者進行捐款，或“曬”出捐贈的征明，這也可以說是他者話語的規訓產生的結果。

除他者話語產生的規訓，鄉村短視頻的創作者也會進行自我規訓，短視頻的賦權賦能，使相當一部分進行三農短視頻創作的人影響力得以提升，也有了一定的社會知名度，出于對自身形象的維護，不少三農短視頻創作者對自己進行較為嚴格的要求，主動接受學習有關知識技能，凸顯自己的差異性，并逐漸在內化于行。

視覺狂歡下鄉村敘事的規訓化反思

異化的自我：土味難消的鄉村敘事

在數字技術、商業資本與大眾媒介三者合力打造的視覺狂歡消費時代，海量短視頻涌入人們的視野中，受眾的可選擇內容增多，各種各樣的短視頻刺激著人們的視聽感官，注意力和流量成為了當下市場經濟競爭中的關鍵要素，如何獲取受眾的注意力成為眾多媒體的重要任務，甚至部分自媒體遵循“流量為王”的法則，無視互聯網中存在的法則與自媒體需要承擔的社會責任。

鄉村短視頻在這樣一種流量爭奪戰中更是在夾縫中求生存。各類短視頻間競爭激烈，為爭奪流量各顯神通，早已經在大眾傳媒創造的具有精英文化特質的傳播格局中，擁有一定社會資源的短視頻創作者們占據了相對優勢的地位，短視頻的突然賦權讓城市精英創作者與草根創作者之間存在著一定的數字鴻溝，相比之下鄉村短視頻的創作者較低的起點與較少的社會資源使得鄉村短視頻的發展處于相對弱勢的地位，為能夠在流量爭奪戰中獲取相當的流量，部分鄉村短視頻的創作者甚至為了迎合受眾的低級趣味，不斷突破自身下限，無底線的進行過娛樂內容生產，比如“黑貓警長giao哥”“郭老師”“土味挖掘機”等通過夸張的肢體動作、粗鄙的語言、怪異的服飾來丑化自己，贏得了網絡中受眾的圍觀。

另一方面，就部分鄉村短視頻的創作者而言，其自身存在的技術落差與認知的錯位等不容忽視的客觀事實也導致了其自身的異化，本就缺乏相應社會責任，這部分人嘗到流量變現所帶來的甜頭之后，畸形的價值觀在被關注后得到強化，將鄉村短視頻當作賺錢的工具，總結出一套自身的經驗，最大限度的迎合受眾的口味，以“三俗”的內容進行生產，獲取受眾注意。

這樣“土味”的鄉村短視頻的生產不僅不能夠幫助鄉村拓展話語權，新時代下美麗鄉村在他們的短視頻中得不到體現，反而將自身的短板暴露在短視頻世界中，將鄉村置于不利的境地，鄉村真實的聲音被帶有土味特質的內容所遮蔽，難以改善鄉村地位。

弱化的真實：鄉村敘事真實性的弱化

在多樣化的鄉村短視頻發展過程中，除了具有明顯土味特質的短視頻外，還存在著一些相對專業的鄉村短視頻創作者，通過勞動化敘事來進行鄉村生活的日常呈現，對于鄉村的發展起到了積極的正面作用，不斷建構著媒介認同。媒介認同即用戶透過某種媒介，在以媒介文本與他人進行社交互動的過程中獲得外在的肯定，進而肯定自己存在的價值，并最終完成“第二自我”的身份重塑，實現對自身或群體的階層屬性的認同。在短視頻的世界，鄉村短視頻創作者就是通過短視頻這種媒介與他人進行互動、社交，并期待在這個過程中獲得外在的肯定，在短視頻展示的過程中獲得快感與滿足，進而確定自身的價值，進行自身行為的調整，建構一個理想的自我，鄉村短視頻創作者進行自我建構的過程實際上也是自我規訓的過程，建構出來的“理想中的自我”也可以說是規訓化的結果。

為自己設置鮮明的人設與標簽，與受眾建立情感聯系，是鄉村短視頻獲取媒介認同常用方式，鄉村自媒體人通常為自己塑造淳樸老實的形象，并靠這類標簽與人設吸引粉絲。商業化邏輯下，鄉村中存在的事物都有成為商品的可能，勤勞質樸等優良品質也成為短視頻世界中的商品，為獲取媒介認同與流量變現鄉村短視頻創作者不斷在自己設置的框架內進行自我建構，打造“他者想象”中的鄉村，最終達到理想的自我，但實質上是對真實鄉村的遮蔽，消解了鄉村短視頻的真實性。

鄉村短視頻創作者“牛愛芳與小春花”此前在短視頻中呈現出老實淳樸的形象而被大家喜愛，卻在一場直播帶貨中“翻車”，被網友爆出其此前拍攝的短視頻與現在的短視頻風格大相徑庭，老實淳樸的形象是刻意營造出來的，在短視頻中投入時間與感情的受眾的愛心與注意被消費。不止一次這樣的鬧劇使人們不禁質疑，真實的鄉村到底是怎樣的？

鄉村自媒體短視頻敘事的建構路徑

政府：發揮先鋒作用，加強規范與引導

鄉村短視頻整體上在鄉村振興中起到了積極的作用，帶動貧困農村地區脫貧致富，在這樣的一個風口中為了獲取流量實現變現而存在的惡意競爭也是不容忽視的存在，網絡不是法外之地，現實生活中禁止的行為，互聯網世界中依然應該謹記，鄉村短視頻要實現長遠的發展，成為鄉村振興的抓手，需要政府部門加強監管與治理，出臺更加全面具體的法律法規，對鄉村短視頻中一些界限模糊、無法進行明確規定的內容進行更為細致的界定，在為鄉村短視頻的長遠發展提供法律保障，規范發展過程中各類主體的行為，同時也要做好引導，對于一些真實、傳播正能量、帶動鄉村脫貧致富的優質短視頻創作者應該進行正面宣傳及獎勵，將其作為正面典范，改善鄉村短視頻發展中的亂象，營造良好的網絡環境，為鄉村短視頻的發展創造良好的機會。

平臺：強化責任意識，加強監管

短視頻平臺的發展為鄉村短視頻提供了一個展演的場域，具有商業性質的短視頻平臺在獲取商業利益的同時也承擔著相應的社會責任，因此在鄉村短視頻的發展過程中在平臺內部需要給予正確的引導，引導鄉村短視頻向著好的方向發展，比如在短視頻官方賬號中定期發布鄉村短視頻創作者的紅黑榜，對于進入紅榜的創作者給予流量的扶持，而對于進入黑榜的創作者的作品放入低流量池，縮減傳播的范圍;同時做好平臺內部的把關，利用人工智能、大數據等現代技術進行過濾并不斷地優化，將一些不入流、低俗、異化了的內容排除在外，減少其出現在受眾視野中的可能性。

創作者：捍衛行業生態，重塑并凝聚鄉村價值

鄉村自媒體短視頻的興起與發展以鄉村為依托，脫離鄉村，鄉村短視頻將不復存在，因此鄉村短視頻應該要以鄉村為根基。中國的鄉村地大物博，且在風貌、物產、習俗等方面存在著較大的差異，鄉村存在的意義不僅僅是為社會的發展提供豐富的糧食資源，保障國家的糧食安全，鄉村在生產、生活、生態、文化、教化等方面的價值巨大。

鄉村短視頻的創作者們應該因地制宜，自己立足當地鄉村資源并不斷深挖自己所在鄉村中存在的價值，利用短視頻進行傳播，讓真實的鄉村被更多的人看到，讓受眾通過短視頻體驗鄉村生活中真實存在的風俗習慣，感受鄉土文化氛圍，在吸引外界關注，帶動鄉村發展的同時也激發鄉村居民的內生動力，不斷地調動其積極性，努力建設鄉村。

同時，鄉村短視頻創作者們也應該意識到自己在鄉村傳播中所承擔的社會責任，不能迎合受眾的需求，拒絕成為流量的奴隸、數字勞工，鄉村短視頻存在的意義并不只是為了獲取流量，在進行娛樂化的內容生產的同時也要關注鄉村中存在的問題，借助短視頻的賦權解決鄉村中存在的問題，并不斷為實現共同富裕、鄉村振興努力。

結語

短視頻在不斷為鄉村賦權的同時，也在對鄉村進行著規訓，這種規訓既有好的一面也有壞的一面，在規訓的過程中推動鄉村向著好的方向發展，過度的規訓則會對鄉村產生負面的影響。鄉村短視頻創作者在商業邏輯的主導下的異化與為了獲取認同而呈現出的土味鄉村與鄉村真實性的消解，值得人們深思。在規訓化的反思后需要多方主體共同努力，利用好短視頻這種新的傳播方式，將其當作移動互聯時代的“新農具”，以恰當的方式將鄉村的綠水青山轉變成金山銀山，建構一個鄉村敘事的美好圖景，助力鄉村振興，建設美麗鄉村。