文化、經濟等要素對蘇州區域設計形態的影響

摘 要：設計形態蘊含了一座城市的氣質和精神，具有豐富的文化底蘊并在持續發展。因此，以蘇州古典園林中的杰出之作——網師園為分析對象，追根溯源，深入探究影響蘇州區域設計形態生成的因素，促使蘇州區域設計形態在繼承傳統的同時不斷發展與創新。

關鍵詞：設計形態;地域文化;網師園

蘇州古典園林作為蘇州傳統文化的載體，是一種復雜且完備的符號系統，具有極高的研究價值。網師園為蘇州四大名園之一，是蘇州園林中極具藝術特色和文化價值的代表作品。在外來文化潮流入侵的時代，保留與傳承蘇州地域文化迫在眉睫。基于此，本文以網師園為研究案例，深入分析地理、經濟、居民生活方式、文化、民俗風情等因素對蘇州區域設計形態生成的影響。

一、設計形態概念及網師園簡介

（一）設計形態的概念

設計形態是設計者表達其觀念、意圖的最直觀的無聲語言，是設計產品傳達其文化內涵的最直觀的表現形式，是設計者宣發個人情感的最佳外在表達，無聲浸潤于設計物中。形是設計的外在表現形式，態是創造物所富含的意義，是一種精神和文化，具有內涵，設計形態的不斷生成與延續，表達人們無限的創造力和審美追求。受城市本身所處的地理位置、城市內居民的生活方式及千百年流傳至今的價值觀念、習俗文化的影響，不同地區的設計形態有所不同。同時，不同時代、不同環境下的設計產物自然受當時的時代背景與審美潮流影響，設計的事物的外在形態也反映出當時的文化風尚。

（二）網師園簡介

網師園是蘇州園林中極具藝術特色和文化價值的中型古典山水宅園代表，始建于宋淳熙初年，舊稱“漁隱”。如圖1所示，網師園為典型的宅園合一的私家園林，住宅部分共有三進。從門廳步入園內，主廳萬卷堂高大寬敞，女廳擷秀樓秀氣雅致。

二、影響網師園設計形態生成的因素

（一）地理因素

蘇州地處溫帶，河網密布，氣候溫暖濕潤，雨量充沛。植物生長周期長，限制小，一年四季植被皆富有生機，各具美感。山石、植物、水源在得天獨厚的自然環境下盡情融合。運河是江南的動態中樞，運河之水淌入城市，孕育出鐘靈毓秀的蘇城水鄉，使得整個城市更加靈動與壯闊。

活水對園子是十分重要的。網師園是建于郊區的郊野宅園，其周圍環境可謂草木繁盛，河道縱橫。當時網師園的主要入口是園子北側的水門，保留至今的十全河為網師園提供了便利的水上交通及與城市河道直接相通的活水，可謂網師園的“生命之源”。網師園選址時所考慮的各方面因素，體現了蘇州人“臨水而居，擇水而憩”的生活觀念，也反映了園主人史正志順應自然地理環境、贊美自然、擁抱自然的態度。

與此同時，網師園作為受到蘇州環境與文化熏陶的蘇式建筑，充分體現出對地域特征以及對氣候自然的深刻理解。蘇州園林始終保持著白墻、黑瓦的色彩風格。蘇州的天氣濕熱多變，在簡約雅致的“黑、白、灰”的色調基礎上，搭配碧水藍天的色彩，可以起到抑制浮躁、調節心情的作用，又展示出了江南水鄉的素雅氣韻（圖2）。

產品是經濟活動的直接產物。蘇州城內河道星羅密布，是江南的富饒之地。清前期的蘇州，是為數不多的國內外商品中心，也是全國著名的絲綢生產、加工、銷售中心，交通便利，設施齊備，引領潮流風尚。江南地區的藝術、設計造詣深厚。明清時期，皇帝曾多次游歷江南，這也使得蘇州經濟發展更為迅速，為蘇州古典園林的興盛打下良好的經濟基礎。地理環境影響了經濟的發展，而經濟發展又帶動了人們生活方式的改變，蘇州園林便在當時良好的經濟支撐下不斷發展。紅色在古代象征著尊貴、美好，一些官宦與富商采用絳紅色等色系來裝點樓梯、門窗等建筑構件，彰顯尊貴、雍容之氣。

江南地區自唐宋以來至清中后期，在經濟方面一直呈繁榮景象，人文薈萃，私家園林眾多，清朝大多數園林都是在明代舊園的基礎上改建或完全新建的。作為私家園林的主人，許多文人都直接參與了園林的日常經營，無論是在物質層面還是在精神層面都為園林打上了園主的個性印記，園主人在自己的一方天地之中自給自足，其樂融融。網師園內的院落小巧精致，廳堂內現存家具雍容華貴，別具特色（圖3）。在當時，若是沒有強大的經濟實力作為支撐，是無法建造這樣一個小巧而精致的私家園林的。園林中小到花瓶、屏風，大到桌椅、建筑，除了顯現出園主人的高雅品味之外，無不體現出園主人的豐厚實力與大家風范。

（二）居民生活方式

蘇州水網密布，整塊土地被水道切割零碎，因此蘇州當地居民因地制宜進行宅第布局。古城依托于街巷，串聯成有機整體，沒有街巷就沒有古城。蘇州的街巷是水陸并行的雙棋盤格局，是地方特色最為直接、最為集中的展示空間，江南私家園林也大多位于古城弄堂或深巷里，曲徑通幽的青石板路將旅客帶入蘇式建筑的意境里，營造出神秘的氛圍。

小橋流水人家的空間布局和曲徑通幽的小巷是蘇州詩情畫意的設計形態最為直接、最為集中的展示。小橋流水人家的傳統風貌、粉墻黛瓦的建筑風格都被街巷所包容，給人以整體和諧之感。網師園內色彩淡雅，草木豐盛，粉墻黛瓦、亭臺樓閣都透著樸素淡雅的格調，體現了人們內心向往的遠離喧囂、舒適寧靜。可以想象到園主人在這一方天地之中品茶賦詩，生活悠哉，怡然自得，園內空間始終彌散著文人恬淡的氣息。以網師園為例，蘇州民居的每一座深宅大院都由數個院落組合而成，其布局類似四合院，以下沉式天井庭院為主。寬大的屋檐極便于雨季行走，敞口廳的設計能在濕熱的夏季驅除悶熱，形成涼爽的對流風，可謂極具實用性，十分適應當地的生活環境。

（三）文化因素

蘇州地處江蘇省東南部，古稱姑蘇、平江等，建城史可追溯至2500年前，文化底蘊深厚。作為吳文化的核心發源地，數千年歷史傳承的深厚文化底蘊與人文精神浸潤出蘇州雅致的審美。蘇式的審美標準向來都不是單一的，城市文脈在其中流淌，雅俗共賞是它的特質。歷史上，蘇州既是傳統江南的經濟中心，也是文化中心，是一座生活與文化藝術氣息濃厚的活力之城。蘇州人擁有滲透骨髓的溫厚人文情感與恬淡自適的情調。蘇州絕不止天造之美，千年來人類對美的創造在這片土地上熠熠生輝，園林就是最好的印證，其中蘊涵的歷史、人文是江南傳統風俗的象征，代表了中式傳統的美學觀。蘇州園林作為蘇州的一張名片，向全國乃至世界傳遞著蘇州的風韻。現如今，快節奏的都市生活及人們復雜的心理狀態，使人們渴望那份本真的純粹，促使人們探尋園林本身的空間意境之美。5C49615E-33DD-4F5F-A3FC-DF23295FDB88

地域建筑是設計形態的可見載體。蘇式建筑比例尺度適宜，風格獨具特色，是人們內心精神世界的表露，“粉墻黛瓦”一詞更能描述蘇州特有的溫婉雅俗的色調。蘇州園林內常能看見圓拱形的漏窗與大門，形如滿月，月亮的陰晴圓缺象征著人世間的聚散別離。吳文化沉穩雅致、樸實無華的特質皆體現在白墻黑瓦、鏤空花窗等豐富的民居建筑符號之中。如網師園內的月到風來亭、濯纓水閣、竹外一枝軒、射鴨廊，它們皆環池而建，在空間處理上刪繁就簡，讓人沉醉其中，與秀山碧水、亭臺花木乃至清風明月、古今名賢相互感知、交流并升華自我，表現出了自然的內在精神及拙樸簡雅的審美情感。

（四）民俗風情

民俗既是一種生活習慣，又是一種文化現象。城市地域文脈滲透在城市居民的日常生活中，形成了極具當地特色的民俗民風。而民俗又都是地域傳統文脈的反映與延伸。明代中期以后，作為市民文化發展的產物，蘇州民間宗教信仰氛圍越發濃厚，佛、道二教染上了濃郁的蘇州民間色彩。蘇州佛教裝飾藝術題材廣泛，藝術手法以寫實為主，注重意象性。美滿和諧的寓意隱喻于變幻的色彩與豐富的圖案之中，從網師園中的雕飾與花紋中可以窺探一二。

蘇州道教源遠流長，道教的宗教儀式、信仰理念、清規戒律與百姓的日常生活有著千絲萬縷的關系，已經構成了蘇州風俗的獨特景觀。隨著東漢政權的瓦解，居于正統地位的儒家思想受到沖擊，名教、經學受到懷疑，崇尚老莊高談玄理的風氣和頹放通脫的生活作風在士大夫中流行。這給社會的審美取向、藝術設計形態創新帶來了直接的影響。網師者，以漁父為師之謂，是一種修身守真的人生態度。園中的虛齋、梯云室、月到風來亭、五峰書屋等名稱，都體現出園主對道家隱居養生的追求。道教造園文化秉持“師法自然，天人合一”的理念與“依形造物，因地制宜”的原則。設計形態方面，在有限的封閉空間內以豐富的植物、自然的山石、廣闊的天空營造出了近乎自然的世界。道法自然，追求人與自然的和諧統一，感受自然并以此來進行超脫，這也是中國造園家所要表達的情感之一。虛實相生、疏密有致等都普遍運用到造園藝術之中。將道教思想融于設計形態中，以自然意境給人以無限的遐想，景觀為實，意境為虛，營造出了網師園清凈通幽的環境（圖4）。

三、結語

隨著時代的變遷，設計形態會不斷延續與發展，對其進行不斷的挖掘與探究十分有必要。讓設計形態扎根于蘇州，尊重蘇州地區場所精神，充分解讀蘇式風格文化，傳承其精髓，并結合當代潮流進行創新才是當下應當聚焦的重點。設計僅停留于表面的形式與技巧并非長久之道，忽視城市文脈的有力支撐，脫離了地域文化的考量，僅依靠分解、拼湊國內外優秀設計，只能設計出空洞的作品。設計領域還有很長的路等待我們去探索，相信蘇州區域設計形態會擁有更具地方歸屬感與文化氣息的嶄新未來。

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作者簡介：

張瑞涵，蘇州大學藝術學院碩士研究生。研究方向：環境設計。5C49615E-33DD-4F5F-A3FC-DF23295FDB88