毛澤東的“文藝之月”

邢洋

1942年5月的延安文藝座談會，在中國現當代文學史上具有重要地位和影響。而召開延安文藝座談會的決定，以及《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）內容的大致成形，都始于1942年4月。毛澤東原本不負責延安文藝工作，他在4月通過和作家們廣泛的交流與互動，按部就班的調查與研究，迅速了解了延安文藝狀況，理清了立場、態度、方法等幾個關鍵問題，為延安文藝座談會的召開和《講話》的出臺打下了堅實基礎。被延安文藝座談會和《講話》光芒所掩蓋的4月，實際是屬于毛澤東的一個“文藝之月”。

一

延安文藝座談會是延安整風運動的重要組成部分，但整風初期，中共中央的著力點主要是在黨員干部中整頓學風、黨風和文風，文藝問題并非關注重點。1942年2月1日，毛澤東為中央黨校學員及延安各機關院校代表做第一次整風報告，題目為《整頓學風黨風文風》，指出要“反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風”[1];1942年2月8日和2月9日，毛澤東又做了兩次題為《反對黨八股》的整風報告，[2]主要批判做演講或寫文章空話連篇、言之無物，不懂得提出問題、分析問題，無的放矢、不看對象，一味宣揚“洋教條”等“八股”文風。[3]

整風運動要在全黨范圍內開展馬列主義思想教育，統一廣大黨員干部的思想和行動，而作家和知識分子，也并非思想改造的首要對象，毛澤東最初可能還希望他們在整風運動中發揮積極作用。早在1941年8月，毛澤東就告訴蕭軍，“對于延安作風要做一番改變，黨已經做好了決定，對于過去的不正的黨風要給以教育和糾正”，并說：“我正在讀著你的幾本書……我是預備和他們打官司的”，“我們要內外夾攻，里應外合來消滅這些：‘本位主義‘關門主義‘宗派主義‘主觀主義……”[4]此前不久，毛澤東宴請蕭軍、羅烽、舒群、艾青等人時，也表達過類似意見。[5]但整風運動開始后，部分作家和知識分子卻未能正確領會整風精神，發表了一些偏離整風運動既定軌道的文章。中央研究院的《矢與的》墻報和《解放日報》文藝欄發表的文章影響尤其廣泛。

墻報是風行延安的一種信息傳播媒介，內容以文章、圖畫為主，作品完成后貼到墻上，在物資匱乏的延安，功能相當于報紙或雜志。延安各機關都有自己的墻報，不過絕大多數墻報只是“小報抄大報”，沒有太多新意。中央研究院作為整風試點先行單位，為配合整風檢查工作，出版了《矢與的》墻報。《矢與的》發表的作品頗具戰斗性，初衷是要積極響應“整頓學風黨風文風”的指示。連“矢與的”的名字，也源于《整頓學風黨風文風》和《反對黨八股》強調的寫文章要“有的放矢”。

但是，從范文瀾撰寫的發刊詞即可看出，《矢與的》主張“徹底民主”“絕對民主”，聲稱“以民主之矢，射邪風之的”，[6]實際偏離了整風精神。中央研究院文藝研究室特別研究員王實味很活躍，他在《矢與的》創刊號和第三期上，共發表了三篇雜文，攻擊羅邁[7]的“官僚主義”、家長制作風，以及壓制群眾反三風不正等行為，[8]還表示：“我們底眼光不應只看到本院，更應該注意到全延安以至全黨。”[9]《矢與的》墻報的激烈言論吸引了人們的注意，不少外院的人也來看，有幾期甚至拿到延安南門外鬧市區展覽，引來大批群眾閱讀。[10]延安其他單位也開始效仿，延安自然科學院的《整風》《向日葵》《心里話》、西北局的《西北風》、民族學院的《脫報》、延安干部療養院的《整風》等，都是這一時期的產物。

與此同時，另一個整風試點單位解放日報社也發生了偏向。時任《解放日報》文藝欄主編的丁玲，2月8日曾和報社的陳企霞、黎辛等人現場聆聽過毛澤東《反對黨八股》的報告。[11]丁玲誤以為報告的意思是要“放一放”，因此很活躍，并將這一訊息迅速透露給艾青、羅烽等人。[12]后來的《三八節有感》《了解作家、尊重作家》《還是雜文的時代》三篇文章，其實就是對“放一放”的呼應。王實味的《野百合花》發表時，丁玲已申請調離解放日報社，凱豐正考慮讓舒群接替丁玲任文藝欄主編。[13]丁玲離職前關節炎發作，為看病方便，住在距中央醫院較近的藍家坪“文抗”[14]。《解放日報》文藝欄另外兩名編輯陳企霞和黎辛，輪流將經過初審的稿子拿給丁玲，丁玲看過并認為可用的，再由他們帶回發表。丁玲有時自己組稿，艾青和羅烽的兩篇文章就是她約來的。《野百合花》也來自丁玲處。但據丁玲說，《野百合花》“不是約來的，是投稿”，[15]可能是同住藍家坪的王實味直接將稿子投給了丁玲。丁玲承認，她讀過《野百合花》后，“感到有些過分（只看到過分），態度欠妥（只看到態度欠妥）而放了幾天，卻終因缺稿又寄到報館去發表了”。[16]

無論《矢與的》墻報，還是《解放日報》文藝欄，發表這些雜文雖“不合時宜”，但初衷都是呼應整風運動，只是對整風精神的理解出現了偏差。因此人們普遍認為：“不是立場問題，立場是對的，心是好的，意思是懂得的，只是表現不好，結果反而起了壞作用。”[17]在延安文藝座談會上，毛澤東專門做了回應。他解釋說，效果問題其實也是立場問題。“一個人做事只憑動機，不問效果，等于一個醫生只顧開藥方，病人吃死了他是不管的，又如一個黨，只顧發宣言，實行不實行是不管的，試問這種立場也是正確的立場嗎？”[18]

另外，毛澤東并不反對“內部批評”，《野百合花》等文章之所以引起他的不滿，主要是因為“自由主義的思想相當濃厚”，與整風運動的旨歸相悖。整風運動是一場思想教育運動，“思想不統一，行動不統一”，“難于應付時局困難”，“將來的光明也就很難到來，即使到來，也掌握不了它”。[19]然而，《解放日報》對整風未做應有的報道，反而連載《野百合花》等文章，正是在這一語境下，毛澤東才猛拍辦公桌上的報紙，厲聲問：“這是王實味掛帥，還是馬克思掛帥？”[20]其實是在說“自由主義”還是“統一思想”的大問題，并非《野百合花》“嚴重地刺激了毛澤東的神經”這樣簡單。

二

延安整風運動之前，毛澤東身為中央書記處書記、中央軍委主席，在人們眼中主要是位政治家或軍事家，而“懂文學”的領導則是張聞天。張聞天早年以作家身份知名，文學素養較高，毛澤東也稱“聞天同志是文學家”[21]。據胡喬木回憶，認識張聞天之前，“只是從二十年代的文學出版物知道他是一位作家”[22]。蕭軍甚至說：“這里（指延安——引者注）除開洛甫（張聞天——引者注）以外，真正能懂得文學的人是沒有的……雖然他們在別的地方也許有本領。”[23]茅盾則說：“假如聞天同志不是因為后來走上職業革命家的道路，全身心投入了革命斗爭的烈火，他很可能在中國新文學運動的歷史上占一席地，充分發揮出他在文學上的才華。”[24]張聞天在延安擔任中共中央總書記兼中宣部部長，主要負責黨的理論宣傳和文化教育工作，是黨在文藝、文化方面的實際負責人。延安文藝座談會之前，中共革命文藝事業的整體規劃都是張聞天制定的。他最早提出了“新民主主義文化”的概念，他起草的《抗戰以來中華民族的新文化運動與今后任務》《中共中央關于發展文化運動的指示》《正確處理文化人與文化團體的問題》等報告或文件，在當時也具有黨對文藝工作和知識分子的方針、政策的性質。CA3E1CE6-D75E-4DDF-BAF2-9A2417BDDD0D

在蕭軍建議下，毛澤東決定去“文抗”看望艾青、羅烽、舒群等人。1941年8月11日晚，毛澤東漫步到楊家溝半山腰的“文抗”，“據他說這還是第一次來文抗這山上”。[25]當晚羅烽和舒群不在，第二天一早，毛澤東又差人送信邀請蕭軍、王德芬夫婦，艾青、韋熒夫婦，羅烽、白朗夫婦，以及舒群，一起到楊家嶺毛澤東處暢談并共進午餐。[26]就在這次談話中，蕭軍向毛澤東提出了制定文藝政策的建議，此后又多次提起，“最后由大家提出討論，而后再決定”。[27]整風發生偏向后，文藝問題擺在了毛澤東面前。他對蕭三說：“我本來不管文藝的，現在文藝界的問題碰到鼻子上來了，不能不管一下。”[28]這在很大程度上也是實情。

毛澤東對文學有著濃厚興趣，只是他的文學趣味偏于古典詩詞曲賦、史傳小說、筆記志異等。他喜歡李白、李賀、李商隱等人的詩詞，喜歡《水滸傳》《紅樓夢》《聊齋志異》《資治通鑒》《何典》《容齋隨筆》等文史筆記作品。丁玲回憶毛澤東給她的最初印象，也是“比較喜歡中國古典文學”，“舊學淵博”。“他常常帶著非常欣賞的情趣談李白，談李商隱，談韓愈，談宋詞，談小說則是《紅樓夢》。”“那時我聽他談話，常常感到自己的舊文學底子太薄，不足為他談話的對手，因此多半是我聽，他講，我以能作為他的聽眾而感到高興。”[29]蕭軍注意到，毛澤東“對于現代文學作品以及西洋作品是看得很少的，他不發表意見。”談到中國古典小說，則“很有趣味”。[30]蕭軍去拜訪毛澤東，常聊的是《紅樓夢》《水滸傳》等作品。延安文藝座談會召開前，何其芳、嚴文井等人去見毛澤東，提到古典詩歌、《聊齋志異》時，毛澤東也是津津樂道，頗為健談;問毛澤東喜不喜歡看話劇，他則只是“笑著有風趣地說：‘我們天天在演話劇”。[31]

整風開始后，部分作家和知識分子的文章與整風精神不符，影響卻廣，“如果不首先加以端正，就不可能把整風運動納入正路”。[32]先行了解作家，調查文藝界狀況，收集意見，就成為比較重要的一環。于是從1942年4月初開始，毛澤東親自約見了大批延安作家，躬身示范“反主觀主義的學風”，通過調查和研究，在較短時間內掌握了延安文藝界的基本情況，為延安文藝座談會的召開和《講話》的出臺，奠定了重要的基礎。

三

毛澤東在4月一個月間，利用工作之外的時間，先后會見了20多位作家，有些作家還不止談過一次。高杰在《延安文藝座談會紀實》一書中，對約談的作家、次序、談話內容等均有比較全面的梳理，這里不再贅述。筆者側重于從整體進度的角度，考察毛澤東這個月的調查研究，只就比較重要的會面以及之前不夠清晰、準確的某些細節加以討論。

4月初，毛澤東致信艾青邀他面談。見面后，毛澤東問艾青：“現在延安文藝界有很多問題，很多文章大家看了有意見。有的文章像是從日本飛機上撒下來的;有的文章應該登在國民黨的《良心話》上的……你看怎么辦？”艾青說：“開個會，你出來講講話吧。”[33]如果召開文藝座談會的想法在當時尚未成形，那么以“開會”“講話”的方式提出文藝政策、解決文藝問題，可能也受到了艾青的啟發。毛澤東問：“我說話有人聽嗎？”艾青說：“至少我是愛聽的。”[34]毛澤東的話雖是謙虛，但因他此前不管文藝，有所顧慮或許也是事實。這次會面，毛澤東還談了一些文藝方針。此后又寫信給艾青，請他就所談的文藝方針問題收集反面意見。艾青說他“不知道什么是反面的意見，就沒有收集”，只把自己的一些意見寫成文章寄給了毛澤東。[35]

大約4月26日前后[36]，毛澤東再次致信艾青，說：“大著并來函讀悉，深愿一談，因河水大，故派馬來接，如何？”[37]因河水大，派馬來接，顯現出毛澤東對作家細致貼心的關照，此次會面還有個小細節，給艾青留下了深刻印象：毛澤東的窯洞地面坑坑洼洼，艾青記筆記時，桌子有些晃，于是跑出窯洞找石子墊桌子。孰料毛澤東竟比他還快，先行撿來一枚小瓦片墊到了桌子下面。艾青回憶此事時說：“不要說他是革命領袖，就連一個連長也不會那么快跑去揀石頭。”[38]有學者敏銳地指出：“‘揀石頭這個細節的含義也許已遠超出艾青所言的‘尊重，而具有了非常厚重的中國傳統文化的內容”，它給予艾青的，可能是一次發自內心的深深的“震動”。[39]對于此次談話，艾青的回憶比較籠統，只說毛澤東談的主要是歌頌和暴露的問題，其他可能都是針對艾青文章的具體意見。這篇文章后來以《我對目前文藝工作的意見》為題，在延安文藝座談會召開期間發表于《解放日報》。文章遵照毛澤東的意見進行了修改，因此里面時時可見一種“內部沖突”，生動地反映出一個作家既有思想與新思想間的糾纏與斗爭。

蕭軍原打算4月10日去旅行，4日拜訪毛澤東時，尚無召開文藝座談會的消息。而三天后毛澤東即致信蕭軍，希望他晚些出巡，以便商量一個“重要問題”。當晚，蕭軍應邀去毛澤東處。毛澤東向蕭軍透露，最近感到文藝政策很重要，開始留心幾個問題：1.內容與形式問題;2.作家的態度問題;3.作家與一般人的關系和新雜文問題。至于如何解決，二人商議出一個結果：“先個別開座談會，而后開一總座談會。”[40]從延安文藝座談會實際召開的情況看，5月的三次座談會，延安文藝工作者基本全部到場，嚴格來說都是“總座談會”;而休會期間，各單位也確實組織過一些小型座談會，只是毛澤東等中共領導人沒有參加。這些情況同毛澤東、蕭軍二人4月7日商量的結果既有一致之處，又有一定程度不同。他們當時商議出的，應該是延安文藝座談會的“雛形”。蕭軍后來一直認為召開延安文藝座談會是他建議的結果，可能也跟此次商議有關。

4月9日，毛澤東寫信請歐陽山和草明夫婦去談話。毛澤東告訴他們：“中央準備召開一個文藝會議，事先征求大家一下意見。會上是不是討論這么三個問題，一個是立場問題，一個是態度問題，一個是工作對象問題。”據草明回憶，“這次談話的內容和后來的《在延安文藝座談會上的講話》中引言部分差不多”，但“談話達兩小時，實際記不了那么清”，而且毛澤東主要是跟歐陽山談，草明只向毛澤東反映了一個“宗派主義”的問題。[41]歐陽山當時任中央研究院文藝研究室主任，談話時毛澤東向他咨詢了一些文學常識，如文藝的定義是什么[42]、“暴露文學”在全國文壇占什么地位等[43]，以至于歐陽山夫婦誤以為毛澤東找他們去，就是為請教文藝問題。后來毛澤東請他們收集反面意見時，歐陽山讓中央研究院文藝研究室全體同志翻閱解放區內外的雜志和一些西方論文藝的文章，送到他面前，他再篩選出十幾種，每篇都附上簡介，由草明給毛澤東送去。[44]收到延安文藝座談會的請柬時，他們仍以為黨中央要向專家們請教文藝問題。[45]因此歐陽山在5月16日的座談會上又講了一個多小時的文學知識，令參會者哭笑不得。CA3E1CE6-D75E-4DDF-BAF2-9A2417BDDD0D

4月10日的中共中央書記處會議，正式通過了毛澤東的提議，“準備以毛澤東、秦邦憲、何凱豐的名義召集延安文藝界座談會”。[46]這是官方有記錄的召開延安文藝座談會的最早信息。這次會議結束后，毛澤東找周揚和舒群談話，請他們幫忙籌備延安文藝座談會。[47]與此同時，毛澤東開始收集文藝工作者對座談會要談的“文藝方針”的意見。4月13日，毛澤東分別致信蕭軍、羅烽、舒群及歐陽山和草明夫婦，請他們收集反面意見。[48]艾青收到毛澤東請他收集反面意見的信，很可能也是這天。此外，毛澤東還約見了“文抗”的劉白羽，談的大致就是《講話》引言中的幾個問題，并告訴他：“在你那里作家不少（指‘文抗作家——引者注），你把他們集合起來，把我的話念給他們聽聽，然后讓他們發表意見。會有正面意見，但我更需要的是反面意見。”[49]

4月下旬，毛澤東約“魯藝”的何其芳、陳荒煤、嚴文井、周立波、曹葆華以及姚時曉等人談話。[50]因為“文抗”多傾向“暴露黑暗”，“魯藝”多傾向“歌頌光明”，毛澤東跟作家談話時，先找的都是“文抗”作家，且大多是單獨會見，并請他們代為收集反面意見;同“魯藝”作家談話，則是多人一起，似乎也沒有讓他們收集反面意見。從談話內容看，“文抗”作家在回憶中，普遍說談話內容跟《講話》引言差不多;而“魯藝”的何其芳、姚時曉、陳荒煤等人的回憶顯示，毛澤東跟他們的談話似乎更輕松隨意，閑聊較多，主要談到兩個問題，分別是“文藝大眾化”和“小資產階級思想”。毛澤東對何其芳等人說：“知識分子到延安之前，按照小資產階級的幻想把延安想得一切都很好。延安主要是好的，但也有缺點。這樣的人到了延安，看見了缺點，看見了不符合他們的幻想的地方，就對延安不滿，就發牢騷。”[51]講到延安不平等現象，毛澤東突然指著他的小煤油燈說：“我毛澤東，也就是有這么點特殊照顧嘛。”“某某作家講，延安也有不平等：為什么毛澤東點煤油燈，他就沒有煤油燈？這要看誰寫的東西更重要了……然后毛澤東笑了：‘我就說，我當然說我寫的更重要，這盞燈就是不給你某某人用嘛！”他爽朗地笑，把周圍的人都逗樂了。[52]

根據上述毛澤東和作家的互動，大致可以梳理出一條時間線：確定召開延安文藝座談會，明確《講話》引言要談的幾個問題，并將相關文藝方針傳達給作家，大約是在4月4日到9日這段時間完成的。4月13日這天，毛澤東分別給“文抗”、中央研究院、解放日報社的作家寫信，請他們收集反面意見，由此進入收集意見、“有的放矢”準備《講話》的階段。毛澤東很在意作家的“反面意見”，他應該不會因“反面意見”而修改某種觀點，卻可以對《講話》要談的問題及表達方式進行一定程度的修正。在《講話》結論部分，毛澤東針對一些有代表性的看法做了回應，這些看法，有些就來自之前收集的意見。4月下旬，《講話》引言要談的內容（可能也包括《講話》結論的部分內容），應該已比較成熟和完善了。

當然，各階段的工作，界限不會特別清晰，比如毛澤東和作家約談，基本上貫穿了整個4月。毛澤東和作家的會面，大致遵循著先“文抗”作家，再其他單位作家，最后“魯藝”作家的順序。與作家會面，既是毛澤東了解文藝界狀況，發現問題、解決問題的重要方式，也是他和作家互相了解，建立聯系的過程。或許在一些作家眼里，毛澤東對文藝工作了解不深，但他能夠放下領袖架子，以謙和、平易的態度與作家相處，[54]很容易與作家在較短的時間內建立起良好的關系，令作家產生一種發自內心的親近感。延安文藝座談會現場平等熱烈的整體氛圍，可能也與此有一定關系。

整風運動初期，文藝界發生的偏向影響了整風運動的順利開展，原本不負責文藝工作的毛澤東，只好騰出手先行解決文藝問題。他在1942年4月這一個月的時間里，通過與作家約談，積極開展調查研究，最終召開了延安文藝座談會，提供了一個理論聯系實際的生動范例。毛澤東和現代作家的廣泛聯系，也大致以此為始。經過4月這個“文藝之月”，毛澤東向著“文人”的身份，又邁進了一大步。

【作者簡介】邢 洋：山東師范大學文學院講師。

注釋：

[1]毛澤東：《整頓學風黨風文風》，《整頓三風：二十二個文件》，文風出版社，1946年版，第9頁。

[2]第一次演講是2月8日中宣部召集的“研究寫作問題”會議;為“使更多干部聽到”，在9日由中宣部和中央出版局聯合召集的干部會議上，毛澤東又做了第二次演講，兩次報告的聽眾都是黨的第七次全國代表大會的代表和高級干部。詳見黎辛：《〈野百合花〉·延安整風·〈再批判〉——捎帶說點〈王實味冤案平反紀實〉讀后感》，《新文學史料》1995年第4期。

[3]毛澤東：《反對黨八股》，《整頓三風：二十二個文件》，文風出版社，1946年版，第26-41頁。

[4][5][23][25][27][30][40]蕭軍：《蕭軍全集》第18卷（日記），華夏出版社，2008年版，第514頁，第504頁，第387頁，第502頁，第514頁，第518頁，第598頁。

[6][10][32]李維漢：《回憶與研究》（下），中共黨史資料出版社，1986年版，第482頁，第482頁，第478頁。

[7]羅邁，原名李維漢，中共中央宣傳部副部長兼中央研究院新聞研究室和教育研究室主任，負責領導中央研究院開展整風學習。

[8]王實味：《我對羅邁同志在整風檢工動員大會上發言的批評》，劉增杰等編：《抗日戰爭時期延安及各抗日民主根據地文學運動資料》（上），山西人民出版社，1983年版，第352頁。

[9]王實味：《零感兩則》，劉增杰等編：《抗日戰爭時期延安及各抗日民主根據地文學運動資料》（上），山西人民出版社，1983年版，第353頁。

[11]黎辛：《〈野百合花〉·延安整風·〈再批判〉——捎帶說點〈王實味冤案平反紀實〉讀后感》，《新文學史料》1995年第4期。

[12][39]程光煒：《艾青評傳》，南京大學出版社，2015年版，第351頁，第359頁。CA3E1CE6-D75E-4DDF-BAF2-9A2417BDDD0D

[13][15][16]李向東、王增如：《丁玲傳》（上），中國大百科全書出版社，2015年版，第271頁，第268頁，第267頁。

[14]“文抗”即中華全國文藝界抗敵協會延安分會，起初會址在楊家嶺，1941年8月25日遷往隔河相望的藍家坪。

[17][18]毛澤東：《在延安文藝座談會上的講話》，《解放日報》1943年10月19日。

[19]毛澤東：《關于整頓三風》，《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年版，第414-415頁。

[20]胡喬木：《胡喬木回憶毛澤東》，人民出版社，2014年版，第449頁。

[21]沈國凡：《周恩來養女孫維世》，當代中國出版社，2013年版，第71頁。

[22]胡喬木：《回憶張聞天同志》，《回憶張聞天》編輯組：《回憶張聞天》，湖南人民出版社，1985年版，第15頁。

[24]茅盾：《我所知道的張聞天同志早年的學習和活動》，《回憶張聞天》編輯組：《回憶張聞天》，湖南人民出版社，1985年版，第70頁。

[26][46]中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1893—1949）》中卷，人民出版社，1993年版，第320頁，第373頁。

[28]孫琴安、李師貞：《毛澤東與著名作家》，人民文學出版社，2003年版，第122頁。

[29]丁玲：《延安文藝座談會的前前后后》，《新文學史料》1982年第2期。

[31][51]何其芳：《毛澤東之歌》，藍棣之主編：《何其芳全集》第7卷，河北人民出版社，2000年版，第412-413頁，第410-411頁。

[33][34][35][37][38]艾青在《詩刊》座談會上的發言（1982年3月6日），《漫憶四十年前的詩歌運動》（上），《詩刊》1982年第5期。

[36]據蕭軍日記，延安1942年4月24日有雨，4月25日仍有雨，“河水漲了”;丁玲的《風雨中憶蕭紅》寫于4月25日，印證了此次降雨。由此推測毛澤東給艾青的信寫于這次雨后。

[41]草明：《毛主席歷次同我談話追憶》，《草明文集》第5卷，中國青年出版社，2012年版，第346頁。

[42][43]高杰：《延安文藝座談會紀實》，陜西人民出版社，2013年版，第206頁，第205頁。

[44]草明：《草明文集》第6卷（回憶錄），中國青年出版社，2012年版，第88頁。

[45]魏東明：《回憶延安文藝座談會》，《湖南文學》1962年第5期。

[47]史建國、王科編著：《舒群年譜》，作家出版社，2013年版，第48頁。

[48]蕭軍：《蕭軍全集》第18卷（日記），華夏出版社，2008年版，第602頁;史建國、王科編著：《舒群年譜》，作家出版社，2013年版，第48頁;金玉良：《延安文藝座談會期間毛主席給羅烽書信的前前后后》，《文藝報》2002年5月18日;草明：《草明文集》第6卷（回憶錄），中國青年出版社，2012年版，第88頁。

[49]劉白羽：《延安文藝座談會的前前后后》，《人民文學》2002年第5期。

[50]何其芳：《毛澤東之歌》，藍棣之主編：《何其芳全集》第7卷，河北人民出版社，2000年版，第406頁。陳荒煤曾在《一盞小小的煤油燈》中具體寫道：“1942年4月13日，毛澤東為了給召開文藝座談會做準備，約了魯藝的教員在這窯洞里談話，共有七位同志：有文學系教員何其芳、周立波、曹葆華、舒群、嚴文井和我，戲劇系教員只有姚時曉一人。”（陳荒煤：《一盞小小的煤油燈》，《陳荒煤文集》第3卷散文（下），中國電影出版社，2013年版，第230頁。）據《毛澤東年譜》，4月13日毛澤東在中央學習組做關于時局的報告，并分別致信蕭軍等人，請他們代為收集文藝界反面意見，應該不是和魯藝教員們見面的日子。故本文取何其芳《毛澤東之歌》和《毛澤東年譜》的“四月下旬”之說。另外，何其芳在《毛澤東之歌》中未提及舒群，且舒群當時已調解放日報社，很可能沒有參加此次會面。

[52]陳荒煤：《一盞小小的煤油燈》，《陳荒煤文集》第3卷散文（下），中國電影出版社，2013年版，第230頁。

[53]這樣的例子很多，如塞克收到毛澤東約談的邀請時，表示“有拿槍的站崗我不去”，結果到楊家嶺發現沿路崗哨全撤了，而且毛澤東還在門外等著他，塞克“感到很慚愧”。詳見塞克：《吼獅》，文化藝術出版社，1993年版，第569-570頁。又如草明跟毛澤東見面時，說她“工作有困難，三個孩子送不出去。主席當即叫葉子龍同志來，寫信給葉劍英同志，請他介紹我的兩個女兒歐陽代娜、歐陽天娜去八路軍干部子弟學校去上學。又叫傅連暲同志來，讓他把我的小男孩歐陽加安排到中央托兒所”。詳見草明：《毛主席歷次同我談話追憶》，《草明文集》第5卷，中國青年出版社，2012年版，第347頁。CA3E1CE6-D75E-4DDF-BAF2-9A2417BDDD0D