“援”的最高境界

王磊

有一次，一個人問孟子：男女之間不親手遞接?xùn)|西，這是禮的規(guī)定嗎？

孟子回答：是的。

那個人又問：那假如嫂子掉到了水里，小叔子要不要用手去拉她啊？

這個問題問得就很刁鉆了。用手拉，是“非禮”，不去拉，是“害命”。這完全就是兩頭堵的杠精式提問，要的就是讓你答無可答。

但孟子卻沒被這個“送命題”難住。

他回答道：嫂子溺水還不去救，那不是畜生嗎？男女之間不親手遞東西，那是禮制原則的體現(xiàn)，嫂嫂溺水小叔子去拉，那是拯救生命的權(quán)變。

這就是“援”的最高境界——體現(xiàn)了中國人生命至上的第一原則，至于其他什么利益算計、恩怨過往、本本主義、條條框框，在這一原則面前全都變得不那么重要了。

所以在絕大多數(shù)中國人的觀念里，守望相助、共克時艱是常態(tài)，一方有難八方支援是應(yīng)該。尤其是在新冠疫情肆虐世界的這幾年里，我們已經(jīng)看到了太多逆行的援助者。中國也從最開始“山川異域，日月同天”的被援助者，變成了“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的援助者。

嫂溺，援之以手。

天下溺，援之以道。

這就是中國人最樸素，也最高級的道理。

（摘自《北京青年報》）