傳統(tǒng)文化下風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與發(fā)展

摘? 要：濰坊風(fēng)箏流傳于中國(guó)山東省濰坊市，是濰坊歷史悠久，地方特色明顯的、非常具有代表性的傳統(tǒng)手工藝珍品，在濰坊市風(fēng)箏屬于當(dāng)?shù)氐拿耖g傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，也同樣屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。濰坊風(fēng)箏的很多造型方面描繪的是環(huán)境中的自然事物、人類的社會(huì)生活以及一些神話傳說中我們耳熟能詳?shù)男蜗?，這些傳統(tǒng)文化特色，帶有著濃厚的吉祥吉慶的意思，寄托了許多美好的寓意，該文在進(jìn)行濰坊風(fēng)箏文化創(chuàng)新的前提下，調(diào)查研究濰坊風(fēng)箏的傳統(tǒng)紋樣、圖案、傳承歷史，以及濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)大型展會(huì)為具體途徑，探索濰坊風(fēng)箏相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承與發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品 ;文化創(chuàng)新; 傳承與發(fā)展

一、風(fēng)箏傳統(tǒng)文化的歷程

風(fēng)箏起源于中國(guó)，由古代哲學(xué)家墨翟最早制造完成，在當(dāng)時(shí)用于傳遞軍事信息等需要，直到唐宋時(shí)期，造紙術(shù)的出現(xiàn)風(fēng)箏才被改造為紙糊，傳入民間，成為人們的娛樂休閑的好玩具，中國(guó)風(fēng)箏及包裝上在悠久的歷史中覆蓋了許許多多的吉祥的寓意，這些漫長(zhǎng)的歲月里，我們的先人以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)想創(chuàng)造富含智慧的圖案及文化，通過許多固有寓意的圖案?jìng)鬟_(dá)表現(xiàn)著人們熱愛生活的積極向往，求福、長(zhǎng)壽、喜慶、吉祥等傳統(tǒng)文化的傳遞。在風(fēng)箏中可以常見的有“二龍戲珠”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“鯉魚躍龍門”、“龍鳳呈祥”等等。有著二千多年歷史的風(fēng)箏，一直融入在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，受其熏陶，并在現(xiàn)在愈加燦爛輝煌。

濰坊風(fēng)箏節(jié)更是歷史悠久，發(fā)展至今深受國(guó)內(nèi)外的風(fēng)箏愛好者喜愛，風(fēng)箏節(jié)當(dāng)天，各具特色的風(fēng)箏在節(jié)日當(dāng)天齊齊飛上天空，宛如百鳥朝鳳般氣勢(shì)磅礴，讓人無不贊嘆。目前在世界上70%以上的風(fēng)箏都是出口自濰坊，自2006年5月，濰坊風(fēng)箏被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！皣?guó)際風(fēng)箏聯(lián)合會(huì)”的會(huì)議總部也設(shè)定在了濰坊。現(xiàn)在濰坊成為世界風(fēng)箏文化交流的中心，被世界各國(guó)人民稱為風(fēng)箏的故鄉(xiāng)。傳統(tǒng)風(fēng)箏元素極具民族色彩也集中體現(xiàn)民族內(nèi)涵。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

文創(chuàng)產(chǎn)品近年來發(fā)展勢(shì)頭急速增快，它在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化或者地域文化、企業(yè)文化的同時(shí)，不僅提高產(chǎn)品的知名度，更會(huì)影響其銷售、以及周邊地區(qū)發(fā)展，對(duì)風(fēng)箏這種傳統(tǒng)元素的進(jìn)行重新定義，通過對(duì)傳統(tǒng)的傳承，我們新一代的人可以繼承并將此種文化發(fā)揚(yáng)光大，這便是文化創(chuàng)新的意義所在。目前社會(huì)市場(chǎng)的文創(chuàng)產(chǎn)品比較少有基于人民群眾固有認(rèn)識(shí)中熟悉的的民間藝術(shù)，做的比較好的一些文創(chuàng)都是像故宮、敦煌、陜西歷史博物館一類的博物館文創(chuàng)。我國(guó)文創(chuàng)行業(yè)的發(fā)展離不開國(guó)家政策的支持與引導(dǎo)，早在2016年5月，國(guó)務(wù)院辦公廳便發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，可見文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前途可觀，以故宮博物院為例，其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)非常發(fā)達(dá)，一系列影視作品就推出了《我在故宮修文物》、《如果國(guó)寶會(huì)說話》、《國(guó)家寶藏》等等，以故宮文創(chuàng)開發(fā)的IP影視作品，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提升了新的高度。風(fēng)箏文化創(chuàng)意發(fā)展方向要符合消費(fèi)者的審美，民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同感越來越強(qiáng)。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該滲入到普通群眾的生活中，風(fēng)箏周邊，碗筷，包裝，一系列的產(chǎn)品，在進(jìn)行創(chuàng)新的同時(shí)又發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化。將近年來濰坊風(fēng)箏的創(chuàng)新結(jié)果進(jìn)行展現(xiàn)，不僅有歷史文化價(jià)值，也有當(dāng)今受年輕人喜愛的年輕文化形式，以此為基礎(chǔ)開展的創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品更加能夠融入市場(chǎng)，融入人群，融入普通消費(fèi)者，更進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)了中華的傳統(tǒng)文化，使濰坊風(fēng)箏文化類產(chǎn)品更上一層樓。

三、傳統(tǒng)圖案在文創(chuàng)中的運(yùn)用

風(fēng)箏的傳統(tǒng)圖案是人民對(duì)從前生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和累積，在物質(zhì)層面以及精神層面上都有著深遠(yuǎn)的影響，風(fēng)箏的傳統(tǒng)圖案數(shù)量龐大，并且不同的圖案寓意各不相同，用龍、風(fēng)、麒麟等這些神話中的瑞禽仁獸等構(gòu)成的圖案常有“龍鳳呈祥”、“百鳥朝鳳”;起源于佛教的“萬”字圖案紋樣，有著“多至上萬”的寓意。在眾多風(fēng)箏中，濰坊風(fēng)箏在漫長(zhǎng)歷史的發(fā)展里，憑借著它本身獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，在題材、造型以及繪畫等方面也有所創(chuàng)新，設(shè)計(jì)了更多的創(chuàng)新圖案，將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)風(fēng)箏的剖析要徹底，將傳統(tǒng)風(fēng)箏圖案運(yùn)用合理，使其在商品包裝方面，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計(jì)寓意。這樣既能夠揭示商品的內(nèi)涵，也能促進(jìn)風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與消費(fèi)者之間的共鳴。達(dá)到文創(chuàng)設(shè)計(jì)方和消費(fèi)方的共同視覺享受以及認(rèn)同感。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品的傳承

濰坊風(fēng)箏作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其固有的文化底蘊(yùn)，和獨(dú)特的表現(xiàn)手法本身就是一種“活字招牌”。文創(chuàng)產(chǎn)品簡(jiǎn)易的概念可以概括成為：文化+創(chuàng)意+載體，從而形成產(chǎn)品的價(jià)值，藝術(shù)門類的發(fā)展從來都不是固定的、孤獨(dú)的、單一的。在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品并將其傳播，提升風(fēng)箏文創(chuàng)產(chǎn)品的知名度，進(jìn)而促進(jìn)流通，在多方面與其他產(chǎn)品結(jié)合，將文創(chuàng)制成衣服、生活用品、日常掛飾、旅游區(qū)域標(biāo)志等多個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。文創(chuàng)產(chǎn)品其本質(zhì)立足于厚重的傳統(tǒng)文化，外化于商品的流通之中，文創(chuàng)對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)物，不管是出于人文情懷還是政策走向，文創(chuàng)從業(yè)者都扮演者傳承、再造、發(fā)揚(yáng)的角色。樹立保護(hù)、傳承以及創(chuàng)新文化的理念，引導(dǎo)文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)內(nèi)涵融合，從而以更開放、多元、自信的態(tài)度去推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與傳承。

五、結(jié)束語

濰坊風(fēng)箏是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體之一，具有鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和制作工藝，是千百年來中國(guó)人民智慧的凝結(jié)，其圖案紋樣的吉祥寓意的文創(chuàng)價(jià)值極高，在現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外對(duì)濰坊風(fēng)箏以及風(fēng)箏節(jié)的固有印象上，對(duì)其發(fā)展進(jìn)行充分宏觀把握，將文創(chuàng)產(chǎn)品與傳統(tǒng)風(fēng)箏融合，提高更深層次內(nèi)涵，融入人們?nèi)粘Ｉ钪校岣呙褡逦幕院栏?，關(guān)注社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)品發(fā)展趨勢(shì)，設(shè)計(jì)者需要從中吸取營(yíng)養(yǎng)，以中華傳統(tǒng)文化為根基，創(chuàng)造新時(shí)代文創(chuàng)產(chǎn)品。中國(guó)文化博大精深，風(fēng)箏文化經(jīng)過千年的歷史積淀，已經(jīng)與人們的情感深深聯(lián)系在了一起，文創(chuàng)產(chǎn)品在未來可以成為民族文化傳承的自豪感和歸屬感來源，當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品隨著消費(fèi)者的需求去做出改變，這會(huì)使文創(chuàng)商品市場(chǎng)煥發(fā)出新的生機(jī)。文創(chuàng)產(chǎn)品不再僅僅是厚重嚴(yán)肅的歷史的見證，更是中國(guó)文化一脈相承的載體的重要意義。

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[1]闞如良，李肇榮 論旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承[J].旅游論壇，2008（3）.

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作者簡(jiǎn)介 ：蘭宏（出生年月：2000.03），性別：女， 民族：漢族，籍貫：黑龍江省牡丹江市穆棱市，學(xué)歷：本科在讀，職稱：無，研究方向：專業(yè)是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì).

本論文是哈爾濱理工大學(xué)校級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題編號(hào)為s202110214038《文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究-以濰坊風(fēng)箏為例》的研究成果.