典籍里的“領導模型”

苑天舒

管子，即管仲，世稱“春秋第一相”，輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋五霸之首。可以說，管子是中國歷史上第一位名副其實的“總理”，從他開始，中國開啟了兩千多年的政治上君權與相權分開。《管子》這部典籍，是戰國時代稷下學宮的先生們依托管子立論而成的論文集。其中有一篇《七臣七主》，講了七種屬下模型和七種領導模型，可以看做是中國古代的管理學，對今天也很有借鑒意義。

“七主”，即七種領導模型，分別是：申主、惠主、侵主、荒主、勞主、振主、芒主。這七種領導模型中，只有第一種“申主”是好的，其他六種都不好。《七臣七主》說：“申主：任勢守數以為常，周聽近遠以續明。皆要審則法令固，賞罰必則下服度。不備待而得和，則民反素也。”申主是令人信服的領導者，能夠順勢循理建立制度，廣泛聽取、明察情況，部下做事有記錄，考核標準固定，賞罰分明果斷。在“申主”的領導管理下，無須強硬手段，人們內心安定回歸淳樸。

“七主”領導模型中的“惠主”，是濫當好人、濫做好事，反致失敗的一種領導。《七臣七主》里說：“惠主，豐賞厚賜以竭藏，赦奸縱過以傷法。藏竭則主權衰，法傷則奸門闿。”這種領導隨意獎賞，導致自己資源枯竭;隨意赦免，導致法度受損，法度受損則奸門大開。

“侵主”，是不顧后果、隨意妄為的領導。憑著自己的喜好，隨意妄為干壞事、破壞法紀;閉目塞聽妄斷事情;跟蹤盯梢侵犯人權;行為無常做事詭異。《七臣七主》說：“侵主，好惡反法以自傷，喜決難知以塞明。從狙而好小察，事無常而法令申。”

“荒主”，是荒淫無度，沉迷于聲色，恣意妄行的領導。這種領導熱衷聲色犬馬，無心政事，別人的勸諫也不理會，最終導致部下放縱，事業翻車。《七臣七主》說：“荒主，目伸五色，耳常五聲，四鄰不計，司聲不聽，則臣下恣行，而國權大傾。”

“勞主”，是一種混亂的領導。這種領導使得層級混同，機構臃腫，分工不明，職責不清，上下互擾;管理越來越復雜，越來越嚴苛。這種領導做事，做則亂，維持則死。《七臣七主》說：“勞主，不明分職，上下相干，臣主同則，刑振以豐，豐振以刻。”

“振主”，是喜怒無常、兇狠霸道的領導。《七臣七主》說：“喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯，則人反其故。”這種領導對人嚴厲苛刻，令所有人都生活在恐懼中，以虛偽蒙混度日。

“芒主”，這是一種疑心很重的領導。《七臣七主》說：“不通人情以質疑，故臣下無信。盡自治其事則事多，多則昏，昏則緩急俱植。”這種領導因為多疑，不信任人，所以事事都自己做，陷入事務繁忙中，事多則昏，昏則事亂，最終失敗。

現代管理學也很注重對管理風格和領導模型的總結，但《管子·七臣七主》提出的領導模型是在2000多年前。特別是“申主”這個領導模型，它主張法治，指出法治的重要環節——立法建制——依據與立足點在“任勢守數”。任勢，一是順自然，二是順人心，管子之治特別強調“政之所興，在順民心;政之所廢，在逆民心”，不要做“強扭的瓜不甜”的事。守數，即守定數定理（天數天理），不能是權宜之計，更不是利益交換和妥協出來的人際契約，而是事物發展本有的天地之道、天理人倫。按照天理人倫建立起來的法度，才能經得住風風雨雨的檢驗，才能讓眾人信服與遵守。先秦法家集大成者韓非子就主張，法之“大體”是“不逆天理，不傷情性”的。