她的一生，誰說了算

小薇

一個看上去薪酬待遇不太具備吸引力的工作崗位，竟然招聘到了一個平面模特。人們一面在唏噓時尚界的慘淡光景，一面又在不咸不淡地揶揄：“模特怎么沒找個有錢老公，在家享清福，還要出來賺這點辛苦錢？”

在傳統的父權社會里，女人嫁得好這件事，與干得好相比起來，前者可能更被看好。當然，女人想嫁得好和男人想娶得好一樣，都是無可厚非的，男人和女人都有權利自由地選擇自己的生活方式，這可以看作是男女平權的一種表現。

然而，有點悲哀的是，揶揄女模特的人群中竟然也夾雜著女性的聲音。

父權社會最丑陋的一面就是馴化，教化女性要可愛乖巧，從而易于被男性選擇，才可以嫁一個好丈夫。因為男性更愿意去選擇容易駕馭，容易操縱，容易控制的伴侶。波伏娃在《第二性》里寫到：女人不是天生的，女人是后天形成的。換成聽得懂的語言來說就是，“女人是被要求成女人的。”

可千百年來被男權文化PUA的女人，并不覺得這有什么問題，不但欣然接受，甚至還會嘲笑追求自立自強的同性。

男人的極大幸運在于，他不論在成年還是在小時候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過這是一條最可靠的道路;女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發向上，只被鼓勵滑下去到達極樂。

西方文明突出男女有別，而東方文化講究尊卑有序，重要的是尊卑，而不是男女。（西方文明的尊卑更多地體現在膚色差異上。）

“阿爺無大兒，木蘭無長兄，”花木蘭代父從軍，這個“代”字很有意思，說明男性才是社會的主體或主角，女性只有在男性缺位的時候，才有機會獲得本來不屬于她的地位。就像大家族里，老父親去世之后，老母親才會有權威，因為她占據了尊者、長者的位置。比如明代長篇小說《楊家府演義》中的佘老太君，在丈夫楊老令公戰死沙場之后，才能手握宋太祖趙匡胤“遺敕所賜”的龍頭拐杖，上書八個大字“雖無鑾駕，如朕親行”，連宋太宗趙光義都要“降階迎接”。

1955年，毛主席一句“婦女能頂半邊天”，首次肯定了婦女的社會地位，也改變了很多中國女性的命運。從此，“性別平等”的觀念深入人心。

“性別平等”的核心絕不是要女人變得像男人那樣，也不是要弱者變成強者的思想，性別平等的宗旨是，弱者能以弱者的姿態得到尊重。弱者不需要逞強，承認自己的弱小。女性因為生理上的差異，在生育養育、操持家務上比男性承擔得更多，既有家庭責任，也有事業追求。

所以，“性別平等”不能是一句口號，不是說要女人像男人一樣去和男性參加雄競，和男人干一樣的工作，而是出于對人性的尊重，基于自身的體力、智力、適應力，在充分考慮雙方性別差異的情況下給予雙方公正合理的對待。

女性不再只是端茶倒水，生兒育女的工具，這是偉大的進步。我們每個女性都有做出改變的能力，而不是去漠視、甚至附和對女性的歧視和操控。

女性要成為我們的生存、我們的社會、我們的文明、我們的文化的一種不一樣的存在，我們才可以在這個一直由男性主導的文明當中有更多元更多樣的可能性。