南北朝的一次禮儀之爭

汀洲自綠

公元490年，北魏著名的文明太后馮氏去世，南齊派人來吊唁。當時出使北魏的兩位南齊官員穿著平常的官服，這引起了北魏方的不滿：“吊喪是有禮節的，怎么能穿著紅色的官服進入令人悲痛的祭堂！”南齊方裴昭明等人回答說：“我們受本國朝廷之命前來吊喪，不敢輕易地更換服裝。”

雙方爭執不下，魏孝文帝就找人和南齊的人辯論，成淹被推上了辯論的前臺。這里就發生了一次關于喪葬禮儀的爭執。

南齊人：“外來使節不能穿自家的官服，你們這規矩是從哪個經典來的？”

北魏人：“喜事和喪事不一樣，衣著華麗是不能去吊喪的，這連三歲小孩都知道，你們卻問這是出自哪本經典，使節之間的差距，咋這么大呢！”

南齊人：“兩國之間的交往禮節，應該平等且標準一致。我們高帝（蕭道成）去世的時候，你們李彪來吊喪，一開始也沒穿喪服，我們也沒說你們什么！”

北魏人：“你們的君主不能嚴格地遵守居喪禮儀，死者下葬一個月，就穿上了便服。李彪來的時候，你們君臣都穿金戴玉，首飾亮瞎人眼。如果沒有你們主人的同意，李彪怎么敢一個人穿著喪服站在衣著華麗的你們中間！我們皇上仁義孝敬，他親自守喪，住破屋，喝稀粥，怎么能和你們相比呢？”

……

南齊使者覺得，也行吧，人家尊孝道重規矩，沒毛病。他們沒帶喪服，只能讓北魏給配。這個事情很有趣，這是雙方在吊喪禮節上的爭執，最終北魏有理有據地贏得了這次辯論，并且讓南齊使者遵從了自己的喪葬規矩。

中國從西晉滅亡分裂成南北兩個部分，到再次統一，中間經歷了超過270年的時間，在這段時期內，南方的漢族政權和北方存在漢族勢力的外族政權之間進行了長期的角力。這種角力不僅僅存在于政治、軍事和經濟等硬實力方面，還存在于文化、制度和禮儀等軟實力方面。誰能更代表中國，誰能更好地繼承這塊土地上傳承下來的文化，誰就更有可能最終勝出，再次統一天下。

但話說回來，這些禮節及哀思行為，不管是真的也好，裝的也好，都表現出對死去祖先的尊重及對孝道的重視。

北魏的人能駁倒南齊，就是站在了禮儀的高點，這說明雙方都認可這一點，這已經是這片土地上深入人心的觀念，誰做得更到位，似乎誰就更占理。

在同一年，南齊改了祭祀祖先的規矩，在祖先靈牌前供奉的是他們愛吃的東西，比如在宣皇帝靈牌前供奉面餅和鴨肉羹，在孝皇后靈牌前供奉嫩筍和鴨蛋，在高皇帝靈牌前供奉細肉和肉醬粥，在昭皇后靈牌前供奉清茶、粽子和烤魚。

喪葬和祭祀只是禮儀的其中一類，但從這些地方看，似乎在這一時段（北魏孝文帝時期，南朝齊），南北方在一些禮儀上走在相反的方向，北方愈隆重，而南方偏敷衍。禮儀都是做樣子，但會給天下人一個心理暗示，連華夏長久的禮儀傳統都做不到位，漢人統治的南朝未見得比胡人統治的北朝更讓漢人有歸屬感。

當然這種南北在軟實力和硬實力上的對比是階段性的，可能此消彼長，此起彼伏，但總體來說，在長線的角逐中，最終勝出的一方，一定是在各條戰線上綜合實力更強的一方。禮儀怕也不能例外。