德潤(rùn)于有聲之處

江安平

2019年3月18日，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要充分發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。“生逢其時(shí)，也重任在肩”，作為堅(jiān)守教學(xué)一線的初中道德與法治教師，我們應(yīng)堅(jiān)持立足教材、高于教材、超越教材的理念，認(rèn)真講好思想政治課，正確把握前行的走向，在道德與法治課堂教學(xué)中，讓核心素養(yǎng)落地生根，彰顯學(xué)科教學(xué)的特色與魅力。通過三年道德與法治課的教學(xué)實(shí)踐，如何在課堂教學(xué)中落實(shí)核心素養(yǎng)，我有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

首先，落實(shí)立德樹人目標(biāo)。因?yàn)橹锌嫉闹匾W(xué)生的影響和家長(zhǎng)的壓力，很多老師對(duì)道德與法治教學(xué)的理解遠(yuǎn)離立德樹人的目標(biāo)，而走進(jìn)了一個(gè)誤區(qū)——教學(xué)即考試，他們?cè)谡n堂上只關(guān)注教材，生硬地讓學(xué)生劃書、筆記。課堂上既見不了“課”，更見不到“人”，學(xué)生完全被老師在牽著鼻子走，既沒有體驗(yàn)也沒有感悟，更沒有情感的交流、思維的互動(dòng)、智慧的碰撞。

初中道德與法治課應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生哪些必備品格和關(guān)鍵能力？又如何在課堂教學(xué)中培育學(xué)生的必備品格和關(guān)鍵能力？這兩大本質(zhì)問題決定著初中道德與法治課未來發(fā)展的方向。基于這一目標(biāo)，我們道德與法治教師需要俯下身來，充分利用新教材培訓(xùn)等平臺(tái)，研磨教材知識(shí)、更新教學(xué)理念，理解各冊(cè)教材知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步把握教材的特點(diǎn)和意圖等。

課堂上，教師不應(yīng)把注意力放在知識(shí)的灌輸上，而應(yīng)著眼于學(xué)生參與社會(huì)生活的思維能力和行動(dòng)能力，把更多精力放在學(xué)生對(duì)知識(shí)應(yīng)用和問題解決上，聚焦于學(xué)生對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的理解，以及對(duì)于社會(huì)發(fā)展應(yīng)然狀態(tài)的追求。通過對(duì)一些問題的思考，不僅影響著課堂教學(xué)的廣度與深度，更能提升道德與法治教師的專業(yè)素養(yǎng)和價(jià)值觀念。

其次，挖掘教材欄目深度。道德與法治教材欄目的設(shè)置，除了單元導(dǎo)語、課導(dǎo)語外，每一課時(shí)有運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)、探究與分享、拓展空間等主要欄目，還有相關(guān)鏈接、閱讀感悟和方法與技能等輔助欄目。對(duì)于單元導(dǎo)語、課導(dǎo)語，教學(xué)時(shí)教師要善于發(fā)揮導(dǎo)言的引領(lǐng)作用，通過講述，引發(fā)學(xué)生對(duì)熟悉現(xiàn)象或問題的反思，起到引導(dǎo)思考、引發(fā)興趣、引出話題的作用。對(duì)于以“材料+問題”或者“活動(dòng)+要求”形式呈現(xiàn)的主要欄目，教師要依據(jù)課堂教學(xué)的要求，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)例巧選妙用。“運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)”欄目，要以情感體驗(yàn)的方式，讓學(xué)生與自己對(duì)話，作為教學(xué)導(dǎo)入使用;“探究與分享”，作為學(xué)生活動(dòng)使用，以合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的方式，通過與同桌對(duì)話、與小組對(duì)話、與他人對(duì)話，并在活動(dòng)后得出正文觀點(diǎn);“拓展空間”，以道德實(shí)踐的方式，與學(xué)生的課外生活進(jìn)行對(duì)話，在結(jié)課時(shí)拓展延伸使用。

再次，拓展教學(xué)設(shè)計(jì)空間。“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的欲望。”隨著統(tǒng)編教材的使用，創(chuàng)新的教學(xué)方式方法不斷推廣，道德與法治課教學(xué)從記憶式課堂向探究式課堂轉(zhuǎn)變，從老師獨(dú)白式課堂向師生對(duì)話式課堂轉(zhuǎn)變，因此，要用科學(xué)的理念來指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計(jì)的撰寫。

教學(xué)設(shè)計(jì)的撰寫可以創(chuàng)造性地處理教材，開發(fā)教學(xué)資源，但不應(yīng)脫離教材，仍需立足于教材欄目，特別是知識(shí)與素材的選用，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體生活，感知體驗(yàn)擴(kuò)展認(rèn)知，將教學(xué)從課堂延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域;同時(shí)，創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，結(jié)合生活中的案例，創(chuàng)設(shè)情境，組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生融入道德與法治的課堂之中。

撰寫教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)關(guān)注的問題主要有以下幾個(gè)方面：

第一，基于學(xué)習(xí)需要、教學(xué)目的和學(xué)生心智水平的了解，需要處理為什么教的問題。第二，基于對(duì)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的分析和教學(xué)重難點(diǎn)的處理，需要解決教師教什么、學(xué)生學(xué)什么的問題。第三，基于道德與法治課的教學(xué)策略，以情境探究展開知識(shí)學(xué)習(xí)，需要解決教師如何教、學(xué)生怎么學(xué)的問題。第四，基于對(duì)教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)，需要解決教得怎樣、有什么意義的問題。

如在教學(xué)“孝親敬長(zhǎng)”時(shí)，可讓學(xué)生再現(xiàn)和反思：以往你在家庭生活中是怎樣孝敬你的父母的？當(dāng)你和父母產(chǎn)生矛盾的時(shí)候又是怎樣處理的？如此設(shè)問，是有其重要的價(jià)值追求。因?yàn)椋虒W(xué)設(shè)計(jì)依托于知識(shí)，并超越知識(shí)，以幫助學(xué)生對(duì)價(jià)值的認(rèn)同;在強(qiáng)調(diào)思想性與人文性并舉之時(shí)，堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向;同時(shí)注重行為指導(dǎo)，以具體化、易操作為基準(zhǔn)，提倡行為踐履向善，激發(fā)學(xué)生的行為意愿。

最后，延伸課堂教學(xué)廣度。對(duì)于一節(jié)理想的道德與法治課，應(yīng)把握四個(gè)度：

第一，參與度，學(xué)生全員參與、全程參與和有效參與，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，通過觀察、模仿、體驗(yàn)，側(cè)重于學(xué)生的參與、發(fā)言與活動(dòng)。

第二，親和度。“情不通則理不得”，良好的合作是課堂成功的基礎(chǔ)，師生之間應(yīng)有愉快的情感溝通與智慧交流，整節(jié)課充滿著自由輕松的氛圍。

第三，整合度。一節(jié)流暢順達(dá)的課，切忌過度的“分析主義”，把完整的知識(shí)進(jìn)行肢解，只重知識(shí)而忽視價(jià)值，應(yīng)關(guān)注學(xué)生的獲得感，讓學(xué)生在互動(dòng)中學(xué)習(xí)，在領(lǐng)悟中提升自己。

第四，延展度。通過學(xué)生的學(xué)習(xí)、探究與實(shí)踐，能夠在知識(shí)整合的基礎(chǔ)上向思維的廣度與深度延展，從課堂教學(xué)向社會(huì)生活延伸，為學(xué)生的進(jìn)一步探究留下空間。

如果一位老師能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)能力的習(xí)得過程，放在一個(gè)可以搓揉、浸潤(rùn)、發(fā)酵的充滿正能量的文化關(guān)懷中，使之能夠具備有文化價(jià)值的能力、有道德的能力，也就培養(yǎng)了學(xué)生的“人的素養(yǎng)”。

編輯 馮志強(qiáng)