往里“裝”還是往外“裝”

米麗宏

“裝”“能裝”都不是啥好詞，有虛偽、做作、佯裝的負面色彩。有句歇后語道：“你是屬麻袋的嗎？真能裝。”

裝嫩、裝酷、裝可憐，裝大、裝強、裝善良，裝大度、裝正義、裝深沉、裝高尚，裝神弄鬼、裝模作樣……

裝的背后，總有著洶涌的劇情。因自卑？因虛榮？因利益？因心機？因環境？每一顆裝的心，捅掉那層薄薄的膜兒，就可以看見真，看見燙，也看見痛。

裝，意味著心空、心大。或許有“麻袋”一樣的空間，需要裝滿;或許有虛擬的人設，渴望接近。問題是，你往里“裝”還是往外“裝”？

同是大學生，我讀的是一般院校，你讀的是名校，為著不露“小”，為著上臺面，我在胸前別上名校的校徽，我吹噓我是哪位大師的助手，這是為自己貼金、撈面子。面子是一種外在形式，這是“往外裝”。

另一種“裝”，是“往里裝”，這個裝，有“裝載”之意。為了彌補差距，刻苦學習，發奮圖強，追求成長，盡量向高手看齊。這種修煉，是為了內在，為了打底子。底子有了，內在充實了，“麻袋”自會站立起來，所謂的底子撐起了面子。

日本話劇《泥蘿卜》中一個小姑娘因長得丑，被頑皮的孩子們嘲笑為“泥蘿卜”。后來旅人爺爺教給她三件事，她日復一日地修煉，最終變成了“像佛陀一樣美麗的孩子”。這三件事是：總是面帶微笑，站在他人的角度想問題，不因自己的面孔而感到羞恥。

其實，踐行這三句忠告，就是在打底子，拓格局，是往自己靈魂里“裝載”一種人格魅力。

而往外裝的“裝”，是裝飾，是假扮，目的就是粉飾出一個漂亮“面子”。要面子，無可非議，天下人個個要面子。但若沒底子，這面子，就不好撐起來;縱然一時撐得漂亮，也擱不住人家捅，一捅就會破碎掉下。

這時候，面子其實是面具，就如一個殼，美化了你，也限制了你。活在偽裝與虛幻中，別人看著假，自己也扮得累。

張岱《夜航船》講，一位僧人與一士子，同宿夜航船。士子高談闊論，僧以為遇到了大儒，很敬畏，就默默蜷足而臥，給他留出更多的空間。

后來，聽其語有破綻，便問：“請問相公，澹臺滅明，是一個人還是兩個人？”士子說：“是兩個人。”僧又問：“堯舜是一個人，兩個人？”士子說：“自然是一個人！”僧人笑了：“這等說來，且待小僧伸伸腳。”

那士子的“高”，眨眼委地，光鮮的面具“嘩啦啦”碎了一地。

是真名士自風流。這個“真”，是一種沉甸甸的人格力量。當代畫家劉海粟評價張伯駒：“他是當代文化高原上的一座峻峰。從他那廣袤的心胸涌出四條河流，那便是書畫鑒藏、詩詞、戲曲和書法。”

人如峻峰，是靠一點點的底子，壘起來的。周汝昌說：“他為人超拔是因為時間坐標系特異，一般人時間坐標系三年五年，頂多十年八年，而張伯駒的坐標系大約有千年。”

張伯駒少年時熟讀《古文觀止》，三千多卷的《二十四史》，二十多歲時便已讀完兩遍，《資治通鑒》如數家珍，唐詩宋詞讀得就更多了。這就是底子吧，也就是周汝昌所說的“時間坐標系”了。

別以為，底子裝在底下，別人看不到;也別以為，光在表面裝裝樣子，整個人就漂亮了。

往里“裝”，還是往外“裝”，格局差遠了。

【原載《風流一代·青春》】