師范生短期支教對鄉(xiāng)村兒童文化意識的影響

閆穎　周冰云

內容摘要：在校大學生支教活動在共青團中央和國家財政部、教育部的支持下迅速發(fā)展壯大，可以實現(xiàn)支教者和貧困地區(qū)的雙贏而受到青睞。在傳統(tǒng)文化空心化的社會大背景下，通過實地支教實踐和調研，探索師范生在短期支教中開設傳統(tǒng)文化課程對鄉(xiāng)村兒童文化意識的培養(yǎng)和影響，也在反饋和反思中尋找更加合適的有利于短期支教的措施，以彌補鄉(xiāng)村教育資源的不足，提升鄉(xiāng)村兒童的文化意識，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化空心化 短期支教 鄉(xiāng)村兒童文化意識

國內對大學生短期支教的研究自2010年開始延續(xù)至今，“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動種類豐富、內容多樣、形式多元，近年來吸引了全國各地大中專學生志愿者暑期下沉到鄉(xiāng)村進行支教，“三下鄉(xiāng)”也成為了鄉(xiāng)村振興的有力抓手，該方向的研究于2019年掀起一股小小的熱潮，走勢仍持續(xù)上升。在此期間學界的研究方向主要聚焦在大學生“短期支教”本身的現(xiàn)狀、影響、對策等方面，在理論層面對短期支教提出了建設性的建議，但是“一把鑰匙開一把鎖”，具體問題需要具體分析，全國各地的支教活動要在普遍性理論的指導下需要針對各地區(qū)的特色進行教學設計，不斷深化、細化。本次研究在此前的基礎上將“短期支教”與“傳統(tǒng)文化”的教學有機結合，把進行支教的群體精確定位為師范生，以湖北師范大學文化速遞實踐隊赴湖北省黃石市陽新縣軍墾中學的支教活動為例，通過中華傳統(tǒng)文化和當?shù)靥厣瓣栃虏假N”文化的教學，分析該活動對鄉(xiāng)村兒童文化意識的影響。

一.社會現(xiàn)狀

“空心”顧名思義是表面空有軀殼而其內部毫無內容。在城鎮(zhèn)化的影響下，鄉(xiāng)村空心化的問題也逐漸顯現(xiàn)。隨著農村的青壯年勞動力外流，各個年齡段的鄉(xiāng)村人口比例失衡，鄉(xiāng)村的內部正在被落后、愚昧等因素腐蝕，逐漸變得空洞無物，各個方面的功能發(fā)生了歷史性的衰退。隨著時間的流逝以及社會的發(fā)展，這種現(xiàn)象在與城市的對比之下顯得格外突出。而鄉(xiāng)村空心化又勢必導致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的空心化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的空心化影響更為隱性和深遠。扶貧先扶智，振興先振“心”。農耕文化是中華文明之根源，鄉(xiāng)村更是中華文明之載體，所以傳統(tǒng)文化空心化問題亟待解決。

中國自古便注重文化之功用，人的生存不僅需要物質資料，更需要充足的精神財富，“以文化人”便是以文化為工具塑造人的精神世界，創(chuàng)造良好的社會氛圍，與主流文化對接，形成良好的社會風氣，為共產(chǎn)主義目標而奮斗。2021年8月，教育部根據(jù)現(xiàn)實情況強化了重大主題教育的整體設計，研究并制定了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學課程教材指南》。要求在課程教材、教育教學等育人環(huán)節(jié)積極貫徹落實，由此可見我國對傳統(tǒng)文化的高度重視。

改革開放以來，市場經(jīng)濟強調以效率優(yōu)先、按勞分配的公平競爭，教育領域也被人為地進行了等級劃分，區(qū)域、學校、班級之間相互頡頏，競長爭雄。看似公平競爭的背后卻進一步深筑了城鄉(xiāng)二元的壁壘，農村相對的弱勢地位導致其教育質量每況愈下，農村學生始終無法從“孤島”中突圍。①師范生進行短期支教是一個很好的城鄉(xiāng)文化交流機會，為鄉(xiāng)村學生帶去新思想、新觀念，并教學傳統(tǒng)文化，打破城鄉(xiāng)壁壘，在此過程中既鍛煉了師范生的教學技能，也讓鄉(xiāng)村學生學習了新知識。

根據(jù)《指南》的要求，鄉(xiāng)村學校常規(guī)的“語、數(shù)、英”等課程只能在授課過程中滲透傳統(tǒng)文化，過于碎片化、零碎化。師范生短期支教利用其教學的特殊性將課程設置地更專項化，將中國傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村特色文化帶入課堂，系統(tǒng)地開設成語課、詩歌課、論語課、漢字課等以及民俗文化課，介紹陽新布貼、采茶戲等非物質文化遺產(chǎn)，打造學習傳統(tǒng)文化的氛圍，彌補日常教學過程中的不足，從而潛移默化地提高鄉(xiāng)村兒童的文化傳承意識，這種教學模式經(jīng)過實踐確有成效。

二.實地支教案例分析

在文化速遞實踐隊的支教過程中，課程設置主要是傳統(tǒng)文化板塊，獨特之處在于把滲透在語文學科中的傳統(tǒng)文化知識如成語、詩歌、論語單獨設為課程進行授課，還將當?shù)靥厣拿袼孜幕{入單獨的課程。從整個課程構成上看，既有我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又有當?shù)氐奶厣幕瑢⑵毡榕c特殊結合在了一起。

從上課實踐中看，對于語文學科中滲透的傳統(tǒng)文化知識，學生們在平時的語文課上有所耳聞，對于他們了解的傳統(tǒng)文化知識，他們喜歡一起討論，爭先恐后地回答問題，所以上課時比較活躍，也更愿意接受和學習。他們喜歡扮演成語背后的故事人物、也喜歡讀詩歌、對論語背后的哲理趣味十分感興趣。在一首陸游的愛國詩《卜算子·詠梅》的課堂上，孩子們感受梅花雖生存在艱苦環(huán)境中仍散發(fā)著傲骨的芳香，感受陸游滿腔報國之志和矢志不渝地投身戎馬戰(zhàn)場，孩子們贊美梅花，也為陸游報效國家而奮斗所感動，他們紛紛舉手表示愿意像陸游那樣報效祖國，教室里響起浪潮般的掌聲，愛國的種子也埋在了孩子們幼小的心靈。可見，詩詞中蘊含古人強烈的情感及意志力載體，是學生們品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、向他們傳達愛國主義等民族精神的有力資源。

在民俗文化課上，以陽新縣當?shù)匾彩鞘澜绶俏镔|文化遺產(chǎn)的布貼作為教學資源，支教隊員拜訪了當?shù)氐奈幕^，請教專業(yè)人員，借閱有關布貼的書籍，拍攝布貼的照片。遺憾的是因為臨時預約，當?shù)貙I(yè)老師由于時間原因無法來到課堂為學生們授課，隊員只好將素材帶回課堂。令人吃驚的是，在第一節(jié)課上學生們都搖頭表示沒有聽說過陽新布貼，這顆就在身邊的明珠居然在現(xiàn)少年中無人知曉，那些極具色彩張力、強奪天工的布貼只是在安靜的角落吃灰，沒有綻放光彩的機會。慶幸的是孩子們上課非常積極，表示愿意走進陽新布貼，也喜歡上了布貼。

值得注意的是，現(xiàn)在農村地區(qū)對于語文課堂上滲透的傳統(tǒng)文化比較了解，而卻忽略了當?shù)氐奶厣幕．數(shù)靥厣拿袼孜幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是在生活中我們最能切身感受的傳統(tǒng)文化。這次支教雖然是短期，但可以作為一把打開學習傳統(tǒng)文化的一把鑰匙，將民俗文化帶入鄉(xiāng)村兒童的視野方面，也取得了一定的成就，獲得了許多積極的反饋。

三.師范生短期支教對鄉(xiāng)村兒童文化意識的影響

雖然在師范生短期支教方面，存在著授課經(jīng)驗不足、管理能力不足、時間沒有連貫性等多方面的問題，但不可否認，在支教中隊員們辛勤付出中還是有收獲的。針對支教過程中傳統(tǒng)文化的課程設置，結合學生的表現(xiàn)和家長反饋，從視野、知識、興趣、價值觀方面談談對鄉(xiāng)村兒童文化意識的影響，其中視野、知識、興趣方面的影響較為顯性，而價值觀方面的影響則是隱性的。

1.開闊鄉(xiāng)村兒童文化視野

雖然在學生平時上課中，各學科特別是在語文學科中有涉及傳統(tǒng)文化的教學，但學校沒有專門開設傳統(tǒng)文化課程，也沒有專門的教材，不僅僅是這所參與實踐的學校，資料顯示國內絕大部分學校都沒有，又處于教育資源相對匱乏的偏遠農村，相關的實踐活動也沒有。像這樣在支教中專門體系化地講解傳統(tǒng)文化是很少的，這無疑給鄉(xiāng)村兒童帶去了豐富的傳統(tǒng)文化熏陶，特別是一些他們從未領略到的特色民俗文化，這極大地開闊了他們的視野，對傳統(tǒng)文化也了解地更加全面和深刻。另外，支教者個人的人格魅力和經(jīng)歷、新穎的上課方式，也能讓兒童耳目一新，開闊視野。

2.豐富鄉(xiāng)村兒童的文化知識

在學校、在課堂上學習地最多的就是知識，傳統(tǒng)文化所蘊含的大量人生哲理、精神品質和文化常識等都是值得學生學習的瑰寶，這些知識不應該僅僅用來應付考試，而更應該武裝頭腦，豐富人生。知識的力量對于鄉(xiāng)村兒童來說最需要的，他們迫切需要利用知識來走出山村，他們的家長也希望用知識使孩子們成龍成鳳，而獲得知識的途徑、平臺在鄉(xiāng)村又很少。所有身處在資源豐富的城市大學生，特別是師范生，掌握一定的知識和教育技巧，能在傳遞知識方面做一點貢獻，對于鄉(xiāng)村兒童來說，這些傳統(tǒng)文化課堂成了豐富他們的知識的一部分源泉，提高他們的知識儲備量。

3.提升鄉(xiāng)村兒童對傳統(tǒng)文化的興趣

將中華傳統(tǒng)文化分類設置成詩歌、論語、成語、漢字課程，有體系、有計劃地學習傳統(tǒng)文化，課程設置新穎;教學內容靈動活潑，傳統(tǒng)文化的方方面面都有涉及;課堂教學方式也豐富多彩，如角色扮演、小組比賽、交流討論等多樣化的活動，往往能吸引小學年齡段學生參與課堂，極大地引起他們學習的興趣，包括多媒體的音樂和視頻導入，對于他們來說也十分新鮮，能夠調動學生快速進入課堂;再者，大學生由于較為年輕，且富有激情和愛心，與兒童之間的代溝較少，能自然地地把握他們的心理，更好地與他們交流。著名教育家杜威曾說過，教育要注重兒童的經(jīng)驗和興趣，從做中學。學生們看到了傳統(tǒng)文化生動有趣的一面，并通過有趣的活動展示，以及接觸到新的教學方式，自然樂意去了解和學習傳統(tǒng)文化，在寓教于樂中提升了對傳統(tǒng)文化的興趣，提高了學習的積極性。

4.影響鄉(xiāng)村兒童的文化價值觀

身處于農村的孩子，一般來說想通過學習出人頭地，只專注于應試考試，或者因為單親家庭或留守兒童的影響，缺乏管教。又由于農村基礎教育資源有限，師資力量、學習重視程度等等因素，總之，普遍現(xiàn)象是鄉(xiāng)村兒童對傳統(tǒng)文化的接觸與關注度都不多，從而無法挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的豐富資源，更無從提及文化自信和傳統(tǒng)文化的弘揚與繼承了。正如洛克的“白板說”說的那樣，孩子就像一個白板，所有的外界事物都會在他們的成長中留下痕跡，讓他們的思想發(fā)生改變，量變一步步引發(fā)質變。②在支教中開展的傳統(tǒng)文化課程以及民族文化課程，都潛移默化地影響著他們，從表面上看，他們表現(xiàn)的是學習的熱情和積極參與，深層次從看，源遠流長的傳統(tǒng)文化中蘊含的民族精神、傳統(tǒng)美德在課堂活動中已深入他們心中，塑造著價值認知，影響他們的行為選擇。特別是在民俗課中了解到自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

四.短期支教改善措施

1.課內外聯(lián)動教學

（1）充分利用當?shù)噩F(xiàn)有文化資源，鼓勵學生積極到附近相關文化場所進行參觀與學習，例如陽新縣的學生可以到陽新縣文化館參觀布貼畫展覽、觀看采茶戲演出。同時，在課外積累傳統(tǒng)文化相關知識，培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)文化的意識。

（2）支教的師范生可與當?shù)叵嚓P文化的傳承人進行緊密且長期的聯(lián)系，邀請各級傳承人到課堂上為當?shù)貙W生進行面對面的講授，避免師范生因對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化了解不充分導致講解不全面甚至講解錯誤的情況，使課程老師更專業(yè)化，更深層次地激發(fā)學生的學習興趣。

2.建立健全評價體系

根據(jù)中共中央、國務院印發(fā)的《深化新時代教育評價改革總體方案》來看，評價需要堅持“以德為先、能力為重、全面發(fā)展，堅持面向人人、因材施教、知行合一”、“德智體美勞全要素橫向評價”③的要求。支教雖然持續(xù)的時間短，但若不建立多元評價體系，就難以看出學生的進步與成長，這里提到的評價并非用分數(shù)來衡量，而是通過輕松愉悅的方式來了解學生掌握知識的情況，以便師范生即時根據(jù)實際情況調整教學策略。

例如在一節(jié)課結束后進行形成性評價，用接龍?zhí)釂柕姆绞剑瑱z測學生的學習情況;再如在支教結束的時候進行總結性評價，通過舉辦結業(yè)典禮的方式讓學生用表演朗誦、歌曲、舞蹈、小品等節(jié)目的方式展示學習成果，邀請家長共同驗收成效。注意在整個評價過程中不唯分，只為實，注重評價的即時性和真實性。

3.建立支教長效服務體系

（1）注重學生、校方、家長對支教情況的反饋，支教不僅要傳授知識，同時要留意學生觀念與意識的發(fā)展，促進學生成長、成才、全面發(fā)展，通過家訪與訪談的形式讓家長和校方充分參與到支教的過程中來，廣泛吸納各方建議，改善教學方式，共同促進學生的成長。

（2）改善農村基礎教育的現(xiàn)狀并非一朝一夕之事。所以，支教隊可以建立長效服務體系，在支教結束后仍與學生保持聯(lián)系，通過創(chuàng)建微信群聊等方式長期發(fā)布傳統(tǒng)文化相關知識與新聞，使學生得以持續(xù)性地進行學習，培養(yǎng)長期關注相關知識的習慣，在潛移默化中對學生產(chǎn)生深遠持久的影響。

（3）形成“一對一”支教模式，即一個支教隊對接一所學校，進行長期合作，盡管支教的隊員會變化，學生也不盡相同，但是每個支教隊都有獨特的支教模式，用自己的方式傳遞著愛與關懷，將青春奉獻于鄉(xiāng)村教育事業(yè)中。

4.提升師范生教學技能

作為師范生利用暑假下沉到鄉(xiāng)村進行支教是十分難得的機會，應在教學的過程中格外注重提升知識的積累、語言的表達、教師的素養(yǎng)，不斷改善自己的缺陷，將所學經(jīng)驗靈活應用到日常的教學實踐中，爭取早日成為一名合格的人民教師。

經(jīng)過在湖北某鄉(xiāng)村小學的短期支教實踐，在傳統(tǒng)文化空心化視角下，開設傳統(tǒng)文化課程和民俗文化課程，一定程度上彌補鄉(xiāng)村教育資源的不足，也將博大精深的傳統(tǒng)文化帶入鄉(xiāng)村兒童的生活，對他們的文化視野、知識、興趣和價值觀上都產(chǎn)生了積極影響。不僅在當?shù)貎和奈幕庾R提升方面做出努力，筆者也通過實踐、學生家長多方面的反饋，探究師范生短期支教在弘揚傳統(tǒng)文化方面更好的途徑和方法，并提出改進措施，從建立長效服務體系、健全評價和反饋系統(tǒng)、支教學習與被支教學校定時定點幫扶、師范生自身素養(yǎng)方面促進支教活動進一步完善的同時，也對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展貢獻微薄之力。

注 釋

①楊巧娟，李孝川.城鄉(xiāng)教育一體化進程中的沖突、歸因與對策分析[J].生活教育，2021（11）：98-103.

②范恬昕.馬克思主義文化觀視域下的小學傳統(tǒng)文化教育研究——以合肥市某鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學為例[D].安徽農業(yè)大學，2017.

③中共中央、國務院印發(fā)《深化新時代教育評價改革總體方案》[J].中華人民共和國教育部公報，2020（11）：4-5.