“和”的字義演變探究

邸青青

內容摘要：“和”的本義是不同聲音、言論相互響應，協調合拍。讀作hè。隨著社會發展和語言內部變遷，“和”不光發生了詞義引申，還經歷了詞性變化及實詞虛化。本文從歷時角度，結合古代漢語語料庫中的語料，通過考察“和”的字義演變及其新舊義的內在聯系，梳理其發展脈絡，進一步深化各個義項之間相互聯系的認識。

關鍵詞：“和”字 字義演變 本義 引申義 語法化

“和”在現代漢語中的釋義繁雜且讀音頗多，但其各義項間的聯系混亂且不具有概括性。多數學者是集中在語法和語用方面對“和”進行研究，而對意義演變的歷時研究并不多見。“一般來說，一個字的形體結構所表現出來的意義與實際語言中作為詞的意義相符合的時候，這才是造字時候的本義。”[1]所以，探求字的本義不僅要分析字形，還需要有文獻語言資料來加以佐證是否確有使用，這是檢驗本義是否可靠的重要證據。

東漢許慎在《說文解字》中將“和”與“龢”分成不同意義的兩個字，對“和”做出的解釋是“相譍也。從口禾聲。”[2]翻譯為白話文意思是“和，言論相呼應。”這個意思后來讀hè;“龢”指調和、和諧。清代段玉裁《說文解字注》：“相應也。從口。禾聲。古唱和字不讀去聲。戶戈切。十七部。”[3]“和”的詞義演變主要有兩條路徑：一是由本義引申出動詞性“連同，連帶，共同，伴隨”;二是由本義引申出形容詞性“諧調的，無沖突的”，并在此基礎上繼續進行詞義引申。其中語法化對“和”的實詞虛化也起著重要作用。

一.“和”字在先秦兩漢時期的意義

從“和”字最初的字形“龢”來看，本義具有名詞性，屬于實詞范疇。本文認同“和”是“龢”的簡化異體字的觀點，故此處只討論“和”字。依據象形字典，其本義是“不同聲音、言論相互響應，協調合拍”。故認為“和”的本義具有動詞性，屬于實詞的范疇。而引申義是指在本義的基礎上發展衍化出來的其他相關意義。[4]因此，本義和引申義之間一定存在某種聯系。

（一）動詞：不同聲音、言論相互響應，協調合拍。讀作hè。

1.“鳴鶴在陰，其子和之。”——《易·中孚卦》

這是中孚卦的第二爻的爻辭。陰，指幽暗之處。和，指應和。意思是隱蔽處傳出仙鶴的叫聲，雛鶴也叫著和它相應。

2.叔兮伯兮，倡予和女。——《詩·鄭風·薦兮》

3.音聲相和。——《老子》

4.荊軻和而歌。——《戰國策·燕策》

5.咊（和），相譍也。——《說文·口部》

出自東漢許慎的《說文解字》，意思是“和，言論相呼應。”此處許慎給出對“和”解釋已經由“聲音相和”開始轉向“言論相和”了。

6.《陽春》之曲，和者必寡。——《后漢書·黃瓊傳》

7.論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。——《商君書·更法》

《商君書》也稱《商子》，現存24篇，是由戰國時商鞅及其后學的著作匯編，是法家學派的代表作之一。這句話的意思是“凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意見，成就偉大功業的人都不會去與眾人商議。”此處的“和”指“響應言論”，有“附和”之意。

從以上這些例句可以看出，“和”的這一基本義項在先秦文獻中的使用頻率很高，在為數不多的文獻典籍中幾乎都大量出現，作為“和”字的第一個義項在先秦時期被廣泛使用。

（二）形容詞：諧調的，無沖突的。讀作hé。

在本義的基礎上發展衍化出來的有相關性的意義叫作引申義，引申義主要有鏈條式引申和輻射式引申。[5]這一義項由“和”的本義鏈條式引申而來，由動詞詞性引申出形容詞詞性，讀音也跟著發生了變化，讀作hé。社會中的現實現象發生變化，會引起相應的詞義發生變化。因此擴大出了“諧調的，無沖突的”的意思。如：

1.是以和五味以調口……和六律以聰耳。——《國語·鄭語》

2.同寅協恭，和衷哉。——《書·皋陶謨》

3.有子曰：“禮之用，和為貴。”——《論語·學而》

4.臣聞以德和民，不聞以亂。——《左傳·隱公四年》

5.風習習兮和暖，百草萌兮華榮。——漢·王逸《九思·傷時》

此處也有學者把上述例3、例4這一類中的“和”歸為名詞詞性，分別解釋為“適中、恰到好處、剛柔的常道。”以及“和平、停戰”之義。

二.“和”字在魏晉南北朝時期的意義

（一）動詞：不同聲音、言論相互響應，協調合拍。讀作hè。

這一時期“和”字延續了先秦兩漢時期的用法，本義依舊存在。多見于文人或者上層社會范圍使用。如：

景安告景皓慢言，引豫，云相應和。——《北史》

此句意思是，元景安向皇上告發景皓不敬的言辭時說，元豫也曾表示響應。“和”在此處有應和、言論相互響應之意。

（二）形容詞：諧調的，無沖突的。讀作hé。

在魏晉南北朝時期，這一詞義更加清晰明了。然而在這一階段，該義項使用的頻率并不高。如：

1.豈謂上靈無鑒，復使圣躬違和。——《魏書·獻文六王傳·彭城王》

2.天朗氣清，惠風和暢。——《晉書·王羲之傳》

關于“諧調的，無沖突的”的文獻較少，主要是將言論協調合拍之意引申為協調的、無沖突的之義。依舊沿用形容詞詞性。

（三）動詞：將粉狀固體和液體均勻揉合。讀作huó/huò。

這一義項是魏晉南北朝時期新出現的一個義項，由“和”轉變為形容詞義項“諧調的，無沖突的”后，又轉變回動詞的義項。這一義項相對來說并不多見。此處聲調的改變鞏固了詞義引申的結果，標志著詞義的引申衍生而正式分化為幾個詞。例如：

1.作白餅法：面一石，白米七八升作粥，以白酒六七升酵，中著火上，酒魚眼沸，絞去滓，以和面，面起可作。——賈思勰《齊民要術·餅法》

2.作氈法：春毛、秋毛，中半和用。——賈思勰《齊民要術·養羊》

在以上文獻資料中，1中的“和”讀作“huó”，2中讀作“huò”。二者都是動詞，且意義相似度極高。若用英文來區別，當讀“huó”時可譯為“mix”，讀“huò”時可譯為“blend”。

三.“和”字在唐朝時期的意義

（一）動詞：不同聲音、言論相互響應，協調合拍。讀作hè。

“和”在唐朝時期的其意義非常明顯，本義依舊沿用，故此處只做簡單的列舉和說明，不再贅述。

1.先令八婦人襞采箋，制五言詩，十客一時繼和，遲則罰酒。——《南史·陳本紀下》

2.明年，帝親將左右臨穴歌謳，令浚和之。——《北齊書》

3.同列張沈和之曰：“聞君庭竹詠，幽意歲寒多。”——《大唐新語》

雖然這一時期的文獻資料數量并不龐大，但從以上例句可以看出，在唐朝時期“和”的義項依舊承襲了原字本義。

（二）形容詞：諧調的，無沖突的。讀作hé。

這個義項依然保留了之前的用法，且與以往書籍相比出現頻率有所增加，開始頻頻在詩文中出現。如：

1.金灶新和藥，銀臺舊聚神。——北周·庾信《仙山》

2.雖笑未必和，雖哭未必戚。——唐·孟郊《擇友》

3.情不交，則萬邦不和。——唐·陸贄《奉天論延訪朝臣表》

由以上所舉用例可以看出，此階段這一義項已經不再拘泥于傳記文章，漸漸開始在詩歌中體現出來。

（三）動詞：將粉狀固體和液體均勻揉合。讀作huó/huò。

這一時期“和”作為“將粉狀固體和液體均勻揉合”的義項開始逐漸增多，運用范圍開始逐漸擴展到詩文中。如：

1.一開冰帶井水，和粉雜生香。——北周·庾信《奉和夏日應令》

2.往日用錢捉私鑄，今許船鐵和青銅。——唐·杜甫《歲晏行》

（四）動詞：連同，連帶，共同，伴隨。讀作hé。

這是“和”字在這唐朝時期產生的新的義項，此時已經開始有逐漸虛化的傾向，但此時語法化的程度還很低，“和”還具有明顯的動詞意義，表示動作行為包括的對象。潘允中先生曾分析過，“‘和’原是個動詞，在中古時期產生了一個新義，有連同的意思。”[6]如：

1.醉和金甲舞，雷鼓動山川。——盧綸《塞下曲·其四》

2.紫芽嫩茗和枝采，朱橘香苞數瓣分。——元稹《貶江陵途中寄樂天》

此處的“和枝采”就是連同樹枝一起采回。

3.時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。——杜荀鶴《山中寡婦》

此處的“和根煮”就是連同根一起煮。

從句法結構上看，“和”已進入“S+Vl+Nl+V2”格式中第一個動詞的位置，這是“和”虛化的關鍵一步，是虛化的基本條件。此時，由于句中有兩個動詞，語義的重點通常在后一動詞上，長此以往，前一動詞的意義就漸漸地弱化。

（五）介詞：與、跟;對、向。讀作hé。

中晚唐時，“和”在意義上開始泛化，從具體事物開始轉向抽象事物。更進一步開始虛化，由動詞詞義“連同，連帶”之義，逐漸向介詞虛化。此時，“S+Vl+Nl+V2”格式中的“Vl+Nl”就成為V2的狀語，“和”就虛化成了介詞。如：

1.見客入來和笑走，手搓梅子哄中門。——韓僵《偶見》

此句中，“和笑走”就是帶笑走，“和笑”是“走”的伴隨狀語。

2.煙乖魂共遠，春與人同老。——韓僵《幽獨》

句中的“煙和魂共遠”是指煙跟魂共遠，“和”是“跟”的意思，“煙”是主語，“和魂”作狀語。

3.看人左右和身轉，舉步何曾會禮儀。——《敦煌變丈集校注·丑女緣起》

此句中的“和身轉”就是指連身轉。

（六）連詞：表示并列，與、跟。讀作hé。

連詞“和”是在介詞“和”的基礎上引申而來。當“和”連接的兩項是并列成分，且一起作某一成分時，“和”就是連詞。如：

1.雀兒和燕子，合作開元歌。——《敦煌變文集·燕子賦》

2.溪光何以報，只有醉和吟。——鄭谷《郊園》

例l中“和”連接“雀兒”、“燕子”兩個并列成分，一起作主語。例2中“和”連接兩個并列的謂詞性成分“醉”、“吟”，“醉和吟”整體作“有”的賓語。

因此，本文認為“和”的連詞用法起于唐代，是由介詞“和”鏈條式引申而來。但也有學者認為“和”的介詞用法和連詞用法都是從宋元時期才開始。

四.“和”字在宋明清時期的意義

（一）動詞：不同聲音、言論相互響應，協調合拍。讀作hè。

這一時期的“和”字詞義與唐朝時期的詞義基本保持一致。“和”不僅僅表示“聲音相和”，表示“言論相互響應，協調合拍”的語義來源也比唐朝時期更加廣泛。如：

1.和，調也。——《集韻·過韻》

2.登即相許和，便可作婚姻。——《樂府詩集·雜曲歌辭·焦仲卿妻》

3.拊石而和之。——明·劉基《誠意伯劉文成公文集》

4.當哭相和也。——清·林覺民《與妻書》

從文獻來源上可以看出，這一義項在此階段不僅限于官方史書，包括《樂府詩集》《與妻書》等民間文學作品中都有出現，在社會的各個階層都有使用，范圍廣泛。現代漢語中我們依舊沿用其本義，如，一唱一和、曲高和寡等。

（二）形容詞：諧調的，無沖突的。讀作hé。

此義項在近古漢語中出現的比較頻繁，詞義有擴大的情況。《廣雅》和《廣韻》中都對“和”進行了釋義。如：

1.和，諧也。——《廣雅·釋詁三》

2.和，不堅不柔也。——《廣韻·戈韻》

3.至于夔，（舜）則獨無所讓，而又稱其樂之和美者，何也？——宋·王安石《夔》

在《廣雅·釋詁三》中，就把“和”釋義為“諧”。在現代漢語中，我們也常常將“和諧”并用，但實際上二者近義而有所不同。“和”示不同聲音、不同觀點因相合拍、相融合而產生共鳴，強調諸異而致同;“諧”表示相同的聲音、相同的觀點因一致而統一，強調諸同而大同。“和”的統一性比“諧”更為豐富。

（三）動詞：將粉狀固體和液體均勻揉合。讀作huó/huò。

這一階段，“和”基本沿襲了前朝“將粉狀固體和液體均勻揉合”的義項，同時有個別特定詞出現了比喻義的引申。如：

1.母韓，即皋女也，善訓子，故仲郢幼嗜學，嘗和熊膽丸，使夜咀咽以助勤。——《新唐書·柳仲郢傳》

2.松脂蠟和紙灰。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

3.母攻苦茹酸，和丸課子。——明·袁宏道《壽洪太母七十序》

例1中的“和熊”讀作“huó xióng”后指“母親教子勤學之典”。與之相似的還有明清時期出現的“和丸”一詞，例如例3中的“和”讀作“huò”，比喻母親教子勤學。

在現代漢語中依舊沿用了“將粉狀固體和液體均勻揉合”這一義項，且讀音未發生改變，仍讀作huó，如：和面、和泥;讀作huò，如：和弄、和稀泥。

（四）動詞：連同，連帶，共同，伴隨。讀作hé。

1.因掙扎走了幾步，身體愈覺困倦，坐不得一刻，就和衣而睡。——明·明教中人《好俅傳》

此句出自明教中人《好俅傳》第六回，成語“和衣而臥”就出自這里。“和”表示“連著、連同”，指穿著衣服躺下睡覺。

2.設有違誤，糾察靈官奏請分別示罰。其最重的，徙植津亭驛館，不特任人攀折，兼使沾泥和土，見蹂于馬足車輪。——清·《鏡花緣》

從以上例句中我們可以看出，在這一階段，“和”仍然保留動詞之義，但從宋朝開始，語法化程度越來越高，開始逐步演變出介詞詞性，并引申出新的義項。

（五）介詞：與、跟;對、向。讀作hé。

“和”的義項發展到宋朝時，隨著“和”字進入到句中的狀語位置，就加速了虛化速度，其語法化程度已逐漸趨于完備。此時，“和”作為典型的伴隨介詞的例子已非常常見了。如：

1.衡陽猶有雁傳書，郴陽和雁無。——宋·秦觀《阮郎歸》

2.當時聞語，和俺也恓惶。——金·董解元《西廂記諸宮調》

3.你和他從頭里傳消息，沿路上曾撞著誰？——元·孟漢卿《魔合羅》第四折

4.盼今朝得傍你蟾宮客，你和俺倍精神金階對策。——明·湯顯祖《牡丹亭·如杭》

（六）連詞：表示并列，與、跟。讀作hé。

宋代以后，“和”作為連詞的虛化程度已經很高了。如：

1.三十功名塵與土，八千里路云和月。——宋·岳飛《滿江紅》

2.念中相見，不托魚和雁。——黃庭堅《點絳唇》

（七）名詞：總數。讀作hé。

“和”的這一名詞性義項是從動詞義項“連同、連帶;共同，伴隨”引申而來，表示總數的加和。這一義項現代漢語中依舊沿用。如：

勾股和，即勾與股相併之數。——清·梅文鼎《勾股舉隅·和較名義》

綜上，根據上文對“和”的字義演變的分析，我們可以將“和”的詞性分為實詞和虛詞。“和”的義項發展至今，其各項意義已趨于完備，很多義項我們仍在現代漢語中使用，也有一小部分義項隨著社會應用的需要和語言內部的發展而逐步消失了。從上述分析看，“和”的各義項之間仍然或多或少存在著相似之處。詞義的演變是一個從古至今并將繼續持續下去的一個過程，通過對“和”在各時期的考察，有助于我們了解“和”義項的發展脈絡，探索詞義的演變規律，并根據社會現象推導出其未來發展行將進行的演變。

參考文獻

[1]郭錫良.古代漢語[M].北京：商務印書館，2003：93.

[2]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，2004.

[3]段玉裁.說文解字注[M].南京：鳳凰出版社，2007.12.

[4]郭錫良.古代漢語[M].北京：商務印書館，2003：93.

[5]王靜.“很”的語法化過程[J].淮陰師范學院學報（哲學社會科學版），2003，25（4）：557—560.

[6]潘允中.漢語語法史概要[M]鄭州：中州書畫社，1982.

（作者單位：蘭州交通大學文學院）