書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程教學(xué)研究
——以《庀物齋豫暇》為例

□金嘯峰

自20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始，我國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)界展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于“傳統(tǒng)工藝美術(shù)”與“現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)”觀念的大討論，對(duì)實(shí)用設(shè)計(jì)的教學(xué)與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。隨著時(shí)代的快速發(fā)展和社會(huì)需求的變化，實(shí)用設(shè)計(jì)的教學(xué)與研究取得了巨大進(jìn)步，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程的教學(xué)與研究正是在這樣的時(shí)代背景下提出并發(fā)展的。

一、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程教學(xué)概況

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)平面設(shè)計(jì)方向的核心課程，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)較其他課程而言，具備更寬泛的社會(huì)效應(yīng)和廣博的文化內(nèi)涵，是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系建設(shè)中的重要一環(huán)。如今，在世界各國(guó)設(shè)計(jì)教育思潮的交替更迭與深入發(fā)展下，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程無(wú)論在課堂的教學(xué)模式還是教學(xué)成果上都呈現(xiàn)出一片欣欣向榮之勢(shì)。

二、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

（一）課程設(shè)置與學(xué)時(shí)分配

目前，絕大多數(shù)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)均開(kāi)設(shè)有書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作為一種“多頁(yè)形態(tài)”的平面設(shè)計(jì)，“源頭”實(shí)際上是與平面設(shè)計(jì)同步開(kāi)始的，具體涉及平面設(shè)計(jì)中的風(fēng)格流派、形態(tài)結(jié)構(gòu)、字體版式、色彩搭配等領(lǐng)域，因此不能被孤立、片面地看待。信息化時(shí)代，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程應(yīng)與其他專業(yè)設(shè)計(jì)課程具有前呼后應(yīng)的“關(guān)聯(lián)性”（見(jiàn)表1、表2）。

表1

表2

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程教學(xué)的實(shí)施在高職高專院校（學(xué)制3 年）一般安排在大二下學(xué)期或大三上學(xué)期，本科院校（學(xué)制4 年）一般安排在大三學(xué)年。由此可見(jiàn)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程“教”與“學(xué)”是需要學(xué)生具備相應(yīng)的專業(yè)技能和課程基礎(chǔ)知識(shí)的。在學(xué)時(shí)分配上較常見(jiàn)的為每周4 學(xué)時(shí)或6 學(xué)時(shí)，總學(xué)時(shí)為每學(xué)期64 學(xué)時(shí)或96 學(xué)時(shí)。

（二）教學(xué)內(nèi)容

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程的課堂教學(xué)內(nèi)容基本包含書(shū)籍設(shè)計(jì)概述與歷史沿革、書(shū)籍的開(kāi)本設(shè)計(jì)、書(shū)籍的形態(tài)設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素、書(shū)籍的封面設(shè)計(jì)、書(shū)籍的版面設(shè)計(jì)、書(shū)籍的插圖設(shè)計(jì)、書(shū)籍的工藝設(shè)計(jì)、書(shū)籍的綜合設(shè)計(jì)（書(shū)籍設(shè)計(jì)的從無(wú)到有）等專業(yè)課程；書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的實(shí)訓(xùn)課程內(nèi)容基本包括印刷工藝、特種材料研究、特種裝幀與工藝、產(chǎn)品與輸出、現(xiàn)代圖書(shū)出版行業(yè)法規(guī)、畢業(yè)設(shè)計(jì)與實(shí)訓(xùn)等實(shí)踐課程。

（三）教學(xué)方法

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程具體的教學(xué)方法有以下幾種。（1）講授法，即結(jié)合PPT、視頻短片、課程大綱講述書(shū)籍的概念、設(shè)計(jì)目的、書(shū)籍設(shè)計(jì)發(fā)展歷史等。（2）演示法，即運(yùn)用實(shí)物、實(shí)例展示的方法，如通過(guò)教師帶到課堂上的范例來(lái)剖析演示書(shū)籍的開(kāi)本設(shè)計(jì)、形態(tài)設(shè)計(jì)、封面與版式設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)及在設(shè)計(jì)中運(yùn)用的工藝、材質(zhì)等。（3）案例分析法，即運(yùn)用成功的設(shè)計(jì)案例來(lái)介紹書(shū)籍設(shè)計(jì)的完整流程等，通過(guò)逐層分析，讓具體設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn)盡顯，令人一目了然。

三、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中應(yīng)著重關(guān)注的六要點(diǎn)

（一）注重書(shū)籍的設(shè)計(jì)與定位

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的最終目的是有效傳達(dá)信息，將作者的情感融入書(shū)籍這個(gè)實(shí)體中。正如日本著名設(shè)計(jì)大師杉浦康平認(rèn)為：“書(shū)籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要體現(xiàn)兩個(gè)個(gè)性，一是作者個(gè)性，一是讀者個(gè)性。設(shè)計(jì)即是在二者之間架起一座可以相互溝通的橋梁。”

《庀物齋豫暇》是一本圍繞“私人文化空間”主題所設(shè)計(jì)的原創(chuàng)書(shū)籍，它源自作者的相關(guān)閱讀經(jīng)驗(yàn)和觀看體驗(yàn)。從文人的居住空間、家具器物，再到日常生活，參考明代《長(zhǎng)物志》的體例，利用手上的圖像資源，以期重現(xiàn)一種情境，呈現(xiàn)出一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相沖突的“新文人空間”。作品通過(guò)具體的生活物質(zhì)資料來(lái)勾勒生命的存在形式，呈現(xiàn)出濃濃的“中國(guó)味道”（如圖1）。

圖1 《庀物齋豫暇》設(shè)計(jì)定位（作者：金嘯峰 白俊賢）

（二）注重對(duì)書(shū)籍符號(hào)的捕捉

貢布里希說(shuō)過(guò)：“全書(shū)秩序感的存在，它表現(xiàn)在所有的設(shè)計(jì)風(fēng)格中。”“庀物”是《庀物齋豫暇》設(shè)計(jì)的主線與標(biāo)簽，同時(shí)這兩個(gè)字也被設(shè)計(jì)成Logo（如圖2），將在書(shū)籍的內(nèi)容及衍生品上進(jìn)行綜合運(yùn)用。“庀”具有收集之意，通“庇”，可理解為庇護(hù)，此外還有治理的意思；收集、庇護(hù)、治理，單一的“庀”字就需要一個(gè)可以包容這個(gè)過(guò)程的空間。“庀物齋”就是這樣得來(lái)的，它是一個(gè)“私人”文化 空間。

圖2

（三）注重書(shū)籍的信息分解

信息分解是將所要表達(dá)的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行“打散重構(gòu)”，使主題內(nèi)容更加條理化，具有邏輯性。《庀物齋豫暇》書(shū)籍設(shè)計(jì)在“私人”文化空間設(shè)計(jì)的大基調(diào)下，從中國(guó)古畫(huà)經(jīng)典中提取元素，在版式處理上進(jìn)行了有意的設(shè)計(jì)加工，增加了趣味性。設(shè)計(jì)的靈感和素材均源自古代，無(wú)論文字還是圖像，都直接或間接地作為作品的背景支撐，體現(xiàn)在作品上，由信息元素變成內(nèi)心傳達(dá)。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要對(duì)所要表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行充分的研究、分解與提取，便于后期設(shè)計(jì)中對(duì)各要素的把控及運(yùn)用。

（四）注重書(shū)籍的語(yǔ)言與表達(dá)

《庀物齋豫暇》的設(shè)計(jì)靈感源自作者的個(gè)人體驗(yàn)，包括中國(guó)古代文化、文人創(chuàng)作、文人生活方式、傳統(tǒng)器物等方面。其實(shí)，對(duì)于古代文化遺產(chǎn)類的書(shū)籍，我們常常都在考慮如何呈現(xiàn)或再現(xiàn)的問(wèn)題，有些文本本身就是很寶貴的資料或者頗有研究?jī)r(jià)值的成果，它們?yōu)楦鞣N延伸的趣味提供環(huán)境的描述與理論的支持。而一些純粹依靠視覺(jué)證據(jù)建立起的圖錄，本身是“沒(méi)有性格的”陳列，只是冷冰冰地展示細(xì)節(jié)，但利用它們豐富的素材，加上文本所構(gòu)筑的理性框架，可以做出很多極具特色的“不同發(fā)揮”。

《庀物齋豫暇》就是把文人的居住空間、家具器物和放松精神的休閑活動(dòng)，貫穿統(tǒng)一了起來(lái)，參考了明代《長(zhǎng)物志》的體例，又利用現(xiàn)有的素材，全面地反映古代文人在生活上的態(tài)度。也可以說(shuō)，《庀物齋豫暇》是在用設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳播一種文人情趣。

（五）注重書(shū)籍的形態(tài)與定位

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師要根據(jù)書(shū)籍的主題內(nèi)容進(jìn)行適合的“形態(tài)定位”。《庀物齋豫暇》根據(jù)主題內(nèi)容將形態(tài)定位為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格，書(shū)籍具體的裝幀采用了特種紙膠裝加內(nèi)頁(yè)經(jīng)折裝的裝幀形式，全書(shū)設(shè)計(jì)共計(jì)343 頁(yè)（如圖3）；系列化衍生品包含明信片、書(shū)簽、帆布袋、展出海報(bào)、單頁(yè)等。

圖3

（六）注重突出書(shū)籍美學(xué)表達(dá)

臧克家曾說(shuō)：“裝幀藝術(shù)是書(shū)籍美學(xué)的靈魂。”書(shū)籍美學(xué)既包含書(shū)籍本身主題與內(nèi)容“智慧啟迪”的精神之美，也包含書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中材質(zhì)與工藝的實(shí)物之美，是綜合美學(xué)的一種展現(xiàn)。《庀物齋豫暇》在內(nèi)容上傳達(dá)出“私人”文化空間中器物造型、庭院構(gòu)建、生活情趣之美，在裝幀形式上表現(xiàn)出版式設(shè)計(jì)、特種材質(zhì)、裝幀形式、系列化衍生品等書(shū)籍設(shè)計(jì)形態(tài)之美。

四、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程教學(xué)的改革與創(chuàng)新

（一）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容作為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程實(shí)施的框架起到了夯實(shí)基礎(chǔ)的重要作用，但在信息多元化發(fā)展的今天，僅靠基礎(chǔ)的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在突出課程重點(diǎn)的同時(shí)，教師要及時(shí)增加教材以外的內(nèi)容作為“補(bǔ)充劑”，剔除傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容中滯后的部分，去粗取精，去偽存真，不斷更新優(yōu)化課程教學(xué)的內(nèi)容。

（二）融合教學(xué)方法

教師應(yīng)將日常課程與實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐課程相結(jié)合，帶領(lǐng)學(xué)生“走出去”。例如，教師可以將課堂“搬”進(jìn)特色書(shū)店，展開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，對(duì)實(shí)體書(shū)店中的書(shū)籍實(shí)物進(jìn)行剖析、分解和歸納，以典型案例為學(xué)生的學(xué)習(xí)指明具體方向。教師還可以將課堂“開(kāi)”進(jìn)印刷廠，去流水線上開(kāi)展實(shí)地教學(xué)，讓學(xué)生真實(shí)地感受一本書(shū)具體是如何誕生的。課堂講授與實(shí)地現(xiàn)場(chǎng)授課相結(jié)合，既豐富了書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課堂的教學(xué)形式，又有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的具體成效。

（三）迭新教學(xué)觀念

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師應(yīng)具備把握時(shí)代特征和捕捉時(shí)尚信息的敏銳性，這樣才能設(shè)計(jì)出更具吸引力的作品。呂敬人先生認(rèn)為：“當(dāng)代書(shū)籍特征是知識(shí)傳遞的單向性平面結(jié)構(gòu)式趨向胰島素化學(xué)結(jié)構(gòu)式的多元傳遞發(fā)展過(guò)程，這是新型書(shū)籍表現(xiàn)形態(tài)的變化趨勢(shì)。”隨著新媒體的傳播與發(fā)展，書(shū)籍設(shè)計(jì)的傳播模式早已突破“紙質(zhì)文化”的桎梏，向著多向、分散、多元的方向發(fā)展。新時(shí)代，在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者除了要考量語(yǔ)言文字、紙質(zhì)外觀等基本形態(tài)的設(shè)計(jì)，更應(yīng)該注重和考量動(dòng)態(tài)的、觸感的、嗅覺(jué)的、聽(tīng)覺(jué)的、交互的等多維度的設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，教師只有轉(zhuǎn)變“觀念”才能與時(shí)代潮流接軌。

長(zhǎng)久以來(lái)，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程并未得到真正的重視，甚至有不少學(xué)生厘不清其與字體版式設(shè)計(jì)、插畫(huà)設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)等課程之間的呼應(yīng)與關(guān)系，認(rèn)為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程只不過(guò)是在平面設(shè)計(jì)里做“構(gòu)成游戲”，最終只需呈現(xiàn)出一本形式上的“書(shū)”即可。隨著國(guó)家對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方向的劃分越來(lái)越規(guī)范，以及教學(xué)研究的深入，固有的教學(xué)模式被改變。未來(lái)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程傳授給學(xué)生的不單單是一種設(shè)計(jì)的方法，而是一種書(shū)籍設(shè)計(jì)思維。

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，教師應(yīng)把讀者感受、啟迪讀者思維作為教學(xué)重點(diǎn)，對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行多元、綜合運(yùn)用。同時(shí)，把書(shū)籍設(shè)計(jì)本身提升到與書(shū)籍內(nèi)容同等的地位，把長(zhǎng)遠(yuǎn)目光投向立體書(shū)籍設(shè)計(jì)、電子書(shū)籍設(shè)計(jì)、項(xiàng)目式書(shū)籍設(shè)計(jì)、環(huán)保書(shū)籍設(shè)計(jì)、概念書(shū)籍設(shè)計(jì)等創(chuàng)新領(lǐng)域，展望未來(lái)，充滿期待。