來自古代的環(huán)保小貼士

若問人與自然如何和諧共處，在下“環(huán)保衛(wèi)士”有話要說：保護(hù)環(huán)境不是現(xiàn)代人的專利，我們的環(huán)保思想放到你們的時(shí)代一點(diǎn)兒都不過時(shí)！而且，我們制定的法律法規(guī)比你們想象中更加嚴(yán)苛，你如果在商朝的街道上亂丟垃圾，被抓住了很可能要面臨“斬手”的嚴(yán)酷懲罰！

諸子百家的“環(huán)保共識(shí)”

先秦諸子百家爭鳴，為彼此的政治主張爭論不休，但有不少人在自然資源保護(hù)問題上達(dá)成了“共識(shí)”。這些人往往將自然保護(hù)與君主的德政、國家的長治久安聯(lián)系起來。

《荀子·王制》中說：“圣王之制也，草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也……斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童，而百姓有余材也。”荀子建議君王對(duì)山林鳥獸、湖沼河海等自然資源進(jìn)行適度開發(fā)、可持續(xù)利用，不可過度采伐、竭澤而漁。《管子·地?cái)?shù)》中也說，“為人君而不能謹(jǐn)守其山林菹（jù）澤草萊，不可以立為天下王”。在先秦諸子看來，自然資源是立國之本，君王如不能善加利用，就守不住江山社稷。

百姓化身“環(huán)保衛(wèi)士”

在古代，并非只有思想家才關(guān)心生態(tài)環(huán)境，老百姓的環(huán)保意識(shí)也很超前。南宋戴復(fù)古有一首標(biāo)題特別長的五言詩，記錄了平民李某的一次“舉手之勞”：

蘄春李丈解后游江上園勸游人不可折花木禁漁弋者不捕禽魚酒邊談?wù)摽陕犇酥兄尴壬笕~水心嘗與往來

豐神更閑雅，野服竹皮冠。

除了保護(hù)環(huán)境，古人對(duì)公共衛(wèi)生也相當(dāng)重視。他們很早注意到了個(gè)人衛(wèi)生與疾病傳播之間的關(guān)系，王充在《論衡》中提到“鼠涉飯中，捐而不食”，意思是說被老鼠爬過的飯，寧可扔了也不能吃！