巧用部編教材傳統(tǒng)文化素材，發(fā)展學生核心素養(yǎng)

林麗愛

2012年11月黨的十八大報告明確提出，把“立德樹人”作為教育的根本任務。2014年3月國家教育部為進一步落實“立德樹人”的根本任務，制定并發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》。2017年9月“教育統(tǒng)編本義務教育語文教科書”（下文簡稱“統(tǒng)編教材”）經(jīng)中央宣傳思想工作小組會通過，并批準在全國投入使用。統(tǒng)編教材的誕生貫徹了中央的精神，整個教材的編寫理念和內(nèi)容的安排，充分發(fā)揮了語文學科獨特的育人優(yōu)勢。統(tǒng)編教材將構(gòu)建社會主義核心價值觀、樹立良好思想道德風尚、學習革命傳統(tǒng)，傳承和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等融合在教材內(nèi)容的設計中，為發(fā)展學生的核心素養(yǎng)和培養(yǎng)學生的優(yōu)秀人格起到很好的引導作用。

一、中華傳統(tǒng)文化傳承在語文教學中的現(xiàn)狀及意義

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在自身歷史發(fā)展中，積淀并傳承下來的各種文化因素。它是整個東方文化的標志，更是世界歷史文化的重要遺產(chǎn)。傳承中華傳統(tǒng)文化，對于引導青少年學生堅定走中國特色社會主義道路、堅定實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義。語文課程教育的人文性，決定了它在傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化的道路上背負起重要的責任。但在唯分數(shù)論思想的影響下，很多一線的語文教師在實際教學中，偏重于對學生灌輸知識點，單純機械性地讓學生記憶傳統(tǒng)文化知識。這樣的教學手法簡單粗暴，完全忽視了傳統(tǒng)文化在教育中的價值，嚴重偏離了語文課程所具有工具性和人文性的雙重本質(zhì)。這是語文教學中的文化缺失，缺少文化的滋養(yǎng)的語文教育，不利于幫助學生構(gòu)建個性化的文化視野和文化品格。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生核心素養(yǎng)框架構(gòu)建中的定位

核心素養(yǎng)是當前我國基礎(chǔ)教育課程改革的一個熱詞，是指學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。 《中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中明確指出核心素養(yǎng)綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為：社會責任、國家認同、國際理解、人文底蘊、科學精神、審美情趣、身心健康、學會學習、實踐創(chuàng)新。而語文學科的核心素養(yǎng)又改如何定義呢？以此為基準，語文教育專家朱慕菊先生把語文學科核心素養(yǎng)界定為：“閱讀與鑒賞”、“表達與交流”、“文化傳承、理解與創(chuàng)新”三大方面。

文化的傳承與理解是學生在學習語文中，通過學習了解，理解借鑒不同地方的文化，拓寬了文化視野，喚醒了文化自覺意識和增強了文化自信態(tài)度。建構(gòu)核心素養(yǎng)框架是落實立德樹人的關(guān)鍵，而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承是建構(gòu)此框架的重要組成部分，體現(xiàn)了學生素養(yǎng)的形成與發(fā)展。習總書記指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。因此，我國學生的核心素養(yǎng)，必須根植于中華傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土壤之上，才能開花結(jié)果。

三、巧用部編教材傳承與理解傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)

中科院院士楊叔子說過：“一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮;而如果沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。”科教可興國，教育既然是傳承中華優(yōu)秀文化的重要手段，教科書的重編刻不容緩。語文部編教材在時代的呼吁下，在一大批教育專家，一線教師歷經(jīng)四年的探討下終于誕生。語文教材的改革尤為突出的是大幅度地增加了傳統(tǒng)文化元素，無論是從中國畫的封面設計，還是中國味濃厚的插圖，更或是古詩文編目的增加，從文學史德經(jīng)典中選文，這一切無不讓人感受到一股清新的中國風。無疑，語文部編教材內(nèi)容的改革，在弘揚中華傳統(tǒng)文化方面作了很大的努力，它是中國傳統(tǒng)文化精髓的一個微縮品。國家教育部如此改革教材內(nèi)容，完全是響應“立德樹人”的指導思想的體現(xiàn)。

那么，如何用好部編教材去引導學生傳承和理解中華傳統(tǒng)文化以達到立德樹人的最終目的呢？筆者認為個中做法跟種花是同一道理。種花是一門技術(shù)也是一門藝術(shù)，一株成功被養(yǎng)活并被人欣賞的花需要經(jīng)歷：播種育苗、去雜除草、和澆水施肥三個階段。

（一）播下傳統(tǒng)文化的種子，孕育具民族風尚的新苗

“師者，傳道受業(yè)解惑也”，教師是課堂教學的引導者，是學生的引路人，他決定了傳道的方向。因此，要想在語文教學課堂中培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識，首先要從培養(yǎng)一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學名師和學科領(lǐng)頭人著手。通過組織教師參加名家講座，參觀學習優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承特色學校和基地，改變教師的教學意識。帶動教師閱讀經(jīng)典，參加示范院校開設的中華優(yōu)秀文化培訓課程，從而增加教師的文化底蘊，為傳統(tǒng)文化教學作知識儲備。另外，地區(qū)教育局要加強傳統(tǒng)文化研究機構(gòu)的建設，有計劃有目標地為學校和教師的傳統(tǒng)文化教育提供更專業(yè)化的指導。

學生是教學的對象，是學習的主體。在教學過程中，利用各種的教學手段和方法播下傳統(tǒng)文化的種子，讓著種子在學生心中生根，發(fā)芽，方可孕育出具民族風貌的新苗。在統(tǒng)編教材眾多的傳統(tǒng)文化素材中，筆者認為可利用選編的132首古詩文，讓學生利用早讀和課前朗讀的時間，反復誦讀。這些古詩文，蘊含了豐富的文化精神：《觀滄海》《龜雖壽》包含了曹操胸懷天下，積極進取的雄心和氣概;《望岳》《春望》流露出杜甫熱愛國家，兼濟天下的豪情壯志;《南安軍》《過零丁洋》刻畫了文天祥蔑視元人，誓死殉國的錚錚君子形象。學生在吟唱過程中，中華民族的寶貴精神如同一顆顆種子，在他們的心中生根發(fā)芽。

（二）去雜存精，培養(yǎng)學生文化意識擴展學生文化視野，學會尊重與理性批判

統(tǒng)編教材在選材方面大幅度增加了關(guān)于中華文化內(nèi)容的作品，但也保存了部分西方文化的篇目。對于這部分的文章，我們教師應該引導學生去理解不同文明，不同民族文化之間的異同點。如教學《植樹的牧羊人》時，可讓學生聯(lián)系文章《愚公移山》，讓學生明白不論民族，不論時間，自強不息，鍥而不舍是生命的永恒。又如，教學《列夫.托爾斯泰》和《再塑生命的人》時，當學生贊賞俄國大文豪托爾斯泰和美國著名作家海倫.凱勒時，我們又可以聯(lián)系《鄧稼先》和《回憶魯迅先生》，讓學生知道我們中華的名人傲骨。通過對比式教學，培養(yǎng)學生尊重、包容多樣性文化的態(tài)度。學生通過吸收其他民族的優(yōu)秀文化，懂得分辨精華，去其糟粕，更加堅固了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰。

（三）澆水施肥，利用教育的合力從多個角度出發(fā)，用文化滋養(yǎng)學生

部編教材在設計上進行創(chuàng)新，采用“人文主題”與“語文要素”雙向組織單元的結(jié)構(gòu)。其中人文主題把文化的傳承延伸到了教科書以外的社會探究和實踐活動，這就使得教學者在教學過程想法設法地把課堂，家庭和社會結(jié)合起來，從而形成互相補充、互相協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。

首先，部編教材中的選文十分注重經(jīng)典化，選取文質(zhì)兼美的文章，尤其重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承。這些選文中，既有像《背影》《臺階》這類型展示家庭溫情的美文，也有《我愛這土地》《鄉(xiāng)愁》《祖國啊，我親愛的祖國》等抒發(fā)愛國思鄉(xiāng)情懷的系列詩歌。這些都是名家的經(jīng)典，滿含著家國情懷，在課堂教學過程中，通過引導學生深入文本，與文學大師進行溝通與對話。通過經(jīng)典文化的熏陶與滋養(yǎng)，學生感受到了中華民族悠久而燦爛的文明風采，不單語文水平得以提高，精神境界也有所提升，這樣為學生的終生發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

其次，部編教材在六冊教科書當中一共設計了13個綜合性學習專題，其中“身邊的文化遺產(chǎn)”、“孝親敬老，從我做起”、“天下國家”等專題都指向可借助家庭和社會的力量引導學生在實踐活動中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，在進行“孝親敬老，從我做起”專題活動時，安排把父母請到課堂上來，進行一次親子活動，讓孩子為父母獻上一杯熱茶，送上感激的話語，甚至幫父母洗一次腳，從而向父母長輩表達感恩。再如，在進行“身邊的文化遺產(chǎn)”這個活動專題時，可充分利用鄉(xiāng)土文化這個社會資源。新會的鄉(xiāng)土文化資源是比較豐富的，如崖門古戰(zhàn)場、梁啟超故居，新會陳皮，新會葵扇等，這些文化遺產(chǎn)充滿了鄉(xiāng)土人情。教師可與區(qū)文化局取得聯(lián)系，聘請專人前往學校進行相關(guān)的文化講座，如“崖門古戰(zhàn)場中的愛國故事”，“我們身邊的名人——梁啟超”等。也可以申請帶學生進行外出參觀活動，到附近的新會陳皮基地觀看新會柑的種植，陳皮的制作，近距離地感受新會的文化魅力。

傳承優(yōu)秀文化既要立足課堂，又要敢于突破課堂，走向課外，走向社會，緊扣學生生活，多個角度的教育合力如同一場場春雨，滋養(yǎng)學生的心靈。

優(yōu)秀文化的傳承不能一蹴而就，學生語文核心素養(yǎng)的構(gòu)建更是一個長期積累的過程，用心深挖部編教材巧用教學手段，讓學生的心靈在文化的滋養(yǎng)下開出燦爛的文化之花。