構建韶關禪武文化體育產業的意義研究

趙文龍 肖丹

(1.韶關學院體育學院 廣東韶關 512005;2.錦州師范高等專科學校體育系 遼寧錦州 121000)

韶關市作為南禪文化的發源地以及連接粵、贛、湘的文化發展重鎮，人們應該充分認識到禪武體育及其產業對韶關市文化發展的重大推力，也應意識到通過禪武文化的深度挖掘與產業化的培育，從而促成韶關市的體育文化產業的新增長點。通過研究國家、省、市的相關文件精神以及“禪宗六祖”慧能法師和少林功夫之間的緊密關系，借助少林武術的巨大社會影響力，構建韶關市禪武體育文化產業，應具有較大的文化發展及產業發展前景。

1 國家、省、市相關精神對武術產業的涉及

構建韶關市禪武體育文化產業的著眼點便是文化和體育產業。2014年，國務院印發的《關于加快發展體育產業促進體育消費的若干意見》中明確提出，到2025年，我國體育產業總規模超過5萬億元，成為推動社會經濟持續發展的重要力量。2019年，《武術產業發展規劃（2019—2025年）》中提到，隨著供給側結構性改革的不斷深入、國家“一帶一路”倡議的不斷推進和“健康中國”戰略的逐步實施，武術運動消費需求日益增長。但從體育產業的全局著眼，我國武術產業仍處在發展的初始階段，迫切需要鞏固全局統籌規劃。

廣東省政府下發了《廣東省人民政府關于加快發展體育產業促進體育消費的實施意見》，提出到2025年，體育產業增加值占GDP的2%左右。2016年，廣東省政府頒布的《廣東省體育發展“十三五”規劃的通知》提到要“加快培育市場，促進產業升級”。2021年，韶關市政府工作報告中提出要“推動文旅等綠色產業融合發展”。

當前國家和地方政府對體育文化產業，尤其是武術產業發展的重視達到了前所未有的高度。

2 韶關市與“禪”的結緣

韶關市發展禪武體育文化產業意義重大。坐落在韶關市曲江區的南華禪寺，是“禪宗六祖”慧能大師弘揚“南宗禪法”的發源地，惠能大師在此創立了禪宗，傳授佛法37年，法眼宗遠傳世界各地。南華禪寺也以其獨特的文化內涵和眾多的珍貴文物成為韶關市旅游品牌的拳頭項目之一。目前，學術界對于南華禪寺的相關研究成果頗豐，但也似乎忽略了一個重要的問題，就是禪宗文化與少林武術之間的緊密聯系，以及這種聯系對韶關市體育產業的發展意義。研究禪宗文化與少林武術的關系能在更大限度上挖掘南華禪寺的文化價值。從禪宗的儒學化過程視角，審視少林武術的產生和顯揚，學術界的研究成果極少，以“禪武合一”的視角挖掘南華禪寺的文化價值，提升南華禪寺的文化影響力，是較少討論的話題。

早在明代時期，少林寺因憑借少林武術抗擊邊疆倭亂而受到了朝廷和百姓的一致贊賞。明代著名思想家、史學家顧炎武曾這樣評價少林寺及少林武術：“能執干戈以捍疆場，則不得以髡徒而外之矣。”如今，少林寺以及少林武術這一文化品牌在全球已有很大的知名度。福建省的福州市、莆田市、泉州市、福清市一直都在為“搶占”正宗“南少林”而努力，他們看重的無疑是少林的品牌效應。少林寺方丈釋永信，早在2004年就呼吁“保護少林功夫刻不容緩”。少林寺為奪回商標權，在海外做了不少艱難的努力，少林寺專門成立了河南少林寺實業發展有限公司，對少林寺無形資產進行系統保護。另外，由于“少林功夫”文化被隨意搶用和濫用，國際社會對“少林功夫”的認識開始產生混亂，誤以為“少林功夫”只是“武術”。釋永信方丈說，少林功夫是少林寺1500年來歷代高僧智慧的結晶，體現了中華民族正義、自強、愛國、愛民的精神性格。因此，少林功夫的價值不僅體現在武術的層面，更重要的是其智慧與道德的精神內涵。它對現代人人格成長和精神發展的獨特價值，已廣為各地人民所推崇，并成為創造力和靈感的源泉。

如今，少林功夫早已名揚海內外，但作為少林寺最顯揚的元素——少林武術，和作為佛教寺廟的少林寺，似乎有著很大的沖突。武術是以攻防技擊為本質的“殺人術”，而作為成熟宗教的佛教所宣揚的是“慈悲為懷”，嚴禁殺生，唾面自干。既然二者水火不容，那么在佛教寺院的少林寺內產生少林武術，并且“寺以武顯，武以寺名”，便成為了一大謎案。由于儒家思想體系的強大影響力和中國宗法社會的崇祖習俗，佛教傳入中國初期并沒有在華夏大地上造成太大的影響。但佛教通過一步步儒學化、世俗化，尤其是惠能大師的“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”式的“六祖革命”，使佛教的“漸悟”轉向了“頓悟”，建立了中國特色的佛教——禪宗。正是因為慧能大師的超群智慧，才使得以“殺人”為本質的武術和佛教寺廟少林寺所宣揚的“慈悲為懷”能夠有機地融合在一起，成為世界宗教史上的奇觀，即禪武合一。

從少林武術發展的歷史脈絡，足以看到慧能禪師的重要性，而南華寺便是六祖惠能真身的駐錫之所。無論是對于韶關市歷史文化名城形象的塑造，還是韶關市禪武文化體育產業的構建，人們似乎忽略了本來可以“大做文章”的事情。

3 構建禪武體育文化產業對韶關市的意義

中國武術在漫長的歷史長河中孕育、產生、發展，與中國社會的政治、經濟、文化、宗教等文化形式發生了緊密聯系。“天下功夫出少林”，對少林武術與佛教禪宗的關系研究，對于中國武術的理論體系是一個必要的補充，也是對禪武文化的保護、發揚。韶關市禪武體育產業中的禪武精神和少林寺的禪武精神是一脈相承的。

古往今來，南華寺因惠能在中國佛教史和哲學思想史上的崇高地位，吸引著許許多多的人們。南華禪寺保存的《六祖壇經》、建筑、雕塑、園林、碑刻都具有較高的文化價值。探究禪宗文化與少林武術文化的關系，能使南華禪寺的文化價值在此基礎之上能更加顯揚。

3.1 提升韶關的城市知名度

韶關市禪武文化產業的建立，使韶關市的南華禪寺與少林武術文化“結緣”，借助“少林”文化品牌的巨大影響力提升韶關市的知名度。知名度指一個組織被公眾知曉、了解的程度，是評價組織名氣大小的客觀尺度，側重于“量”的評價，即是組織對社會公眾影響的廣度和深度。韶關市禪武文化體育產業的構建對于韶關市歷史文化名城的知名度有著不可小覷的促進作用。在此基礎上，禪武文化產業的推行，也成了順理成章的事情。

3.2 加強相關設施的投資

禪武體育產業的推行，勢必要進行相關體育場館的建設、禪武體育產業的表演、健身休閑、禪武體育用品制造如武術服飾的設計與推廣。體育產業的發展第一步便是相關的場地、器材等一系列設施的建設，而后，人們通過禪武這一文化形式的接受和消費，會給韶關市體育經濟的發展注入一針強心劑。況且，少林武術文化在整個國家的民眾心目中早已根深蒂固，加之文學作品給人們帶來的無盡遐想、影視作品的光影渲染給人們帶來的最直接的視覺沖擊，無疑是體育產業經濟中極具亮眼的一道“殺手锏”。相對于其他體育經濟消費模式或體育項目而言，人們會更加容易接受禪武體育產業給人們帶來的身體健康方面的促進，尤其是人們對于少林武術文化近距離的“親密接觸”。在美國和其他的一些西方重要發達國家中，人們的體育素質、身體運動的習慣乃至對體育產業的認可程度都是排在世界前列的，至少也是和他們的經濟發展水平和規模是相匹配的。近年來，隨著我國大力開展全民健身計劃，體育產業也得到了極大的關注。

3.3 提升市民的自身氣質

禪武體育的沁潤會使得整個城市煥發出一種陽光、向上、健康、拼搏、自強、不息的城市精神風貌。社會是由“每一個人”而構成的，“每一個人”的素質提升并不是具體而微的，而是夢想得以實現的組成部分。禪武體育產業在韶關市的推行，可以改善韶關市民的身體健康狀況。每當人們讀到先賢的“文明其精神，野蠻其體魄”時，心潮便開始澎湃起來。人們需要“尚武精神”，國民也需要經營好自身的健康狀況，不斷地為國家和社會作貢獻。至于韶關市禪武文化體育產業的構建途徑，將另撰文論述。

4 結語

綜上所述，禪宗六祖慧能大師發動的“六祖革命”，對于少林武術（禪宗與少林武術的結合，稱為禪武）具有重大意義。慧能大師的真身至今還保存在韶關市南華禪寺之內，韶關市和禪武也因此結緣，韶關市開展禪武體育文化產業便有了抓手、文化根基和閃光點。人們要善于抓住閃光點，利用文化優勢開展韶關市的禪武體育產業，從而促進經濟不斷發展。